吴越文化

制作团队﹕徐金梅、潘琳娜﹑何兰、杨杰斌﹑梁楚君﹑吴柳茹﹑叶春艳﹑陈康轩﹑刘业坤﹑陈小玲﹑龙清燕﹑全美俞﹑谢晓霞﹑李森08历史四班目录•吴越文化之范围•吴越文化之环境背景•吴越文化之形成•吴越文化之特征•吴越文化之传承•吴越文化对社会经济之影响吴越文化区又称江浙文化区，以太湖流域为中心，东临大海，西临彭蠡与两湖文化区、江西文化区接壤，北与江淮文化区隔长江相望，南邻闽台文化区。吴越文化地域空间：主要在上海，浙江，江苏，及福建与江西小部分。吴越文化之环境背景•吴地处在太湖流域的平原上，农业生产比较发达，水陆交通便捷，商品流通便利，社会生活相对稳定，是典型的江南鱼米之乡。•而越地临海滨江，山多平地少，俗称“七山二水一分田”，与吴地相比，生活空间就相对狭隘和闭塞。•由于地理环境的差异，吴文化的内涵就多一些典雅、精巧和柔美，越文化就多一些通俗、朴野和阳刚。吴越文化的形成•吴越文化区的形成主要经历了以下几个阶段﹕•商周以前﹕吴越文化的萌芽期•春秋战国﹕成型期•秦汉﹕发展过渡期•魏晋南北朝﹕变化转型期•唐和五代﹕进一步发展期。吴越文化的源头可以追溯到新旧石器时期的河姆渡文化、良渚文化等。新石器时代吴越居民形成了极具特色的原始文化。商代末年周太王长子太伯、次子仲雍迁到无锡建都，开创了吴国的历史。越王勾践的先祖也在夏文明或略晚时在会稽建立越国。这一时期为吴越文化的萌芽期。玉琮(良渚文化)浙江河姆渡遗址越王勾践剑(春秋)秦汉时期，统一王朝的出现，北方人民的南迁，使吴越文化的性质开始发生改变；汉代中原大量百姓迁居吴越故地，带来许多先进生产技术，使得吴越地区生产力大大提高，吴越地区有了初步发展。东晋时期，大批北人涌入江南，中原文化遍洒吴越。在心灵手巧的吴越人中，涌现出数不胜数的能工巧匠，画家、书法家、文学家、科学家、思想家比肩而立，群星璀璨。《平复帖》晋•陆机(吴郡华亭人)(今上海松江)《女史箴图》晋•顾恺之(晋陵无锡(今江苏无锡)人唐宋两朝，吴越两地文风鼎盛、人文荟萃。在唐早中期，吴越涌现出一批文人，“吴中四士”—贺知章、包融、张旭和张若虚是他们中的代表。唐诗之后的宋词，又为吴越文化的发展增添了浓墨重彩的一笔。元、明、清时期，吴越文化已比北方文化更为兴盛繁荣，并开始向北方渗透。“东南财富地，江浙人文薮”。吴越在当时俨然成为中华文明的一块高地。明代中叶以后，西学东渐，资本主义在中国的萌芽几乎同时在吴越两地发生。苏州玄妙观(明代苏州织户“听大户呼织”之地)吴越文化有着悠久的历史，在远古时期就创造了辉煌灿烂的文明；战国时期吴越文化开始崛起，成为当时重要的区域文化；秦汉时期，吴越文化与中原文化日渐融合的基础上有了新发展；东晋、南朝，中原文化深入南移，南北文化碰撞交流，使得吴越文化在原有的基础上演变为新的区域文化。七千年间,吴越文化的民族性发生过巨变。秦统一前基本上是夷越文化,秦统一后基本上是汉族文化。上下七千年的广义吴越文化,仍有共同的个性特征,那就是:柔、细、雅。吴越文化具有开放性与包容性的特点。中原文化始终影响着吴越文化后来的发展。秦汉时期，强势的中原文化冲击着吴越文化，使之得到充实与融合。一方水土涵养一方人文，得天独厚的自然环境，造就了吴越人民的文化习性与人文精神，注定了吴越文化与生俱来的开放胸怀。“海派清口”是上海滑稽演员周立波所创立，从上海本地的单口滑稽、北京单口相声和香港“栋笃笑”等曲艺表演形式中相互融合发展而成。著名学者余秋雨先生曾把周立波的海派清口和自己的散文作比较，认为它们都达到了“形散神不散”的境界。吴越文化具有聪慧机敏、灵动睿智的特征。吴越地区水系发达河道纵横，人们衣食住行都离不开水，水具有柔性和灵动性，使得生活于吴越清丽自然环境中的人们性情又具有柔和性；吴越文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。苏州评弹是苏州评话和弹词的总称。它产生并流行于苏州及江、浙、沪一带，用苏州方言演唱。评弹的历史悠久，清乾隆时期已颇流行。之后名家流派纷呈，使苏州评弹艺术历经200余年至今不衰。越剧是中国五大戏曲种类之一,仅次于京剧，是“全国第二大剧种”。主要流行于江浙等地。