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第四章李白第一节李白的生平一、家世和故乡李白(701～762)，字太白，号青莲居士。1、家世。有凉武昭王李暠九世孙、胡人、“突厥化的汉人”、李陵之后、李建成或李元吉之后诸法。第一说较为可靠。第一节李白的生平2、故乡。有条支说、中亚碎叶（今吉尔吉斯共和国托克马克附近）说、焉耆碎叶说、长安说、蜀说、山东说、金陵说。出生于西域（条支或碎叶）比较可靠。二、生平：1.二十五岁以前——蜀中读书与任侠时期约五岁时，随家迁居绵州昌隆县（今四川江油县）①少年时代有很好的教养。“五岁诵六甲，十岁观百家”，“常横经籍书，制作不倦”（《上安州裴长史书》）；“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》二首其二）。一、一生分为五个时期：1.二十五岁以前——蜀中读书与任侠时期②道教的深刻影响。蜀中道教气氛浓郁，青城山为道教十大洞天之一，其家附近的紫云山是道教胜地。他说“家本紫云山，道风未沦落”（《题嵩山逸人元丹丘山居》），“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）一、一生分为五个时期：1.二十五岁以前——蜀中读书与任侠时期③纵横家的深刻影响。约18岁时，隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术，其间往来旁郡，游剑阁、梓州。20岁游成都，谒见益州长史苏颋，受到赏识。其所谓“十五好剑术，遍干诸侯”（《与韩荆州书》）或指此事。一、一生分为五个时期：1.二十五岁以前——蜀中读书与任侠时期④侠士风慨的影响。刘全白《唐故翰林学士李君碣记》：“少任侠，不事产业，名闻京师。”魏颢《李翰林集序》：“少任侠，手刃数人。”其自己《赠从兄襄阳少府皓》：“结发未识事，所交尽豪雄……托身白刃里，杀人红尘中。”2.二十五岁到四十二岁——出蜀东游时期①定居安陆（今属湖北）。开元十三年（725），李白“仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》），出蜀东游。先历洞庭、庐山、金陵、扬州、越中，后至云梦、襄阳、汝海，再定居安陆，与故相许圉师孙女结婚，从此“酒隐安陆，蹉跎十年”（《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》）。以安陆为中心，开始其干谒与漫游生活，历江夏、襄阳、洛阳，北上太原，南下隋州，曾上书安州裴长史、韩朝宗，希求荐用，失败。2.二十五岁到四十二岁——出蜀东游时期②西入长安求仕。开元二十四五年前后（736－737），西入长安求仕，同样失败。《古风》中有好几首（如其二十四“大车扬飞尘”）、《蜀道难》、《梁甫吟》、《行路难》（“大道如青天，我独不得出”）都集中表现这个时期的愤激不平情绪。2.二十五岁到四十二岁——出蜀东游时期③徙家任城（今山东济宁）。离开长安，再次漫游，从梁、宋而洛阳、襄阳，后举家迁居山东任城，与孔巢父等隐于徂徕山，号“竹溪六逸”。南陵别儿童入京白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。3.四十二到四十四岁——三年长安供奉翰林时期或因声名，或因人荐（一说吴筠，一说玄宗妹玉真公主即持盈法师），天宝元年（742），李白被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从参加草拟文件等工作。初时心情兴奋，很想有所作为，但时值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，李林甫把持政权，贤能之士屡遭排斥和迫害。而李白秉性耿直，对黑暗势力不能阿谀奉承，因遭受谗言诋毁，天宝三载（不满两年），以“赐金放还”的名义，被迫辞官离京。4.四十四到五十五岁——第二次漫游时期此后11年，继续在黄河、长江的中下游地区漫游。