搜索
逍遥游庄子庄子（公元前369-286），名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。主要思想:“天道无为”，相对认识论，无条件精神自由等。片面夸大事物相对性，否定客观事物差异性。对待生活的态度：顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。政治：主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子生平《庄子》•《庄子》共33篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇可能是庄周门人和后学所作。《庄子》最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅等。•人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”给下列红色字的注音：蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鴳泠然万仞蓬蒿tiáochōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāo北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起míngkūntuánxǐàojièÈxuè鲲鹏（大）形体：几千里、垂天之云活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里六月之息•野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。水雾尘埃：要靠气息相吹。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思:万物都要有所凭借，没有绝对的自由。如：大舟无力：因为积水不深。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量（行驶）。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思:万物都要有所凭借，没有绝对的自由。如：置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就着地了，是水太浅而船太大的缘故。蜩和学鸠的故事说明了什么？蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”----蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。这两种小动物又知道什么？----远行备粮：越远准备越多。庄子对蜩与学鸠是什么态度？★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。第1自然段：野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待鲲鹏奋飞字词整理1找出本段的通假字2解释下列词语的意思怒而飞志怪者也时则不至决起而飞而后乃今培风适莽苍者腹犹果然之二虫又何知其正色邪,其远而无所至极邪其视下也北冥有鱼三餐而反奋发记载有时快速的样子然后才开始很饱的样子往此表选择代词翻译并指出句式南冥者,天池也.莫之夭阏者奚以之九万里而南为?之二虫又何知!判断句南冥是天然形成的大水池.宾语前置没有阻碍它的东西.反问句、固定结构哪里用得着飞到九万里的高处再往南飞去呢?宾语前置这两只虫子又知道什么！找出第二段的中心句小知不及大知，小年不及大年。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。不生长草木的荒原之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？……这也就是飞的极限了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。蜩鸠斥鴳鲲鹏找出第二段的中心句小知不及大知，小年不及大年。小年大年朝菌蟪蛄众人冥灵大椿彭祖小知不如大知此小大之辩也知通智辩通辨通假字彭祖乃今以久特闻众人匹之，不亦悲乎绝云气，负青天解释词语相比直上穿过独翻译：奚以知其然也？彼且奚适也？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？分析第三段，思考：作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官行比一乡德合一君而征一国以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）未达逍遥之境乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…庄子：安时而处顺，哀乐不能入也藐姑射(yè)之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。《逍遥游》至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍(hù)而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。《齐物论》至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：文章的论证思路万物皆“有所待”↓万物所待有“小大之辩”↓世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）↓什么才是“逍遥游”↓怎样才能达到“逍遥游”的境界全文鉴赏要点：•借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。•想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。•运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法北冥有鱼徙于南冥小知不及大知知效一官而征一国者通“溟”，海通“智”，智慧通“耐”，能北冥有鱼徙于南冥小知不及大知知效一官而征一国者文言知识总结此小大之辩也辩乎荣辱之间御六气之辩三餐而反旬有五日而反此小大之辩也辩乎荣辱之间御六气之辩三餐而反旬有五日而反通“辨”，区别通“变”，变化通“返”，返回通“又”，连词，用在整数和零数之间此小大之辩也辩乎荣辱之间御六气之辩三餐而反旬有五日而反汤之问棘也是已通“矣”，罢了。水击三千里而后乃今将图南奚以之九万里而南为宿舂粮（三月聚粮）抟扶摇而上者名词作状语名词作动词名词作状语名词作状语名词作动词我腾跃而上者，不过数仞而下而征一国者彼于致福者，未数数然也绝云气，负青天，然后图南我腾跃而上者，不过数仞而下而征一国者彼于致福者，未数数然也绝云气，负青天，然后图南名词作动词使动用法名词作动词绝云气，负青天，然后图南三餐而反，腹犹果然虽然，犹有未树也圣人无功蟪蛄不知春秋众人匹之绝云气，负青天，然后图南三餐而反，腹犹果然虽然，犹有未树也圣人无功蟪蛄不知春秋众人匹之这样之后充实的样子虽然这样无所作为一年一般人南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也此小年也此小大之辩也此亦飞之至也南冥者，天池也《齐谐》者，志怪者也此小年也此小大之辩也此亦飞之至也（城北徐公，齐国之美丽者也)而莫之夭阏者之二虫又何知彼且奚适也彼且恶乎待哉奚以知其然也去以六月息者也化而为鸟翱翔蓬蒿之间而莫之夭阏者之二虫又何知彼且奚适也彼且恶乎待哉奚以知其然也（鲲）（于）固定句式•奚以之九万里而南为•天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？•众人匹之，不亦悲乎！