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文化常识之“避讳”•生老病死，人之常情。但人们对“死”，自古至今都讳莫如深，•为避讳起见，•取了诸多别称。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，•《礼记•曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”•（一）按身份等级•崩：专用于指帝王、天子、太后之死。电视剧里常有皇帝驾崩的场面。“崩”本义是山倒塌。《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。•薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。《左传·襄公三十一年》：“公(鲁襄公)薨之月，子产相郑伯以如晋。”清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”。•卒：专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。“卒”原有“终”、“尽”的意思。引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。•士曰“不禄”•死：专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。“死”的本义就是指人死，由人死引申为动物的死。《论语·泰伯》：“人之将死，其言也善。”如果再细分：《礼记·檀弓上》：“君子曰终，小人曰死。”；“少者曰死，老者曰终。”（二）按年龄•古代称未成年人不满20岁死曰“殇”或“夭折”。•年十九至十六为长殇,•十五至十二为中殇,•十一至八岁为下殇,•不满八岁以下为无服之殇。•《仪礼•丧服传》：“为国战死者：国～。”但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。（三）按特殊原因•为某事舍命为“殉”，死于外地谓之“客死”。•【弃养】：婉言父母死亡。父母去世，子女不得奉养，故称。•【升遐】：帝王之死的委婉说法。•【登遐】：同“仙逝”，人死的婉称；又用作帝王死亡的讳称。•【不禄】：①古代用以称士死；②诸侯、大夫死，讣文上的谦词；③指夭折。•【失怙】：指死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”•【失恃】：指死了母亲。•【作古】：旧时指年长者之死。•【寿终正寝】：称成年男子特别是老年男子的正常死亡。（古时男子将终，卧于正厅东首，安然逝去。）•【寿终内寝】：称成年女子特别是年老妇女死亡。（古代女子将终，仍居内寝，不必迁动。）4、按不同宗教•和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。5、其他•民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。