国学概论复习题

国学概论复习题第一章：概论1.国学的本意：答：国学最初指国立的学校，主要是指小学和大学。在古代，国学主要指以太学为代表的国立学校。2.国学的大体演进：答：总体来说分为四个时期：先秦是萌芽期，秦汉魏六朝是形成期，唐宋至明中叶是成熟期，明中叶以后就进入转型期。具体来说分为：先秦有诸子百家，记载为九流十家。战国后期至秦汉，形成黄老和儒家两大学派。汉魏之际，玄学产生。中唐以前，道教佛教盛行。中唐以后灭佛，宋儒吸收佛教及思孟学派一些思想产生了宋明理学。清朝以修书为主，清末产生了中体西用的思想。3.近代学者对国学的各种认识：答：章太炎，钱玄同，刘师培，黄侃，胡适都以“国故”指代国学。其中章太炎指出国故分为语言学，文字学和诸子学三种。他们都以“旧”学问为故，都认为传统的东西需要保存，需要整理。除胡适外，其他人都觉得我们的传统文化不能抛弃，还要一一研究。邓实，黄节，梅光迪，吴宓，等人则以“国粹”指代国学。他们所谓国粹，大体与“中体西用”之说一脉相承，认为中国文化优于西方文化，中学可以兼容西学。虽然过分强调了中学的作用，但也反映了他们担心中学固有精神消失的学术救亡观念。十九世纪二十年代以后，人们普遍以国学指代中国的传统学术，其中汪震，王正己，胡朴安以西学东渐以前的学术传统定义国学，蔡尚思则以中国固有文化定义国学。第第二二章章：：11..六六经经或或儒儒家家经经典典的的形形成成：：答答：：先先秦秦时时期期，，经经书书作作为为通通行行的的基基本本典典籍籍被被广广为为流流传传，，其其中中六六经经构构成成了了学学术术的的基基础础。。经经由由孔孔子子等等修修编编传传授授直直至至两两汉汉时时期期，，《《乐乐经经》》亡亡佚佚，，剩剩余余五五经经。。至至汉汉武武帝帝时时期期，，罢罢黜黜百百家家，，独独尊尊儒儒术术，，五五经经成成为为官官学学，，最最终终形形成成。。22..孔孔子子和和六六经经的的关关系系：：答答：：在在秦秦汉汉时时期期六六经经典典籍籍的的传传授授和和整整理理中中，，孔孔子子的的作作用用最最大大。。孔孔子子整整理理六六经经使使其其成成为为儒儒家家学学说说的的基基础础，，同同时时使使其其完完整整和和流流传传。。他他不不仅仅把把它它们们作作为为教教材材，，而而且且还还整整理理《《春春秋秋》》，，喜喜读读《《易易》》。。经经由由孔孔子子的的整整理理和和传传授授，，这这些些学学说说更更加加接接近近儒儒家家的的价价值值体体系系，，成成为为儒儒家家思思想想的的注注解解，，这这些些经经典典被被作作为为儒儒家家的的思思想想资资源源，，儒儒家家学学说说是是以以六六经经为为基基础础阐阐发发的的。。33..今今古古文文经经学学相相关关知知识识：：因因为为经经学学的的版版本本不不同同，，形形成成了了今今古古文文经经学学。。今今文文经经指指汉汉初初由由老老儒儒生生口口耳耳相相传传的的经经典典，，直直接接用用汉汉代代通通行行的的隶隶书书记记录录下下来来，，得得到到官官方方的的认认可可。。古古文文经经指指在在景景帝帝晚晚年年，，武武帝帝初初年年所所发发现现的的古古本本，，最最初初是是用用先先秦秦文文字字撰撰写写的的。。由由于于武武帝帝以以后后，，经经学学不不仅仅是是单单纯纯的的学学术术，，而而参参入入了了利利禄禄之之争争，，所所以以后后起起的的古古文文经经受受到到今今文文经经学学家家的的排排挤挤和和压压制制。。至至东东汉汉中中期期，，古古经经逐逐渐渐被被人人们们认认可可，，学学术术之之士士兼兼通通古古今今文文，，两两家家的的争争论论在在东东汉汉末末期期逐逐渐渐消消失失了了。。今今古古文文之之争争看看是是学学术术之之争争，，实实际际上上是是利利禄禄之之争争。。今今文文服服务务于于政政治治过过分分抬抬高高儒儒学学等等，，变变得得虚虚妄妄。。但但古古学学流流于于民民间间也也过过于于繁繁琐琐，，两两家家相相合合才才是是最最好好的的。。第第三三章章：：11..周周易易（（11））周周易易的的概概况况：：《《周周易易》》是是古古代代占占卜卜之之书书。。