天宝三载，在洛阳与杜甫结识，同游梁、宋，又遇高适，三人怀古登临，把酒论文，成为文学史上的佳话。后在齐州请北海高天师授道箓，再次入道。再后寄家东鲁，南下吴越，北上蓟门。这时期其思想是复杂的，对朝廷充满不满与失望的情绪，但又关心国家命运、积极入世，希望建立功业的心情并没有消退。5.五十五到六十二岁——晚年时期①爱国获罪。天宝十四载（755）11月，安史之乱爆发，李白正在宣城、庐山一带隐居。玄宗任命其第十六子永王李璘为山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使、江陵大都督，负责保卫和经管长江中游地区，李白激情满怀地加入永王幕府。不料肃宗视李璘为叛党，派兵消灭，李白也因此获罪，被系浔阳狱，不久流放夜郎。幸在三峡遇赦，得以东归，时已59岁。5.五十五到六十二岁——晚年时期②终老当涂。晚年流落在江南一带。上元二年（761）闻知李光弼出征东南，又想从军报国，无奈半道（至金陵）病还，往依当涂县令李阳冰。次年病逝于当涂李阳冰的寓所，年62岁。三、李白的思想与人格特点1、思想⑴复杂的矛盾统一体。李白志向远大，既想“立抵卿相”（《代寿山答孟少府移文书》：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”）又有志于成为司马迁那样的总结中国古代文化的名人（《古风》五十九首其一：“我志在删述。垂辉映千春。希圣如有立。绝笔于获麟”）同时浮云富贵，粪土王侯，隐逸求仙，嗜酒狂傲，崇尚功成身退。可见思想极为复杂。龚自珍《撮录李白集》：“庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”⑵儒家用世思想始终是主导。李白直到晚年仍志于“济苍生”、“安社稷”，建立盖世功业是其终生的奋斗目标姜尚、傅说、郦食其、鲁仲连、宁戚、范蠡是其心中的偶像。⑶神仙道教信仰占有重要地位。其有十分之一的诗与神仙道教有关。他正式入道，炼丹服食，是非常认真的，充满对于神仙境界的幻想。神仙道教思想对李白的影响：①追求自由的人生境界，行为狂放，飘逸洒脱；②想象丰富，诗歌呈现浪漫主义风貌；③亲近自然，创作大量的山水诗；④企慕神仙，创作大量的游仙诗；⑤仕途失意时，借助道教自我解脱，并表现出人生如梦、及时行乐的思想。第二节李白的乐府歌行一、李白的乐府诗歌1、借古题写时事具有鲜明的时代精神。如《上之回》、《丁都护歌》、《出自蓟北门行》、《侠客行》等，均属于缘事而发之作，与《古风》诗一样，表达的是作者对现实生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。2、用古题写己怀，具有强烈的主观抒情性。因旧题乐府蕴含的主题和曲名本事，在某一点引发了作者的感触和联想，用它来抒写自己的情怀。这类诗虽说是拟古，却处处有“我”在，更能体现李白诗歌创作发兴无端、气势壮大的个性特色。其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。李白乐府的“主观性”、“抒情性”具体表现为三方面（1）抒写自我情志不再如古乐府多运用“代言体”抒发群体性的普泛情感或叙写社会生活中的客观事件，李白乐府中像《丁都护歌》那样直接反映民生疾苦的作品少见；李白乐府“个性”特征非常鲜明，呈现大气磅礴，宣泄淋漓，想落天外，奇之又奇的特征。如《行路难》、《将进酒》。（2）以抒情为主，打破传统乐府用赋体叙事的写法。李白把自己的个性气质融入乐府诗的创作中，形成行云流水的抒情方式，给人一气呵成、奔腾回旋的动感。①句式参差错落、韵律跌宕舒展。这在杂言体乐府中表现尤为明显，如《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》和《行路难》等，大都是以五、七言为主的杂言体，都具有这种散文化的抑扬顿挫之美。②多直抒胸臆，喷发而出，且随情所至，急转陡折。如：“噫吁戏，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”，如火山喷涌；《行路难》的情感曲折多变。