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1第六章中唐诗歌2中唐诗歌概说1、中唐诗歌的历史范围代宗大历元年（766）——敬宗宝历二年（826，约60年）32、中唐诗歌的主要内容（1）大历十才子与大历诗风及边塞诗（2）中唐山水田园诗（3）韩孟诗派及李贺的创作（4）白居易与新乐府诗潮43、中唐诗歌的基本特点（1）诗家辈出，风格多样，为唐诗发展史上的第二次高潮；（2）写实成为诗歌创作的主流之一；（3）尚俗尚奇，风格为之一变。（4）上承杜诗，下启晚唐和两宋诗风。5中唐诗歌的分期中唐诗歌可为前后两期.前期:大历至贞元年间韦应物、刘长卿以山水诗为主的诗歌创作;元结、顾况等新乐府先驱的诗歌创作;以及以钱起、卢纶等“大历十才子”;李益的边塞诗创作。6中唐后期文学（贞元以后）以元稹、白居易为代表，张籍、王建、李绅等人参加的新乐府运动;以韩愈、孟郊为代表追求奇崛险怪的韩孟诗派;还有风格奇谲怪诞的诗人李贺。此外，刘禹锡、柳宗元的诗歌创作也都独具一格。7第一节白居易与元白诗派一、元白诗派的形成二、白居易的生平与诗歌主张三、白居易讽谕诗的得与失四、白居易的感伤诗、闲适诗8一、元白诗派的形成1、主要成员：元稹、白居易、李绅、张籍、王建等。2、他们之所以形成一个流派，主要原因有两个：①都写了许多写实性的“新乐府”诗：②风格都是通俗平易。93、“新乐府”的概念：新乐府是一种用新题写时事的乐府诗。它的精神是继承和发展汉乐府以来及建安诗人的现实主义传统。有三个特点：A、用新题；B、写时事；C、不入乐。10“乐府诗”的发展：《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”→汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”→杜甫新乐府“即事名篇，无复依傍。”→元、白等人的新乐府“歌诗合为事而作”。11新乐府运动唐代贞元（785-805）、元和（806-820）年间，以白居易为首的一派诗人，从爱国、忧时，同情人民的立场出发，大写以讽谕为目的、以新题乐府为形式的诗歌，一时之间蔚成风气，形成高潮，这就是文学史上著名的新乐府运动。新乐府运动是一场现实主义的诗歌运动。12二、白居易的生平与诗歌主张（一）白居易的生平和思想白居易（772～846），字乐天，原籍太原，后迁居下邽（今陕西渭南），生于新郑（今河南新郑县）。其生平和思想可分为前后两期，以四十四岁贬谪江州司马为界：13前期：积极入世，以“兼济天下”为主导思想。出生河南新郑，11岁随家人迁符离，后迁越中。20岁后在符离勤奋读书、写作，28岁在宣城应乡试，29岁省试及第，32岁与元稹又同登“书判拔萃科”。授校书郎。35岁又应制举“才识兼茂明于体用科”。三登科第，在长安传为美谈。1435岁至44岁在朝为官，其中在四十岁丁母忧。44岁，宰相武元衡遇刺身死，时任闲职太子左赞善大夫的白居易当天就上疏主张捉捕凶手，受诬被贬。（原因①宰相以为白为东宫官，不该在台谏官之先言事。②诬白母亲因看花落井死，而作“赏花”、“新井”诗，有伤名教。）15后期：中年时由于受到政治挫折，思想趋于消极，奉行“独善其身”的处世原则。元和十年（44）至长庆四年（53），任地方官江州司马、忠州刺史、杭州刺史等。最后二十年任秘书监、河南尹、太子少傅等职，以刑部尚书致仕。由八品至二品，由月俸一万六至月俸十万。晚年虽然官职不断升迁，但却采取了明哲保身信奉佛道的人生态度。闲居洛阳，自号“醉吟先生”，修香山寺，号香山居士。其《竹楼宿》云：“此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。”《负春》：“病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。”《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣趟。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。……”（牛李争起，为避祸，分司东都。）16白居易集注本去世前，自编其诗文“3840首”，分五本保存，这样他的诗文大部分得以保存。