搜索
豫园游览区概况各位游客们，我们现在来到是位于上海市中心城区黄浦区的豫园游览区，主要景点有城隍庙，豫园，豫园旅游商城和上海老街景点以及令人目不暇接的沉香阁、小桃园清真寺、文庙、白云观等。豫园游览区历史悠久，早在10世纪初叶的五代十国时期，今上海金山卫常受海潮淹没和倭寇掠扰，吴越国先主“显灵”，指点要请汉代博陆侯霍光“保障海隅”，金山建“霍光神庙”。元代，建“霍光行祠”。明洪武六年，明太祖朱元璋封秦裕伯为上海城隍；明永乐十年，拆行祠建城隍庙，“前殿奉霍，后殿供秦”，形成“一庙二城隍”。明嘉靖三十八年至明万历十五年，明代上海人潘允端为了让他的父亲安享晚年，花了28年时间建成了被时人誉为“奇秀甲于东南”的私家园林豫园。自潘允端辞世之后，潘家败落，到了明末园景毁废。清乾隆二十五年，士绅富商集款购得园址，再兴土木20余年，交由城隍庙管理。城隍庙本有内园，在庙左，谓之东园；豫园在庙右，称之西园。规模泱泱，一时成沪上美景，以致有了“不到城隍庙等于没到大上海”的说法。鸦片战争后，屡毁屡兴。清光绪元年，城隍庙前后各厅堂陆续被20余家工商同业公所所占，成为“庙市”。新中国成立后，豫园与城隍庙分开，政府多次大力修复，豫园风光辉煌再现。1982年被评为全国重点文物保护单位；2001年被评为国家AAAA级旅游区；2009年10月，又以“豫园雅韵”美名，获得“新沪上八景”第二景殊荣。20世纪80年代末，政府投资7.7亿元人民币建成了7幢重楼巍阁的仿明清建筑群——豫园旅游商城，又在方浜中路再现清末民初上海街市旧貌——上海老街。豫园旅游商城蔚然大观，1995年被评为“20世纪90年代上海十大新景观”。豫园游览区的特色是集园林、宗教、建筑、商业、美食、民俗六种文化于一体。第一，园林文化，当年豫园占地70多亩，时人誉为“奇秀甲于东南”。豫园游览区的母体是前“大”豫园，园林文化气息十分浓郁。第二，宗教文化，豫园游览区的及其近旁的寺庙观堂十分集中，儒教、佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教诸教会聚一处，形成罕见的宗教文化现场第三，建筑文化，上海建城已经有700余年了，可以说老城厢豫园游览区是一处明、清、民国时期的建筑博物馆，譬如潘允端的世春堂、徐光启的九间楼、沈初的书隐楼，都是仅存的古宅珍宝。第四，商业文化，豫园游览区有“购物天堂”的美誉，商品以日常生活用品为主，琳琅满目，应有尽有。商品有小、土、特的特点，花色品种达万数以上，堪称“小商品王国”。第五，豫园游览区聚东西南北之风味，飨四面八方之来客，形成了独特的海派饮食，“吃在上海”蜚声中外。它既有代表上海本帮风味的老饭店，又有会聚各地风味的和丰楼，更有驰名中外的名特小吃，是著名的“小吃王国”。第六，民俗文化，这的石库门住宅，这儿的百年老店，这儿的岁时年节，洋溢着浓郁的沪上民俗风情。特别是正月的元宵灯会、三月的老城隍庙庙会等系列活动接二连三，此起彼伏，从豫园老城厢可以寻觅到上海民俗文化的“感觉”。好了，各位游客豫园游览区就为大家简单介绍到这里了，下面请抵达之后进行我们进一步的参观。豫园大门各位游客请看我们面前的便是豫园了，它是全国重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，新沪上八景第二景，号称“百景之首”。“豫园”二字由明代王穉登题写，豫“平安康泰”也，有愉悦老亲的意思，也点出了豫园建园的初衷是潘允端为了让父亲安享晚年。豫园是明代上海人潘允端所建，为了让父亲潘恩安享晚年，从明嘉靖三十八年至明万历十五年，花了二十八年时间建成了当时占地70余亩，被时人誉为“奇秀甲于东南”的私家园林豫园。豫，“平安，康泰”也，有“愉悦老亲”的意思。豫园是由明代造园名家张南阳设计和叠山的，万历二十五年，潘允端辞世，同时也因早已入不敷出，潘家就此败落，此后160年间，园主几易，园景荒芜。清乾隆二十五年，一些士绅富商惜豫园繁景不再，聚资购得园址，重建楼台，再造山林，大兴土木20余年，交给了城隍庙管理，因为城隍庙当时已经有了东园，也就是内园，而豫园位于庙西，便称西园。