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一．郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”1、解释“度”字（1）先自度其足（2）吾忘持度（2）宁信度2、翻译下列句子。（1）及反，市罢，遂不得履。（2）何不试之以足？3、探究：文中“之”字共出现五次，它们的意思一样吗？任意选择三句，说说句中的“之”是什么意思，或有什么作用。（只允许回答三个）而置之其坐（）至之市（）而忘操之（）反归取之（）何不试之以足（）4、《郑人买履》告诉我们什么道理？二、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？1、解释字义。①蜀之鄙有二僧_________②吾欲之南海__________③顾不如蜀鄙之僧哉________④子何恃而往__________2、翻译划横线的语句。（2分）3、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种________方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在___________。三．与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。1．解释字义。（1）与善人居，如入芝兰之室居：（2）如入鲍鱼之肆肆：2．文中的“鲍鱼之肆”比喻怎样的环境？3．根据文意，君子要“慎处”的原因，可用一个成语来概括，那就是：近朱者赤，。4．对这个成语所包含的观点你有什么看法?请简要回答。_____________________________________四．由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。1．翻译下列句子。由俭入奢易，由奢入俭难。2．这则短文对你有什么启发？请谈谈你的感受。四．1．由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。2（略）五．师旷论学晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”1．解释字义。①晋平公问于师旷曰②臣安敢戏其君③孰与昧行乎④何不炳烛乎2．翻译下列句子。（1）安有为人臣而戏其君乎？（2）老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？3．文中师旷用了三个比喻，意在说明一个什么道理？答：五．1．①向②戏弄③昏暗④点燃2．（1）哪有做臣子的和君主开玩笑的呢？（2）晚年的时候喜欢学习，就象点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和暗中走路哪个好呢？3．一个人要有活到才老学到老的精神。六．匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。1．解释字义。①邻居有烛而不逮②衡乃与其佣作而不求偿③资给以书④遂成大学2．翻译下面的句子。①衡乃穿壁引其光，以书映光而读之译文：②衡乃与其佣作而不求偿译文：3．出自这个故事的一个成语是，从字面上看，这个成语的意思是，现在用这个成语形容4．你认为，应该在哪些方面向匡衡学习？六．1．①到，此指照射过来②报酬③把④就2．①匡衡就在墙壁上凿了一个洞，让邻居家的光亮照过来，拿着书映着灯光来读书。②匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。3．凿壁借光，凿开墙壁，借邻居的灯光来读书，现在这个成语形容勤学苦练。4．①学习要主动——匡衡凿壁借光，主动创造条件来学习，其好学的精神值得学习。②学习要刻苦——虽然家庭贫穷，可是，他不畏艰苦的环境，并且能以“与其佣作而不求偿”的方式“得主人书遍读之”，也是值得我们学习的。七．弈秋，通国之善弈也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？吾曰：非然也。1．解释字义。①使弈秋诲二人弈②非然也③思援弓缴而射之④虽与之俱学，弗若之矣。2．下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（）A．夫战，勇气也B．此则岳阳楼之大观也C．甚矣，汝之不惠D．莲，花之君子者也3．翻译：①惟弈秋之为听译文：②为是其智弗若与？译文：4．本文通过学弈这件小事，作者意在说明一个什么道理？答：七．1．①教诲，教导②这样③引，拉④一起2．C3．①只听弈秋的教导。②能说（难道）是他的聪明才智不如前一个人吗？4．.阐明了学习必须专心致志，才能有所收获的道理。八．齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。1．解释字义。（1）南郭处士请为王吹竽为：（2）宣王说之，廪食以数百人说：（3）好一一听之，处士逃好：2．请你用一个成语概括这个故事的大意：3．南郭处士本不会吹竿，可他却为齐宣王吹竽多年，为什么会出现这种现象?4．南郭处士逃走后，你认为他会去做什么?八．1．（1）替\给（2）通“悦”，愉快\高兴（3）喜欢\喜爱2．滥竽充数3．管理混乱，职责不明；领导昏庸，优劣不辨。4．（略）九．虎求百兽而食之，得狐，狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽；今子食我，是逆①天帝命也。子以我为不信②，吾为子先行；子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。[注：①逆:违抗②不信：不诚实，不可靠。1．解释字义。（1）天帝使我长百兽（2）子以我为不信，吾为子先行（3）虎以为然，故遂与之行（4）兽见之皆走2、翻译句子。