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1《马说》原文+解释+翻译+重点问题1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。解释：伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。而：表转折。可是，但是。翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。2.故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。解释：故虽有名马：所以即使有名马故：因此。虽：即使。名：名贵的。祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祇（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。不以千里称也：不因日行千里而著名。指马的千里之能被埋没。以：用。称：著称。翻译：因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。3.马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。解释：马之千里者：之，定语后置的标志。一食：吃一顿；食，吃。或：有时。尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。石（dàn），容量单位，十斗为一石，一石约等于一百二十斤。三十斤为钧,四钧为石。翻译：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。4.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。解释：食马者：食，通“饲”，喂。其：指千里马，代词。翻译：饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。5.是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？解释：是：这样，指示代词。虽：虽然（与前面的虽不一样，这里指虽然)。能：本领。足：足够。才：才能。美：美好的素质。外见：表现在外面。见：通“现”，表现；显现。且：犹，尚且。欲：想要。等：等同，一样。不可得：不能够得到。得：能，表示客观条件允许。安：怎么，哪里，疑问代词。求：要求。翻译：这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?6.策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！解释：策之：驱使它。策：马鞭，名词用作动词，用鞭子打。之：代词，指千里马。以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。以：按照；道：正确的方法。食之：食，通“饲”，喂。尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。材：通“才”，才能。鸣：马嘶。通其意：通晓它的意思。执：拿。策：马鞭。临：面对。翻译：驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：天下没有千里马！7.其真无马邪（yé）？其真不知马也。解释：其（1）：难道，表反问语气。其（2）：恐怕，表推测语气。邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”翻译：唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！重点问题解答1.能表达全文主旨的句子是哪句？答：千里马常有，而伯乐不常有。（或：其真无马邪？其真不知马也。）2.文中的“伯乐”和“千里马”、“食马者”各喻指什么？2答：“伯乐”比喻能识别人才的人；“千里马”比喻有突出才能的人；“食马者”比喻愚妄浅薄的统治者。3.文中“呜呼”蕴含着作者怎样的情感?答：蕴含着作者怀才不遇的愤懑；对统治者埋没、摧残人才的痛恨。4.如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么?请结合文本与现实生活谈谈看法。答：主观条件：把握机遇，自强不息；客观条件：适合成长的环境，识才爱才用才的伯乐。5.作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？答：寄托了作者怀才不遇的愤懑之情。（或“对统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。”）6.如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？答：示例一：我要毛遂自荐，主动展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。示例三：要做到心态平和，相信是金子总会发光。7.文章表面谈马，实则议论如何对待人才，阐述了一个什么道理？答：要善待人才，要给人才充分施展才能提供必要的条件。8.在当今社会，你认为“千里马”应该具备怎样的素质？答：首先应该具有良好的心理素质，具有坚强的意志。其次应该具有丰富的专业知识，这样你才能在竞争中游刃有余。再次，还应该具有毛遂自荐的勇气，自信是成功的一半。9.作者把千里马不能千里归罪于食马者，你是否同意作者的观点？答：言之成理即可。不同意。我认为千里马自身素质更重要。千里马应具备自我推销能力，不应一味等待伯乐赏识，，应主动寻找机会。10.请从形象塑造、写作手法、阐明道理三个方面中任选其一．．．．，结合文章内容对作品进行评析。答：形象塑造：千里马——遭遇悲惨，怀才不遇；饲马者——专横残暴，无知狂妄写作手法：托物言志，以马喻人，正反对比论证，论证环环相扣。阐明的道理：“千里马常有，而伯乐不常有”，要善于识别人才，重用人才。11.“世有伯乐，然后有千里马。”这一说法启发我们应该怎样对待“千里马”那样的人才？答：识别人才，善待人才，善用人才。12.读了此文后，你认为千里马被埋没的原因是什么?答：“食马者”即统治者的昏庸浅薄，不识人才，埋没甚至摧残人才。13.第三段中的四个“不”字有什么作用?答：增强语势，痛斥统治者的昏庸浅薄，表达作者强烈的愤慨之情。14.作在文中借“千里马”不遇伯乐的种种遭遇，寄寓了他怎样的思想感情?答：寄寓了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情。15.龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”与本文阐述的选拔人才的方法是否一致?为什么?答：一致，《马说》认为通过伯乐发现人才，龚自珍认为要不拘一格选拔人才，即应多途径，多层次，多方面选拔人才，范围更广泛。16.有位名人说过“世上不是没美，而是缺少发现”。由此，我们能够联想到马说中的一句是：千里马常有，而伯乐不常有。17.写千里马终身遭遇的一句是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。18.千里马被埋没的直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。19.写出“食马者”平庸浅薄（“食马者”“不知马”的愚妄表现）的一句：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。《陋室铭》原文+注释+翻译+重点问题1.山不在高，有仙则名。解释：①在：在乎、在于，动词。②名：名词作动词，著名。3翻译：山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。2.水不在深，有龙则灵。解释：①灵：名词作动词，②灵异，神奇，也有灵气的意思。翻译：水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。3.斯是陋室，惟吾德馨。解释：①斯：指示代词，这。是：判断动词。②陋室：简陋的屋子。③惟：只有，只要，唯独。④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。⑤德馨:品德高尚。⑥馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。⑦吾，我，这里指作者，陋室的主人。翻译：这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。4.苔痕上阶绿，草色入帘青。解释：上：方位名词用作动词，蔓延。翻译：青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。5.谈笑有鸿儒，往来无白丁。解释：①鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。②鸿：同“洪”大。③儒：旧指读书人。④白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。翻译：在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。6.可以调素琴，阅金经。解释：①调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。②金经：泛指佛经。翻译：（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。7.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。解释：①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。②之：助词，定语“乱耳”后置的标志。③乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。④案牍（dú）：官府的公文。⑤劳形：使身体劳累。⑥形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。翻译：没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。8.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。解释：①南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。②南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。③诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。④扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。⑤芦，简陋的小屋子。翻译：（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。9.孔子云：“何陋之有？”解释：①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来，达到不陋的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。②之，助词，无实意，是宾语前置的标志。翻译：孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”重点问题解答1.文章表达了作者怎样的思想感情？答：表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利、保持高尚节操的生活愿望，流露出作者不求闻达、安贫乐道的生活情趣。2.本文对陋室从哪几方面进行描写的？从中看出室主人怎样的性格特征？答：（1）从自然环境优美、往来人物不俗、生活情趣高雅三方面进行描写的；（2）室主人的性格特征：热爱自然，孤芳自赏，清高独傲，从容淡静，对世俗生活的厌弃，不慕荣利，安贫乐道。3.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”言外之意？答：①表现自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情；②作者对官僚们的寻欢作乐生活的批判，对官府公事的厌倦。44.文章是在写自己的陋室，为什么还要提到“诸葛庐”“子云亭”？答：此句运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。5.文章最后引用孔子的话作用何在？答：画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。6.作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？答：作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它简陋了。作者并用自然环境的优美、往来人物的不俗、主人生活情趣的高雅等来烘托陋室不陋。这样的陋室就如“诸葛庐”“子云亭”一样，所以作者最后借用孔子的话说“何陋之有”。作者追求的是一种保持高尚节操、安贫乐道的生活情趣。7.文章开头运用了什么写法，有什么作用？答：运用类比的写法，引出陋室。以“不高”、“不深”衬托“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示“陋室不陋”。从而点明文章的主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”8.作者既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么？答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有世事俗务缠身。9.刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。10.本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么？答：提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。11.本文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，涉及到“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。答：示例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。示例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。12.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法?答：示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步