鸦片战争以后三遭兵燹：一是道光二十二年，陈化成殉国，吴淞口失陷，英军入城，驻扎豫园烧杀抢掠，豫园“风光如洗，泉石无色”；二是咸丰五年，清兵血洗小刀会豫园内的城北指挥部，花神阁等处一片瓦砾；三是咸丰十年，清廷邀同英法联军镇压太平军，联军驻园，掘石填池，“园林幽趣，荡然泯矣”。到了光绪元年，城隍庙大殿前后成了一片热闹的市场，21家行业分占豫园。新中国成立后，豫园与城隍庙分开，1956年，人民政府大规模修缮豫园，历时五年，于1961年9月对外开放。1986年、2000年豫园两次重点整修、“东扩”，现豫园占地30余亩，楼阁参差；山石峥嵘，风光得以再现。豫园大门口有一对湖石狮子，它们来自河南路桥的天妃宫。狮子是外来物物，但因其威猛的帅劲成为了百兽之王。它们有的蹲踞在宫廷前、县衙前、大宅前等等，用来显示主人身份地位的同时，也可以起到驱邪逐妖的作用。石狮左雄右雌，左狮脚下踩球，威视前方，象征统一寰宇，无上权力，雌狮脚下踩幼师，象征子孙绵延，嗣接有人。大家请看，正对豫园正门的有一来自黄山的重达1吨的黄褐盘陀石块，上有江泽民同志题写的“海上名园”四字。大家请随我转身看去，那是湖心亭，人称凫佚亭，是最早的茶楼一边观赏荷花池中的金鱼，一边聆听江南小曲，一边品茗碧螺春名茶。曲桥铺有一年12个月的花卉石刻：水仙、杏花、桃花、杜鹃、牡丹、栀子、荷花、桂花、菊花、芙蓉、茶花、腊梅细看别有情趣。待会咱们游玩豫园，大家可以跟我一起去欣赏欣赏。那还有绿波廊美食楼，可以品尝特色小吃，那还有南翔包子铺，若是大家有兴趣，待会自由活动的时候，可以前去品尝。好了各位游客，现在请跟我一同进入豫园，开始我们今天的园林之旅吧。三穗堂各位游客，请看豫园正门背面题额上是“椿寿”二字，点出《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”这大椿是木材名，有长寿之意，后来“椿”作父亲的代称。“椿寿”同样照应豫园园名。现在请将各位的目光落在这座建筑上，它是豫园最恢弘高敞的大堂，高9米，五开间，单檐歇山顶，屋顶上有“张飞义释严颜”的泥塑，作为拿着长毛的张飞，右为手持大刀的严颜。此堂名为三穗堂，三穗堂原名为“乐寿堂”，取“智者乐，仁者寿”之意，同样呼应园名寓意。乾隆二十五年在“乐寿堂”旧址旧址建“三穗堂”。晚晴，三穗堂成了豆米业定标准斛之所，称“校斛厅”。后又复“三穗堂”名。三穗堂内有回廊分隔，里间主人议事、会客、宴请，外廊仆人敬茶、送巾、上菜。清代这里是官府举行庆典和宣讲“圣谕”之所，也是士绅富商聚会之处。各位请随我步入三穗堂，我们可以看到三穗堂中堂上是园主人潘允端所著的《豫园记》，由潘伯鹰所书，我们可以看到其上高悬“三穗堂”，“灵台经始”，“城市山林”三块匾额。“三穗堂”匾之“三穗”二字，典出《后汉书·蔡茂传》中“梁上三穗”的故事，蔡茂生在西汉末年，发迹时，有一天梦见自己坐在大殿的梁上，梁上有一禾三穗，他便伸手去拿，拿到了中间的穗，梦就醒了，第二天管家郭贺给他解梦：“这大殿是朝廷的象征，梁是栋梁之材的意思，古代官员以粮食作为俸禄，“禾”寓意俸禄，取得中穗隐指‘中台’之位”。不久，蔡茂就任中台官职。史书记载蔡茂为官清廉，王莽篡汉时，他公开反对，后人尊其为楷模。这一典故表达了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的祈盼，一禾三穗又有祈求丰收的寓意，我们可以看到它正好对应着大堂正门的8扇格扇裙板上的稻麦、玉米、瓜果等图案。“灵台经始”匾，点出《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”此有两解：一是“灵台”是周文王所著高台，用来祭祀上天，观天象。二是据《孟子》：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。乐其有麋鹿鱼鳖。”用今天的话说，灵台、灵沼是周文王时期建造的“旅游景观”，而“经始”是说“灵台”是中国旅游史上最早的人造景观。此匾表达园主建园有效仿先人之意。“城市山林”匾，则表示园主建院时追求“身居闹市但有山林野趣”。大家请随我步出三穗堂，三穗堂四周墙角各有2幅泥塑漏窗，此为构园漏景手法。