①今子食我，是逆天帝命也。②子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！③虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。3．解释下列句子中加点词“之”的不同含义。〈1〉观百兽之见我而敢不走乎（）〈2〉故遂与之行（）〈3〉其不善者而改之（）〈4〉曾子之妻之市（）〈5〉学而时习之（）〈6〉见藐小之物必细察其纹理（）4．从这则寓言可概括出的成语是，与这个故事意思相同或相近的成语或四字词语：，它们都是用来比喻一类人。5．你是如何评价文中的这只狐狸的？请谈谈你的看法。九．1．①做首领②认为③对的④逃跑2．①现在你吃掉我，是违背天帝的命令。②你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？③老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。3．①助词，无义②它，代狐狸③它，代缺点或错误④到⑤它，代学过的知识⑥的4．狐假虎威狗仗人势倚仗别人威势来欺压人5．（从正反两面评价都可以）老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，还认为（它们）是害怕狐狸。十、楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人勿能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。1．解释字意。（1）楚人有鬻盾与矛者（2）吾盾之坚，物莫能陷之。（3）夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。2．翻译句子。（1）吾矛之利，于物无不陷也。（2）以子之矛陷子之盾，何如？3．上文的内容可用成语来概括。4．“其人勿能应也”。当时，这位楚人的神态会是怎样的呢？请你用一个成语或者俗语来回答。5．我们生活中自相矛盾的事例耶很多。请你举出两个来。（1）（2）（1）（2）十．1．（1）卖（2）助词，无义（3）同时存在2．（1）我的矛很锋利，锋利得没有一样东西不能被刺穿的呀。（2）用您的矛来刺您的盾，会怎么样？3．自相矛盾4．瞠目结舌目瞪口呆5．（略）十一．宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。1．解释字义。（1）兔走触株，折颈而死（2）因释其耒而守株（3）冀复得兔（4）兔不可复得，而身为宋国笑2．翻译句子。兔不可复得，而身为宋国笑。译文：3．用一个成语概括这则寓言的大意：4．这个故事讽刺了哪一类人？它告诉了人们一个什么道理？十一1．（1）逃跑，奔跑（2）放下（3）希望（4）被2．兔子是不可能再得到了，可是自身却被宋国人耻笑。3．守株待兔4．既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。十二．宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。注释：长――生长、发育的意思。揠――拔的意思。芒――疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓――告诉。予――文言人称代词，我的意思。非徒――不仅只是。1．解释字义。（1）宋人有悯其苗之不长而揠之者（2）今日病矣！予助苗长矣。（3）其子趋而往视之，苗则槁矣（4）以为无益而舍之者，不耘苗者也十二1．担忧劳累赶去放弃2．（1）天下不想帮助秧苗生长的人是很少的。（2）（这样做）不只是毫无益处的，还会害了秧苗啊。3．拔苗助长寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。4．（略）十三．楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。注释：祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。舍人——部属，在自己手下办事的人。卮——音之，古代饮酒用的器皿。固——固然，本来的意思。安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。1．解释字义。（1）一人蛇先成，引酒且饮之（2）我能为之足（3）蛇固无足（4）为蛇足者，终亡其酒2．翻译文言句子。（1）数人饮之不足，一人饮之有余。（2）蛇固无足，子安能为之足？3．请你用一个成语来概括上文的大意：4．这个故事给你什么启发？十三1．（1）将要（2）替、给（3）本来（4）失去、得不到2．（1）几个人喝这杯酒不够，一个人喝这杯酒又有多。（2）蛇本来就没有脚，你怎么能给它画上脚呢？3．画蛇添足4．为人处世，不能总是觉得自己比别人高明，十分了不起，于是不顾客观实际，主观武断，否则，对人对事，总是有害的。多此一举，往往会让你失去很多，造成不必要的损失。十四、楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！注释：涉——跋涉，就是渡过江河的意思。遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。契——音气，动词，用刀子雕刻。惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。⒈解释字义。（1）其剑自舟中坠于水（2）从其所契者入水求之（3）舟已行矣，而剑不行2．翻译句子。（1）是吾剑之所从坠。（2）求剑若此，不亦惑乎！3．这个故事告诉我们一个什么道理?4．现实生活中，也不乏类似于刻舟求剑这样的故事，请你举出两个事例来。十四1．到它，代剑可是，但是2．（1）这是我们的剑坠下去的地方。（2）像这样去找剑，不是很糊涂的吗？3．世界上的事物，总是