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是谁在江边吟诵：“大江东去浪淘尽”的惆怅；是谁在月下低吟：“但愿人长久，千里共婵娟”的思念；是谁在沙场上豪言：“西北望，射天狼”的威武；是谁在赤壁诵唱：“乱石穿空，惊涛拍岸”的豪迈；是你----一生坎坷永不服输的苏轼赤壁赋宋·苏轼一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，蛾眉共比高。苏洵苏轼苏辙朱德同志在四川眉山市三苏祠的题词语作者介绍•苏轼：朝家、家。字，号，眉州眉山（今属四川）人。他多才多艺，在诗、词、文、书画方面都是开派的人物。北宋文学书画子瞻东坡居士文艺全才文——诗——词——书、画——“唐宋八大家”韩愈柳宗元欧阳修王安石苏洵苏辙曾巩“苏黄”与黄庭坚并称“苏辛”与辛弃疾并称“宋四家”与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“苏黄米蔡”苏轼的政治思想比较保守，宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，历时五个月，不论在朝在野，政见同与不同，营救者络绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，而以贬为黄州团练副使了事。被贬黄州团练副使的苏轼。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。体现了一种超然乐观、旷达洒脱的气度。苏轼自题金山画像心似已灰之木，身如不系之舟。问余平生功业，黄州惠州儋州。本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。赋赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典。本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè整体感知•一(1)月下泛舟乐•二(2--3)吊古伤今悲•三(4--5)阐述哲理乐赏析课文第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵着明月的诗篇，吟咏着窈窕的诗句。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。白茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫的江面。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止；飘飘然像要脱离了人世，飞入仙境。文章第一自然段写了什么内容？夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。•一个字概括诗人此时的情感，•乐一、写夜游赤壁游清风徐来水波不兴月出白露水光遗世独立羽化登仙景事情——乐赏析课文第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”于是，我们喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上;我的内心想得远啊,眺望美人，她却在天的那一边。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。客人中有位吹洞箫的，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，像不断的细丝。使深谷中的蛟龙起舞，使独坐孤舟上的寡妇听了哭泣。二、先写歌声，后写箫声乐歌箫声怨慕泣诉——由乐转悲第1段写了“乐”情之后，本段为何又转入写“悲”情？诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，作者的心情于是由对天地自然界浩渺的赞美之乐引出了对人世不如意的“悲情”，并借客人悲凉的箫声反映出来。赏析“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”先是采用比喻、通感的修辞，“怨、慕、泣、诉”四字抓住了箫声幽咽哀怨的特点。箫声起，悲意生。从开篇至此处，情绪变化正是由欢乐转为悲哀。赏析课文第三段我不禁容色改变，整理好衣服,端正地坐着问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛一片苍翠，这不是曹操被周郎围困的地方吗?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江向东进军的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。何况我和你在江边捕鱼砍柴,以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一只小船，举起匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒米。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。想要与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能屡次得到，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。苏子愀然“何为其然也？”三.写因悲生议曹操诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，……横槊赋诗议论：固一世之雄也，而今安在哉？吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。感慨哀吾生之须臾羡长江之无穷—悲(主客问答)(怀古)(伤今)赏析课文第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。我说：“客人你也知道那江水和月亮吗?水像这样（不断流去），却并没有流走；月亮不断地圆缺，却终于没有消减和增长盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止（变化）；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永恒的。我们又羡慕什么呢!且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。至于天地之间，万物都有各自的主宰，如果不是我所有的东西，即使一丝一毫也不敢取用。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的便成为声音，眼睛看到的便成为色彩，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，我和你可以共同享有它们。”第四自然段又写了什么内容？写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。苏子怎样对客之语作辨驳？苏子的话有两层意思。一、是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”而悲伤。二、是要知足常乐，非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清风明月,则尽情享用。—喜变：逝者、盈虚不变：未尝、卒莫水与月曾不能以一瞬物与我皆无尽也又何羡乎？且夫吾与子之所共适旷达乐观的态度四、写苏子说理清风、明月赏析课文第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经显出白色五.终写矛盾解决，主客皆大欢喜但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。赤壁之景（“清风徐来.水波不兴”,“白露横江.水光接天”）夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）乐客苏子乐极生悲，释悲生议借景议理，解客之悲喜美景苦情哲理总结全文：构思和表达艺术永恒的赤壁，永远的苏轼赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。