我要为大家重点介绍我们面前这幅了，漏窗上有松树参天，仙鹤回首，取松鹤延年之意，那么大家看旁边是什么字呢？这位先生说有个“福”，啊，那位女士说应该有个“寿”字，没错，我们联想一下上面就是“福禄寿喜”四字，用回文所书，用以对长辈祝颂，再点园名。各位游客接下来请随我前往下一个景点，大假山。大假山各位游客请看，这便是豫园的镇园之作：大假山了。中国古代园林的讲究造园中最重要的元素之一筑山理水。那么为何筑山呢？筑山为造园的最主要元素之一，它讲究的原则是有真为假、作假成真。共有两种形式：一为肖形假山；另一个则是以小山之形传大山之神，大假山就是其代表作。大假山高14米。宽60米，深40米，由2000吨浙江武康黄石叠成，是明代著名叠山家张南阳传世作品，著名建筑家陈从周先生赞叹说：“假山雄健，复有三绝之胜，石壁，飞梁，平桥。石壁森严，飞梁临涧，平桥缘水。缘因闪势而作层次，高下相间，错落有致，形成山有态而水有容，破光潋滟，凭栏舒展成图”。大假山重峦叠嶂，巍峨峭空，宛如一幅“城市山林图”展现在我们的眼前。大假山又寓意“寿比南山”，大家看到的荷花池又可寓意“福如东海”，两者相呼应，一幅“寿山福海图”是不是又闪现在大家眼前了呢？大假山层峦陡壁，森森若万物笏状，望之如“崇山峻岭”扑入眉宇，不是真山，胜似真山。此即豫园中“芥子纳须弥”的意境。大假山顶有望江亭，昔日站在亭上，“视黄浦吴淞皆在足下，而风帆云树，则远及于数十里之外”，清末民初此乃重阳登高之佳处；山麓有挹秀亭，喻登此亭可挹豫园之秀；大假山后有萃秀堂，萃秀，取一园水光山色，吐纳深藏，别成妙意。萃秀堂是豫园景色最幽雅的地方，因堂贴近大假山，花香雾气经久不散。堂右一龙卧于山后，闲适假寐，蓄势待机，此龙就是伏卧龙。隐喻蛟龙雄才大略，暂潜深壑，他日穿云而出就是万花楼的穿云龙墙了。整个豫园内有五条龙墙巧妙的将整个景区分隔成为几个景区，潘允端在《豫园记》中并未提到龙墙。龙在古代代表皇帝，潘允端不会、不能、也不敢用龙墙分隔园区，这有违礼制，属大逆之罪，所以这龙墙是民国以后建的。游廊各位游客我们现在来到的是游廊口了，在此我们可以看到有王穉登题写的“豫园”真迹，而此处还有一个瓶套瓶的框景，从此处肉眼看去，大家可能会觉得一个大一个小，其实不然，两者一样大，因为巧妙的利用视觉，才使得有这种效果，体现古人的智慧。各位请看，游廊口有一对铁狮，左雄右雌，铸于元至元二十九年，原放置于河南安阳县衙前。日寇侵华时，被掠至日本，日本投降后归还中国，修园时移置于此。各位请随我手指的方向看去，游廊旁边的墙上有“武举夺魁”砖雕和“梅妻鹤子”的泥塑。咱们先看这幅“武举夺魁”砖雕，古代科举考试中如果在乡试、会试、殿试中都获得第一名，也就是取得解元、会元、状元，俗称连中三元，这在古代不光可以通过我们所知的文举博取功名，还可通过武举考试取得功名，我们可以看到砖雕上武子盘马弯弓，英姿勃发，志在必得。而“梅妻鹤子”泥塑则向我们点出北宋诗人林和靖的故事，他隐居杭州西湖孤山，终身不仕，养梅赏鹤，终身不娶，留下梅妻鹤子的千古佳话。砖雕意在激励人们博取功名，积极入世，而泥塑似又推崇淡泊名利，消极出世。入世耶？出世耶？这反映了几千年来中国士绅阶层的矛盾心态，但其实从儒家思想看来，两者看似矛盾但其实表达的思想相同，想必大家都听过一句话那就是“穷则独善其身，达则兼济天下。”《孺子歌》歌唱曰，沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。也即是说社会清明时，学“武举夺魁”，出来做官，在社会昏暗时，做“林和靖”，隐退山林。廊中有匾“渐入佳境”，其典出自《晋书·顾恺之传》。顾恺之吃甘蔗，从上吃到下，从头吃到根，越吃越甜，渐入佳境，在此处是引人入胜的意思。我们可以看到匾下有一太湖石，高约2米许，状似娇女揉腰顾盼，名美人腰。万花楼各位游客现在在我们面前的这座两层楼，精雕细镂的建筑就是万花楼了，为重檐歇山顶，重建于清道光二十三年。明代此处为花神阁，是供潘家女儿们生活起居之所。清末楼内供奉城隍神像，因人神仅咫尺之遥而取名“神尺堂”。《神尺堂记》说：“取咫尺神明之意，以免事神之勿怠