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·历史原因：东西方历史上有联系，而且西方仰慕东方已久；·时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处；·直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东发展；·中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。传教士来华的背景：澳门有众多的天主教堂，其中建于1637年的圣保罗教堂最著名，人们习称为“大三巴”。图为该教堂的前壁遗迹。耶稣会由西班牙人依纳爵·罗耀拉于1534年在巴黎创建，并得到教皇保罗三世的批准。其目的是对抗当时出现的宗教改革运动。会规要求其会士立绝财、绝色、绝意的誓愿，特别强调无条件地绝对效忠于教皇。以举办文化教育、指导灵修为主要活动。组织上仿效军队的编制，有森严的纪律，下级必须服从上级。该会渗入社会各阶层，并广泛结交达官贵人，扩展势力，干预政治。曾于18世纪末被教皇克雷芒十四世解散，19世纪初又由教皇庇护七世予以恢复。随着西方的殖民扩张，该会已遍布亚、非、拉美，今仍属天主教中规模最大、实力最强的国际性修会，明朝万历十一年（1583）传入中国，曾于上海、江苏等地设立10个教区。利玛窦（MatteoRicci，1552—1610），意大利的耶稣会传教士，学者。1552年利玛窦出生于意大利马尔凯州的马切拉塔，家里经营利氏药房，是当地的名门。他一直在当地一所耶稣会开办的中学学习，16岁来到罗马，在圣汤多雷亚学院学习预科，并于1571年加入了耶稣会。1572年在耶稣会主办的罗马学院学习哲学和神学，并从师数学家克拉乌（ChristopherKlau）学习天算等。明朝万历年间（1582年左右）利玛窦来到中国，是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识。在中国颇受士大夫的敬重，被尊称为“泰西儒士”。1610年5月11日利玛窦病逝于北京，赐葬于平则门外的二里沟。传教士陵园利玛窦油画像利玛窦墓碑利玛窦能够在中国成功传教的原因A、贡献方物，赢得统治者的好感和信任。利玛窦向明朝皇帝进献《坤舆万国全图》（世界地图）、八音琴、自鸣钟等，受到召见，获准留居北京传教。B、适应中国国情，改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。包括说汉语，穿儒服，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。C、注意打通官场关节，争取地方官员和朝廷的支持。D、以介绍西学，切磋学问的方法广泛结交士大夫。曾与利玛窦有一段交往的明朝著名大思想家李贽（1527-1602），在他的《赠利西泰诗》中写道：逍遥下北溟，迤逦向南征。刹利标名姓，仙山纪水程。回首十万里，举目九重城。观国之光未，中天日正明。诗中表达了对利玛窦的敬重。曹学佺（1574-1647）系明末重臣，也是位博学之士，他对利玛窦非常欣赏，特别写下了《赠大西洋人利玛窦》一诗：异国不分天，无人到更先。应从何念起，信有夙缘牵。骨相存夷故，声音识汉便。已忘回首回首处，早断向来船。著名书法家张瑞图（1576-1641）亦写下了《赠泰西思及艾先生》一诗，诗中写道：著书相羽翼，河海互原委。孟子言事天，孔圣言克己。谁谓子异邦，立言乃一揆。方域岂足论，心理同者是。诗礼发冢儒，操戈出弟子。口诵圣贤言，心营锥刀鄙。门墙堂奥间，咫尺千万里。利玛窦的影响不仅在生前，即使是去世后，也常能引起士大夫们的凭吊。这在来华的传教士中，确实是不多见的。比如说曾与徐光启并为东阁大学士的郑以伟，竟陵学派创始人之一的谭元春，藏书家陆宝，都曾在利玛窦去世后为其做挽联。直到清初，一些著名的文人仍然纪念利玛窦。清代的文学家尤侗便是其中的代表。自然科学：数学——利玛窦与徐光启合译《几何原本》，与李之藻合作编译《同文算指》地理——利玛窦《坤舆万国全图》天文历算——徐光启、李之藻等完成《崇祯历书》水利技术——《泰西水法》机械工程——《远西奇器图说》人文科学：哲学——《谈天》、《超性学要》逻辑学——《名理探》艺术——西乐、西画、西洋建筑（意大利画家郎世宁设计圆明园中的西洋建筑与景观）等西学东渐利玛窦来华西学的传入地区：广东、江西、南京、北京传经布道方式：入乡随俗，调和策略，迎合中国礼仪介绍西学、切磋学问，广结士大夫数学：利玛窦与徐光启《几何原本》利玛窦与李之藻《同文算指》地理：利玛窦《坤舆万国全图》天文：徐光启、李之藻与传教士《崇祯历书》哲学、逻辑学、美术、音乐、建筑等沟通中西文化第一人开阔眼界引起反思明清（1840年之前）两代对外关系发展的特点（1）明清初期，处于政治上的需要，中国与外国一度有所交往，明初出现了郑和下西洋的壮举。明末清初西方传教士来华传教，同时带来了西方的自然科学和人文学术。传教士也将中国的文化传播到欧洲。但这些交往是有限的。（2）自16世纪起，中国开始受到外国的入侵。随着新航路地开辟，1553年，葡萄牙侵占澳门；1624年荷兰入侵台湾；明末清初，沙俄入侵黑龙江流域；倭寇骚扰中国东南沿海。面对外国势力入侵，中国进行了抵抗，明代的抗倭斗争、清代的抗俄斗争和郑成功收复台湾等，都有效的抵抗了外来侵略。（3）从整个明清时期来看，中国改变了隋唐宋元以来的开放政策，失去了主动性，主要奉行落后的闭关政策，最终导致了中外发展差距的进一步拉大。1．练习与测评1：欧洲耶稣会士来华时，与中国的风俗习惯、思想文化有哪些摩擦？利玛窦又是如何调整适应的？欧洲耶稣会士出入中国时，与中国人的风俗习惯、思想的摩擦：上帝与祖先、基督教与儒学、独身与居家、语言与文化、服饰与饮食等。洞悉中西差异的利玛窦深知要在中国立足，必须适应中国国情。为此，入华之初，他即改变固有的传教方式，实行入乡随俗的调和策略。他取汉名，习汉语，穿汉服，钻研中国典籍，遵行中国礼仪，允许中国信徒祭祖尊孔，尽力迎合中国的思想文化和风俗习惯。他还注意打通官场关节，争取地方官员乃至朝廷的支持，并以介绍西学、切磋学问的方法广泛结交士大夫。2．练习与测评2：耶稣会士在传播基督教神学的同时，也带来了西方的自然科学和人文学术。对于早期的西学东渐，你是如何看待的？对于早期的西学东渐，应基本肯定。在传播宗教方面能入乡随俗。在传播西方的自然科学和人文科学方面，内容泛及数学、物理、地理、天文历算、水利技术、机械工程、火炮制造以及欧洲的古典哲学、逻辑学、艺术等。如，利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（前六卷）成为第一部译成中文的西方科学著作。他与李之藻合作编译的《同文算指》，系统介绍了西方算术的笔算法，在中国影响深远。总之，将一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开了新的一幕。