最最初初称称之之为为《《易易》》。。东东汉汉郑郑玄玄认认为为““易易””有有三三个个意意思思：：一一是是简简易易，，二二是是不不易易，，三三是是变变易易。。伏伏羲羲作作八八卦卦，，文文王王演演周周易易。。周周易易后后附附有有十十篇篇文文章章，，称称之之为为““十十翼翼””。。《《易易》》经经六六十十四四卦卦形形成成与与于于西西周周，，而而《《易易》》传传，，最最早早要要到到春春秋秋时时期期才才能能形形成成。。（（22））周周易易的的体体系系：：六六十十四四卦卦全全部部由由阳阳爻爻（（——））和和阴阴爻爻（（————））组组成成。。阳阳爻爻称称为为九九，，阴阴爻爻称称为为六六。。每每卦卦有有六六个个爻爻。。六六十十四四卦卦有有八八个个本本卦卦：：乾乾三三连连（（天天）），，坤坤六六断断（（地地）），，震震仰仰盂盂（（雷雷）），，艮艮覆覆碗碗（（山山））。。离离中中虚虚（（火火）），，坎坎中中满满（（水水））。。兑兑上上缺缺（（泽泽）），，巽巽下下断断（（风风））。。本本卦卦相相互互叠叠加加形形成成六六十十四四卦卦。。对对每每爻爻进进行行解解释释的的辞辞叫叫做做爻爻辞辞。。（（33））周周易易的的价价值值：：从从哲哲学学上上说说，，周周易易所所体体现现的的变变易易思思想想，，不不易易法法则则，，简简易易意意识识，，代代表表了了商商周周之之人人对对哲哲学学的的基基本本看看法法，，并并且且周周易易推推动动了了历历史史上上哲哲学学思思想想的的发发展展。。从从思思维维上上说说，，六六十十四四卦卦的的排排列列是是很很有有规规律律的的，，启启迪迪了了人人们们的的思思维维方方式式。。从从数数学学上上来来说说，，周周易易的的阴阴阳阳之之说说，，变变化化之之道道，，辩辩证证思思想想，，称称为为占占卜卜学学的的基基础础，，在在天天文文学学，，中中医医，，建建筑筑都都借借用用了了其其阴阴阳阳互互动动而而平平衡衡的的思思想想。。从从文文化化上上来来说说，，留留下下了了许许多多历历史史的的文文化化习习俗俗，，便便于于人人们们考考察察历历史史，，了了解解历历史史。。（（44））周周易易的的研研读读：：两两派派六六宗宗：：两两派派指指讲讲占占卜卜的的象象数数派派，，和和研研讨讨十十翼翼的的义义理理派派。。六六宗宗略略。。一一要要明明哲哲理理，，二二是是通通卦卦辞辞，，三三是是审审爻爻变变，，四四要要定定德德义义。。22..诗诗经经六六义义。。答答：：六六义义是是对对《《诗诗经经》》内内容容和和诗诗法法的的概概括括，，可可分分为为““三三体体””““三三用用””。。三三体体指指：：风风雅雅颂颂。。三三用用指指赋赋比比兴兴。。风风指指各各国国各各地地民民谣谣；；雅雅指指雅雅音音和和正正音音，，指指朝朝堂堂官官话话编编成成的的曲曲；；颂颂指指祭祭祀祀用用的的乐乐舞舞。。赋赋比比兴兴是是三三种种表表现现手手法法。。赋赋指指铺铺陈陈，，比比指指比比喻喻，，兴兴指指感感兴兴，，先先言言他他物物以以引引起起所所咏咏之之词词。。33..三三礼礼及及其其主主要要内内容容答答：：三三礼礼指指《《仪仪礼礼》》，，《《周周礼礼》》，，和和《《礼礼记记》》。。礼礼学学分分为为礼礼义义，，礼礼仪仪，，礼礼制制，，礼礼度度四四个个方方面面。。其其中中《《礼礼仪仪》》侧侧重重讲讲仪仪式式，，《《周周礼礼》》侧侧重重讲讲礼礼制制，，《《礼礼记记》》更更多多讨讨论论礼礼义义和和礼礼度度。。（（11））《《仪仪礼礼》》：：是是五五经经之之一一，，描描述述的的是是一一个个士士从从成成人人，，成成婚婚到到齐齐家家，，治治国国，，平平天天下下过过程程中中所所需需要要面面对对的的主主要要礼礼仪仪，，并并且且详详细细描描述述了了各各种种礼礼仪仪活活动动的的程程序序。。有有十十七七篇篇，，包包括括吉吉礼礼，，凶凶礼礼，，宾宾礼礼，，嘉嘉利利。。细细分分为为：：冠冠礼礼，，婚婚礼礼，，丧丧礼礼，，祭祭礼礼，，乡乡饮饮酒酒礼礼，，乡乡射射礼礼，，聘聘享享礼礼，，朝朝觐觐礼礼八八种种。。