这种杂言体乐府，在体制和格调方面，与唐代盛行的歌行体几乎没有什么实质性的差别。（3）融个人的感慨与对社会的批判于一炉，主旨朦胧、复杂。《蜀道难》是典型代表。3、李白乐府诗创作的历史价值李白的乐府诗创作，实已完成了从汉魏古体到唐体的根本性转变。行路难三首（其一）（作品选P76）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。拟行路难（其六）对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！蜀道难（作品选P70）噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗（huī），砯（pīng）崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天！侧身西望常咨嗟！1、题解此诗当是开元二十四五年前后李白第一次到长安时所写。《蜀道难》为乐府《相和歌辞·瑟调曲》旧题。旧作多咏蜀道之难，李白却赋予其深厚政治内涵和雄健奔放的气势，在着力描绘秦蜀道路上奇丽惊险的山川的同时，表达了诗人对社会政治的某些忧虑与关切。时人殷璠《河岳英灵集》：“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调。”明胡应麟《诗薮》：“乐府则太白擅奇古今……《蜀道难》、《远别离》等篇，出鬼入神，惝恍莫测。”2、主题的含蓄性、丰富性。胡应麟所谓“《蜀道难》、《远别离》等篇出鬼入神，惝怳莫测”，即是说本诗主题含蓄朦胧讽玄宗幸蜀言险著戒，非专指一人一事即事名篇，别无寓意寄托作者功业难成，仕途坎坷的感慨反映诗人忧国之思，揭露时弊3、层次和线索（1）层次①（开头—“然后天梯石栈相钩连”）：写蜀道开辟之难。以三个感叹词、两叹句起笔高歌，接着运用了蚕丛、鱼凫的历史传说和五丁开山等神话，夸写蜀道开辟的艰难。②（“上有六龙回日之高标”—“嗟尔远道之人胡为乎来哉”）：写蜀道旅途之难。是全诗描写的重点，诗人以“六龙回日”的神话和想像，用黄鹤飞不过、猿猱愁攀援来反衬，用悲鸟、子规作烘托，极写山的高峻奇险；以“冲波逆折”“飞湍瀑流”的直接描写，用“崖转石万壑雷”的夸张手法，极写水的湍急凶险。③（“剑阁峥嵘而崔嵬”—末尾）：写蜀道人事之难。剑阁位置险要，易守难攻，历史上不乏据险作乱的先例，诗人怀着对国事的担忧、对人民的关切之情，警告当局要吸取历史教训，防止地方军阀据险作乱，残害人民。文末的结语写蜀道之难导致的结果。行人望蜀兴叹，徒唤奈何，言有尽而意无穷。3、层次和线索（2）线索以“由秦入蜀”（长安—太白山—峨眉山—青泥岭—剑阁—成都）的游踪为构筑全篇。重点描写“太白”山（间接写蜀道难）、“青泥”岭（直接写蜀道难）、“剑阁”（政治担忧）、“锦城”（谏友离蜀）四个点，各有侧重，将多主题含蓄地表现出来。4、艺术特征（1）精巧的构思。融咏叹山水与政治感慨于一体，在描写蜀道“难”中抒写政治情怀，并借助于古题乐府的形式。故而“奇之又奇”、“惝怳莫测”。4、艺术特征（2）喷发式的抒情方式。诗人对自然景象，不是冷漠观赏，而是热情赞叹。开首三个叹词、两个叹句，淋漓尽致地表现出诗人对蜀道难的感受，也奠定全诗喷发式抒情的基调。全诗的主旋律“蜀道之难，难于上青天”，更是运用比较手法，将诗人的赞叹之情表现到极至。“问君西游何时还”、“嗟尔远道之人胡为乎来哉”、“锦城虽云乐，不如早还家”等都是直抒胸臆的句子。4、艺术特征（3）反复咏叹的形式及作用。“蜀道之难，难于上青天”在诗中反复叠现吟唱，其作用：①反复渲染蜀道之难，创造出雄奇磅礴、迷离杳深的抒情氛围使全诗的情感始终处于高昂、澎湃之中，如同乐曲的主旋律始终激荡着读者的心弦，回旋激荡，余韵悠长，让读者不能释怀。②首叹定基调，造成悬念和气势；次叹借景抒情，激发读者的联想和同感；尾叹收结全篇，发人深思。4、艺术特征（4）想象、夸张、神话传说等浪漫主义手法融