陈寅恪《元白诗笺证稿》朱金诚《白居易集笺注》17（二）白居易的诗歌主张主要体现在《与元九书》、《新乐府序》中：（1）提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”要写时事，要有现实意义，写作目的是向朝廷敬献：“惟歌生民病，愿得天子知”，“救济人病，裨补时阙。”，“总而言之，为君为臣为民、为物为事而作，不为文而作也。”，反对“嘲风月；弄花草”。18（二）白居易的诗歌主张（2）追求浅切、明白的语言，使老妪能解。重内容轻形式：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深戒也：其事核而实，使来之者传信也，其体质而肆，可以播于乐章歌曲也。”（3）写作方式。写作新乐府，即事名篇，首章标其题，卒章显其志。19三、白居易讽谕诗的得与失（一）得1、思想深刻白居易的讽谕诗有一百七十馀首，这些诗大都作于贬谪之前，在写实和尚俗一点上，与张籍、王建等人一脉相通，而且在反映现实的深广度和尖锐性上，有更进一步的发展。此类诗作有两个基本倾向，即对下层民众苦难生活的深刻反映，对上层达官贵人腐化生活和欺压人民之恶行的尖锐揭露。如：《观刈麦》、《村民苦寒》、《宿紫阁山北村》20讽谕诗的代表作是《秦中吟》和《新乐府》《秦中吟》是组诗，共十首，“一吟悲一事”（《伤唐衢二首》其二），集中暴露了官场的腐败、权贵们的骄横奢侈及对劳苦民众的多重欺压。《新乐府》五十首，作于元和四年，至元和七年大体改定。这是一组有着明确政治目的、经过严密组织构建的系统化诗作，内容颇为广泛，涉及到王化、治乱、礼乐、任贤、时风、边事、宫女诸多方面，但其中写得好而且有价值的，仍然是反映民生疾苦和下层情事、揭露弊政和权贵丑恶的那些篇章。212、讽谕诗代表作《新乐府》的艺术成就（1）一篇专咏一事，篇题即所咏之事，篇下小序即该篇主旨。这种安排使得中心突出，意旨明确，避免了一题数意、端绪繁杂的弊病。如《上阳白发人》，“愍怨旷也”；《红线毯》，“忧蚕桑之费也”；《秦吉了》，“哀冤民也”；《卖炭翁》，“苦宫市也”……22（2）不少篇章形式灵活，多以三字句起首，后接以七字句，富有民歌咏叹情调；在语言运用上，力避典雅的书面语，而用口头语或俗语穿插其间，如《秦吉了》开篇这样写道：“秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，鸟语人言无不通。”浅显流利，读来琅琅上口。诗的后半以秦吉了喻谏官，以鸡燕喻百姓，以凤凰喻君主：“秦吉了，人云尔是能言鸟，岂不见鸡燕之冤苦？吾闻凤凰百鸟主，尔意不为凤凰之前致一言，安用噪噪闲言语！”用寓言形式进行讽刺批判，含蓄而切当。23（3）一些优秀诗篇善于生动地描绘人物，感情浓烈。如《上阳白发人》中间一段写那位白头宫女因被妒而“潜配上阳宫”后的生活：宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。春日迟，日迟独坐天难暮。宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望秋月，东西四五百回圆。这段描写与《长恨歌》中唐明皇思念杨妃的一段描述颇为相近。24又如《井底引银瓶》中女主人公对少时生活情景的一段回忆：忆昔在家为女时，人言举动有殊姿：婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笑随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。浅俗明快，又富情韵，字里行间，洋溢一股青春气息。由于这对青年男女没有经过父母之命、媒妁之言即结合在一起，最终导致爱情悲剧。诗的最后发为议论：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”但由于叙写时感情超越于“止淫奔”的题旨之外，透露出强烈的悲剧气氛，所以仍然引发读者的深切同情。253、取得突出成就的《卖炭翁》这首诗借卖炭老翁由“伐薪烧炭”到进城“卖炭”再到炭被抢走的遭遇，深刻地揭露了宫市扰民害民、宦官强取豪夺的野蛮行径。其中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”两句尤为精警，先用“可怜”二字倾注无限同情，继以一“忧”一“愿”来写卖炭老人的艰难处境和细微复杂的心理活动，真实贴切。