（（22））《《周周礼礼》》：：记记载载了了一一套套成成体体系系的的官官僚僚结结构构。。这这本本书书以以人人为为天天，，建建立立起起官官僚僚体体制制。。设设冢冢宰宰管管宫宫廷廷，，司司徒徒管管民民政政，，宗宗伯伯管管宗宗庙庙，，司司马马管管军军事事，，司司寇寇管管刑刑罚罚，，司司空空管管营营造造。。这这些些设设置置基基本本奠奠定定了了六六部部的的格格局局。。且且保保存存了了大大量量的的上上古古的的史史料料，，是是后后来来变变法法的的制制度度渊渊源源。。（（33））《《礼礼记记》》：：是是““仪仪礼礼之之记记””。。共共4499篇篇，，梁梁启启超超把把它它分分为为五五类类：：通通论论类类，，包包括括《《大大学学》》，，《《中中庸庸》》等等，，主主要要是是对对儒儒家家思思想想和和学学说说及及礼礼的的精精神神的的阐阐述述。。制制度度类类，，主主要要解解释释《《仪仪礼礼》》中中所所记记载载的的礼礼仪仪蕴蕴含含的的礼礼义义。。记记录录孔孔子子言言行行或或其其弟弟子子及及时时人人杂杂事事的的。。记记载载古古代代制制度度礼礼节节，，并并加加以以考考辨辨的的。。名名言言格格句句。。44..春春秋秋三三传传的的特特点点答答：：春春秋秋三三传传是是指指《《公公羊羊春春秋秋》》，，《《左左氏氏春春秋秋》》，，《《谷谷梁梁春春秋秋》》。。都都是是对对《《春春秋秋》》的的补补充充和和阐阐述述，，传传是是对对经经的的解解释释。。《《左左传传》》补补充充叙叙述述孔孔子子所所简简略略之之事事，，用用史史实实印印证证，，阐阐发发，，补补充充《《春春秋秋》》的的细细节节，，有有时时也也订订正正《《春春秋秋》》的的错错误误，，具具有有较较高高的的历历史史价价值值和和文文学学价价值值。。《《公公羊羊传传》》和和《《谷谷梁梁传传》》阐阐释释春春秋秋笔笔法法，，是是对对经经典典本本意意进进行行解解释释，，采采用用当当时时对对答答体体进进行行表表达达。。其其中中《《公公羊羊传传》》是是齐齐学学文文风风恢恢奇奇搏搏议议，，《《谷谷梁梁传传》》是是鲁鲁学学，，文文风风纯纯谨谨细细微微。。55..《《论论语语》》答答：：今今《《论论语语》》共共2200篇篇，，449922章章，，记记录录的的是是孔孔子子及及其其弟弟子子与与当当时时的的诸诸侯侯、、官官僚僚、、士士人人之之间间的的对对话话，，带带有有浓浓重重的的语语录录体体色色彩彩。。孔孔子子的的思思想想：：（（11））““礼礼””和和““仁仁””是是孔孔子子思思想想的的两两个个基基点点。。对对个个人人而而言言，，““仁仁””是是用用一一个个正正常常人人所所具具有有的的最最真真挚挚的的情情感感，，去去关关心心别别人人，，爱爱护护别别人人。。从从政政治治上上讲讲，，““仁仁””就就是是能能够够勤勤政政爱爱民民。。（（22））孔孔子子讲讲礼礼。。侧侧重重强强调调用用礼礼来来约约束束人人与与人人之之间间的的关关系系，，把把““礼礼””作作为为群群体体之之间间或或群群体体内内部部交交往往时时所所产产生生的的外外在在行行为为规规则则和和内内在在道道德德体体验验的的统统一一体体。。提提倡倡““克克己己””，，就就是是要要克克服服自自己己内内心心的的欲欲望望，，按按社社会会伦伦理理要要求求自自己己。。孔孔子子强强调调对对人人本本身身的的尊尊重重，，基基本本摒摒弃弃鬼鬼神神说说，，很很少少谈谈天天道道和和神神命命，，可可能能是是其其觉觉得得虚虚妄妄。。着着眼眼于于道道德德，，行行为为，，行行政政问问题题。。66．．《《孟孟子子》》答答：：《《孟孟子子》》外外篇篇失失传传，，现现存存七七篇篇为为内内篇篇。。是是围围绕绕问问题题深深入入的的展展开开讨讨论论。。作作者者是是孟孟子子及及其其弟弟子子。。（（11））仁仁义义与与民民本本AA..《《孟孟子子》》将将《《论论语语》》中中的的““仁仁””发发展展成成““义义””。。义义是是责责任任和和义义务务，，