解析电视文化符号意义

解析电视文化符号意义一符号与符号学概说1、符号符号分类2、符号的意义3、制码解码二符号学与电视文化1、电视符号的文本分析：视听符号、视听符号意义、视听符号的功能2、受众解读三电视符号的意义解读方法与借鉴一符号与符号学1、符号、符号学符号学中意义最小的单位称为符号（sign），符号学研究就是从研究符号单位开始，研究符号组合的规则和符号意义的外延和内涵。符号学作为一门研究符号与符号系统的学科，是从使用符号的方式入手研究社会的文化，文学艺术或其他方面。既是一门学科也是一种方法论。2.符号组成分类现代符号学始祖索绪尔和皮尔斯，主要从语言学角度对符号本身研究。符号化为两部分：能指（signifier）和所指（signified）。能指表现为声音或形象，是符号的物质形式；（纸上的墨水字、变化的声波、荧幕上的光影，闪动的灯光等）所指是能指代表的意义，是由这种声音或形象在人心理所引发的概念，是符号的内容。索绪尔认为任何一种约定俗成符号都是符号本身的形式和符号形式所“指说”的对象，即表现内容的统一体。索绪尔说，这二者的关系是完全任意的、非自然的，仅仅是习惯的结果——文化的约定俗成、由此得出，符号=能指+所指，符号则是一个表意的建构（signifyingconstust）根据索绪尔关于能指和所指的关系，皮尔斯把符号学分为标志符号、图像和象征符号三种类型。标志符号(Index)作为指示符号，其能指与所指之间有存在性关系，同时还依赖于其所指与对象在时间上的共存性。象征符号（Symbol）象征符号具有指称功能，能指和所指间关系是任意的，是相沿成习的。即符号的能指和所指关系是完全通过文化规则连接起来的。本来能指所指之间是任意的但当符号系统形成时，能指与所指的关系就不再是任意的了，相对固定的社会契约保证了能指与所指关系的确定性，从而保证了信息传达的有效性。3、符号的传播及意义从符号学角度看，传播活动基本就是一种符号的活动，我们从事的语言或非语言传播，即是借助各种符号传递意义来沟通、维持或挑战既有社会秩序。费斯克把大众传播研究分为两大派别，即过程学派（Processschool）和符号学派(Semioticschool)。过程学派关注传播者和接受者如何编码和译码，以及传播者如何使用传播媒介和渠道，把探讨传播效果和正确性问题放在首位。符号学派认为，误解并不是传播失败的表征，而应在文化的差异中寻找原因。符号学派最基本兴趣在于符号化的过程或意指过程，而不在于消息传递上的交流过程。因此，符号学派对于意义的产生、表达和阐释等给以了前所未有的重视。所以决定了符号学派对符号、符码、文本以及相关文化问题的关注。法国思想家让.波德里亚认为当代生活就是一个符号化的过程，不仅客体被符号化，而且连主体也同样被符号化、任何物品想要被人把握，比如被人消费，就必须首先成为符号，只有符号化的东西，如成为广告的描绘对象从而得到媒介的传播，才可能进入人们的现实生活。在符号如此繁衍扩张的时代，人们实际生活由各种符号构成的超真实的世界里，所谓现实生活反倒成为这种符号世界的模仿。符号是传播活动的原材料，一切传播活动都离不开符号。符号牵涉三个东西：符号，对象，意义。例如“人”，有固定的读音或写法即为符号或符号表现形式；这个符号代表现实里的某个事物，就是对象；这个符号还包含一个确定的意思。每个符号系统都有一套规则，即符号系统的信码（Code），使用信码来处理信息，被称作编码（Encoding）;使用信码来解释符号，就是解码（Decoding）。只有编码和解码过程相应，才能正确地传达一个信息。二符号学与电视文化研究符号学中心概念是符号。大众传播学与符号学联姻，媒介传播获得新的范式-表征范式。在媒介上出现的任何内容都是符号的一种建构，是原始概念和经验符号化的过程，而不是事物本身。无论文字、语言还是画面、图片都是符号，而不是事件本身。它是人们摄取外来刺激通过思维赋之以形式，将之符号化的一种媒介化了的事件。我们接触的是媒介表征来认识世界。电视文化的符号学研究主要是运用符号分析方法来研究电视艺术的方法。而符号学分析的优势在于文本分析或者受众解读。1.电视符号的文本分析电视的图像和声音。电视包括五种传播符号：影像、文字、声音、音乐、音响效果。主要通过图像和声音来传达符号信息。电视视听符号的意义。电视综合运用画面和声音两种传播符号的媒介，这两种传播符号各有自己的功能，付诸人们的听觉和视觉的形象出现，引发人们的审美联想。电视符号的全息化和失真化电视视听符号的神话、隐喻和象征功能。神话原指关于神灵或一般古代英雄的传说故事，又泛指不真实的实物。罗兰巴特定义为一种意义的构造方式，一种讲述，给广泛接受的被视为理所当然的观念。电视图像意义的生成。罗兰巴特认为，符号产生意义的运作过程可以分为三层次，也就是说符号在完成意义的运作工程，有三个不同的表意层次外延义：所谓外延就是指物体的形象延置到影像上，影像符号与意义之间形成一种自足完满的关系。通过外延形式而形成，能指即影像本身，所指则是形成符号形象的物体。内涵义：当一种符号放置在这种符号的整体类别中时，其所指便发生了变化。如一张曼德拉的照片，外涵义为照片上曼德拉本人，代表反种族歧视运动，同时也象征人类争取自由的精神。符号表达意义运作就到了第二个层次，是由其所指移位的无限性所致，即由第一层符号外延的意义为基础，并将另一层意义附加其上，同时也掏空第一层的概念，构成另一个所指。相互主观：编码者与译码者的文化身份在符号意义生成过程中的作用。编码者和译码者首先在共同文化背景提供主观的意识，符号的意义只有在文化平等同一的成员之中才能产生，这就是所谓相互主观。2.电视文化符号学下受众解读电视受众解读的权利电视语境变化。新媒体，光纤传输，数字化技术，多媒体制作、DV革命等改变以往的电视传播方式和接受方式。传播理论和理念也发生了改变，由以往的导向性到观众的主动选择性，电视媒体也从传者中心转移到观众中心-话语权的转移，从一种声音转移到多种声音，一个多元化的话语权得以确立。从而消除了传播者与受众之间的强制关系，受众积极参与，主动接受和交流。电视文化成为了人人参与游戏的文化广场。时代进入平等平行互动的传播时代，进入多元化和差异性并存的宽容时代，进入21实际全球话语交流的时代。霍尔由此意识到，无论制作者如何精心，解码始终是一个复杂的实践过程。于是，他提出了三种受众解读立场：倾向式解读协商式解读对抗式解读三解析电视文化符号意义1电视与符号爆炸2电视语言符号的能指倾向3电视符号的意识形态4电视符号的想象真实本质5电视文化的话语权力符号学解读文化的方法符号学的文化研究注重意义的解读（文本解码过程）符号学的文化研究将对象看成能产生意义的释放信息的文化符号。（解读代码）“读文本”，是一种社会协商的过程。在符号学的意义上解读，“就事论事”分析文本不用考虑作者约翰.费斯克将电视代码分三个层面：现实：外貌、服装、化妆、环境等表征：技术性代码。镜头灯光、剪辑声效意识形态：社会约定俗成的思想，如个人主义，父权制，种族，阶级，唯物主义，资本主义等。