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-.--历史必修三《思想文化史》复习提纲（岳麓版）第一单元中国传统文化主流思想的演变第一讲百家争鸣课标：（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；（2）了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。知识归纳：一、“百家争鸣”的概况（一）儒家1、孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。政治思想——思想体系的核心——“仁”和“礼”。①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。教学对象（指导原则）——“有教无类”；教学方法——“因材施教”；学习方法——实事求是，“知之为知之，不知为不知”、学思结合、“当仁不让于师”；“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。文化典籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。评价——：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流②在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人”2、孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。伦理观——“人性本善”说。价值观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。评价——①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。3、荀子——战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物论）②“性恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。）政治主张——①治国以礼教为主，礼法并施②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”的观点。思想特点——杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。评价——①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。结论：春秋战国时期，诸侯争霸，各国都致力于富国强兵，争取通过暴力手段实现统一；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视。（二）道家1、老子（代表春秋时期没落奴隶主贵族的利益）哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论”；-.--②朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）。政治主张——“无为而治”、“小国寡民”。评价——①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。2、庄子（代表战国时期没落奴隶主贵族的利益）哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；“消遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）；天与人“不相胜”，人必须顺从自然文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。（三）墨家墨子（代表小生产者的利益）思想主张——“兼爱”、“非攻”、“尚力”、“节俭”、尚贤等评价：①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学；②战国以后不再受重视。结论：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。（四）法家韩非（代表新兴地主的利益）思想主张——①主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；②认为历史是发展的，主张变法革新。评价：①韩非是法家的集大成者；②其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后1000多年中，法儒结合，成为中国古代社会统治思想的理论基础。5、兵家孙武：春秋时期的军事家《孙子兵法》孙膑：战国时期的军事家《孙膑兵法》强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。二、百家争鸣的历史意义（1）对后世文化学术的发展产生了极大的影响。（2）儒家思想孕育我国传统文化中的政治理想和道德准则，是传统文化的核心。（3）道家思想是构成了2000多年传统思想的哲学基础。（4）法家思想中的其中的变革精神，成为历代进步思想家、政治改革家的理论武器。（5）它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。-.--第二讲汉代的思想大一统课标：知道汉代儒学成为正统思想的史实。知识归纳：一、汉初的黄老之学1、社会背景：经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要2、主要内容：①黄帝的学说：治身（养生）②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）3、特点：兼采众家、积极无为4、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。二、儒学成为正统思想1．背景：①汉武帝时随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。②儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。③汉武帝即位后，为进一步拓展大一统事业，接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。2．董仲舒的新儒学思想体系思想来源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。理论基础----“天人感应”学说：君权神授；思想主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。④强调君王施政应以仁德为主，以刑辅德；提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。目的——以思想的统一来维护政治的统一。影响（评价）——董仲舒对儒学思想的发展，有利于巩固国家统一，维护封建统治，神化皇权；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流文化。同时，董仲舒宣扬“天人感应”，也限制君权的过度膨胀和防止暴政。3.“罢黜百家，独尊儒术”的影响：①儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。②从此儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。③消极影响：儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世科学文化的发展，实际上是思想文化专制。-.--第三讲宋明理学课标：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。知识归纳：一、兴起的社会背景1、魏晋南北朝：佛教、道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。2、隋唐：“三教合一”，各家思想互相渗透。3、宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成以“理”或“天理”为核心的新儒学体系------理学。二、宋明理学1、程朱理学（代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。）（1）内容：①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。②把握“理”的方法：“格物致知”。③“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序）（2）历史地位：程朱理学适应统治阶级的需要，南宋以后逐渐发展为官方哲学。明初确定了理学在思想界的统治地位。程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还流传到日本、朝鲜、越南等国家。2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段（1）内容：陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”以求理的方法，反对“格物致知”王阳明（王守仁）——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。他提出“致良知”的学说，认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。3、心学与理学的关系（1）心学是理学的新发展。（2）相同之处：①思想上：都属于唯心主义；②目的上：都要求克服私欲，维护封建统治的社会秩序。即二者本质上是相同的。（3）不同之处：①把握“理”的方法。程朱理学把握“理”的方法是“格物致知”。陆九渊提出“发明本心”以求理的方法；王阳明提出“致良知”的方法。②程朱理学属于客观唯心主义，陆王心学属于主观唯心主义。三、评价：消极：用三纲五常和名分等级的永恒性维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。-.--第四讲明清之际的思想批判课标：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家思想的发展。知识归纳：一、历史背景经济上：商品经济冲击下人们竞相逐利，资本主义萌芽产生并缓慢发展。政治上：专制主义统治进一步强化，封建制度日趋衰落。文化上：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧的习气；西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。二、异端思想家李贽时期：明后期主张：①批判程朱理学，破除孔子的迷信，批判孔孟学说的标准；②倡导个性自由，反对盲从统治者的意志；追求物质享受；主张男女平等。③提出“万物皆生于两”，源于矛盾的阴阳二气，并非生于“天理”，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论基础。评价：他的思想具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，是我国反封建专制思想的先驱。三、明末清初三大思想家1、代表人物及主张（1）黄宗羲著作：《明夷待访录》主张：①抨击君主专制，“君主乃天下之大害”②提出“天下为主，君为客”③认为君臣是平等的师友关系，从根本上否定了陈腐的伦理纲常。④主张“工商皆本”（2）顾炎武著作：《日知录》、《天下郡国利病书》主张：①主张限制君权，扩大地方权②“天下兴亡，匹夫有责”③主张“经世致用”。④主张因地制宜，振兴工商业。（3）王夫之思想：唯物主义主张：①鼓吹“大贾富民者，国之司命也”。②哲学上，强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界中；在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”，颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。③提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。2、三人的共同主张①政治上：反对君主专制，倡导言论自由，提出限制君权的理论和设想。②学术上：主张“经世致用”。③经济上：重视手工业和商业的发展，提出“工商皆本”。3、评价①明清之际进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。②这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈冲击，在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻启迪。第五讲儒家思想小结一、儒家思想演变脉络：春秋时期孔子创立儒学战国时期，经过孟子和荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗秦始皇时期，由于“焚书坑儒”，儒学遭到沉重打击-.--西汉汉武帝时期，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了新儒学体系。儒学成为历代封建统治者的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流宋明时期，儒学从佛、道之中吸取了有益的内容，构建了新的儒学体系----理学明末清初，三大进步思想家对传统儒学的批判，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。二、儒家思想的现代价值①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；③以人为本的治国思想——有利于今天的政治建设；④和为贵思想——有利于和谐社会的构建；⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决；⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。三、儒家思想的消极方面首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。第二单