诗中未发一句议论，全用形象说话，却发人沉思。26（二）失：《新乐府》的缺憾1、程式化：《新乐府》的创作目的是“首句标其目，卒章显其志”（《新乐府序》），为了做到这一点，作者往往不惜以丧失艺术性为代价，给诗篇添加一个议论的尾巴；有时则画蛇添足，作不必要的重复。272、凑数量：有些诗篇所写事件，诗人本无深感，只是为了凑足五十篇之数而作，所以写得枯燥乏味，不耐咀嚼，如《七德舞》、《法曲歌》、《二王后》、《采诗官》等，大都是议论和说教的堆积。3、真情不足：由于过多注重诗的现实功利目的，作者常用理念去结构诗篇，真情实感相对不足，比起杜甫那些深切体察民瘼、一任情感自然流露而又意蕴丰厚的乐府佳作来，《新乐府》中不少作品确有一间之隔。284、欠含蓄：在语言使用上，因一意追求浅显务尽而失之于直露无隐，有时一件简单的事理也要反复陈说，致使诗作不够精炼含蕴。总之①由于强调诗歌的政治教化作用，有的作品流于抽象说教：②由于强调通俗，有些作品直白浅露，缺少美感和韵味。29四、白居易的感伤诗、闲适诗1、白居易的感伤诗此类诗是有感于一时一事而作。《长恨歌》和《琵琶行》是白居易感伤诗的代表作品，是唐代长篇叙事诗的杰作。两诗都是叙事与抒情相结合，以叙事为线索并穿插着抒情。两诗情节曲折，叙事详尽，描写细腻，语言精美流利，音韵和谐，婉转动人，善于渲染气氛，具有很高的艺术成就。302、白居易的闲适诗（1）闲适诗的情调闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”（《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。31如诗人步入仕途不久所作、列在白集“闲适”第一篇的《常乐里闲居偶题十六韵》一诗，即表现出对“帝都名利场”的厌倦、对现有生活的满足。诗末四句这样写道：窗前有竹玩，门外有酒沽。何以待君子，数竿对一壶。另一首作于盩屋尉时的《官舍小亭闲望》也有类似的诗句：亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。人心各自是，我是良在兹。32以淡泊知足之心，对清爽自然之景，境界不算大，格调也不甚高，但自得自适之情却别有一番意趣。这种知足保和的心境，越到晚年表现得越突出：“世间好物黄醅（pēi）酒，天下闲人白侍郎。”（《尝黄醅新酎（zhòu）忆微之》）闲适生活与诗酒人生、佛道心境全都表现在闲适诗里：“七篇《真诰》论仙事，一卷《坛经》说佛心”（《味道》）、“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”（《问刘十九》）33（2）知足保和的心境渊源A.源于他对政治的厌倦和佛、老思想的影响；他炼丹服药，诵经坐禅，释、道二家在他的人生态度、生活情趣中都留下了甚深的印记。B.也源于根深柢固的浅俗思想。他的很多闲适诗，都热衰于铺叙身边琐事，将衣食俸禄挂在嘴边，千篇一律，令人生厌。苏轼说“元轻白俗”（《祭柳子玉文》），所谓白之俗，主要就表现在这里。34（3）闲适诗的内容A、白居易另有不少记游写景的“闲适”之作，很有自己的独特风貌。如他被贬之后写的《题浔阳楼》、《读谢灵运诗》、《宿简寂观》、《咏意》等诗，都能以审美的眼光和清新的笔调，观照自然，抒写心愫，排遣忧愁，超然物外，表现出“逸韵谐奇趣”的特点。他的《大林寺桃花》虽仅短短四句，却理趣悠长，活泼可爱：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。35B、白居易的闲适诗还有不少说理议论的篇章，所说之理又多为出世逃禅、知足保和之类，初读之下，尚觉清爽，数篇之后，便觉陈陈相因，了无新意，正如他自己所说：“诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下怪拙言词。”（《自吟拙什因有所怀》）但白居易诗也有说理说得好的，如组诗《效陶潜体十六首》便将议论与叙述、描写结合起来，以饮酒为契机，表现诗人“便得心中适，尽忘身外事。更复强一杯，陶然遗万累”的真实情态，较之一般纯发议论的说理诗，自不可一概而论。36（4）闲适诗的影响白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相