越剧多以“才子佳人”题材的戏为主，长于抒情，以唱为主，声腔清悠婉丽优美动听，表演真切动人，极具江南灵秀之气。苏州评弹越剧吴越文化具有经世致用、务实求真的特征。吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。吴越文化中充满爱国主义精神和强烈的社会责任感，体现出一种以天下为己任、关注民生的爱国情怀和社会责任感。顾炎武(1613~1682)，江苏昆山人，著名经学家、史地学家、音韵学家。顾炎武开启了一代朴实学风的先路，给予清代学者以极为有益的影响。顾炎武大胆怀疑君权，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。他所提出的“天下兴亡，匹夫有责”这一口号，成为激励中华民族奋进的精神力量。黄宗羲((1610~1695)，浙江余姚人，明代中国民本与民主思想萌芽的代表人物，《明夷待访录》是这方面的重要著作。黄宗羲提出“天下为主，君为客”、有治法而后有治人”。有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想，在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。他大胆地批判君权神授的神秘色彩，公开宣称：“为天下之大害者，君而已矣”。反对传统重农抑商，认为并强调“工商皆本”。吴越文化具有由敢为人先、超越自我的特征。善于创造、勇于创新是吴越文化的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。近代以来，吴越两地文化多在上海交汇，广纳诸路名流英才，兼收东洋日本、西洋欧美的新思潮。吴越文化在嬗变中提升，在兼容并蓄中走向现代。进入改革开放新时期，以上海为龙头、江浙为两翼的长江三角洲迅速崛起，使吴越文化重焕青春。吴越文化知多少•艺术﹕昆曲(牡丹亭)、越剧(红楼梦)、弹词(蝶恋花•答李淑一)•建筑﹕苏州园林、雷峰塔(白蛇传)、外滩建筑(海派)•古镇﹕西塘、同里、乌镇(茅盾故里)、皖南古民居(世界文化遗产)•饮食﹕淮扬菜(龙井虾仁、狮子头、西湖醋鱼)、西湖龙井•名胜﹕杭州西湖、南京秦淮河、苏州虎丘•名人﹕唐伯虎、文征明、祝枝山、周文宾(江南四大才子)；扬州八怪(郑板桥等八位文人)；胡适、周氏三兄弟(周树人、周作人、周建人)……吴越文化之传承•吴越文化从最初形成到发展的七千多年里，有赖于人们对其的传承与发扬，使之得以保留、完善，成为今天中国区域文化体系当中的一个重要组成部分。•文化需要在传承中发展。在吴越文化的发展史当中，不乏这样的例子。吴文化越文化先秦时期与中原文化之融合秦汉、魏晋时期吴越文化形成与发展唐宋时期、元明清时期与西方文化的融合海派文化近代所谓海派文化，绝非专指上海一地的文化，而应当被视为吴越文化在深厚历史积淀的基础上，发展到近现代的一种必然结果。其覆盖面应当包含如今的长三角地区，而其影响力则远远超越了这一区域的范围。改革开放以来，海派文化日益被注入时代精神，赋予新的时代内涵。随着浦东开发开放的深度推进，上海作为长三角领头羊的地位愈加稳固。在这种情势下，海派文化不断实现对自身的超越，从而在更广阔的历史舞台上，充分展现其文化的引领、统摄与辐射功能。吴越文化之影响•对江浙经济发展的影响•对中国文化之影响吴越文化对江浙经济的发展，至少产生了以下几个重要影响：一是内在自觉的心态，促进了经济改革开放快速发展，使长三角地区的现代化建设走在全国前列；二是超越自我的创新意识，既超越地域的局限，又超越自身观念的局限，创造性地发展，积累了许多重要经验，取得了显著成就；三是以人为本的人文精神，无论是创办经济实业，还是发展社会事业，都十分重视人的自身创造力，在生产实践中特别重视生产力中人的因素；四是重文重教的文化理念，约在东汉以后，吴越地区藏书、读书风气盛行，优秀人才、作品不断出现，使该地区社会结构和民俗风气发生了深刻的变化，如今该地区各类人才辈出，为经济和社会发展作出了重要贡献。在吴越文化的影响下，中国文坛逐渐形成了一个具有鲜明江浙特色的文人群体。从唐代的吴中四士(贺知章,包融,张旭,张若虚)，到明清时期的徐渭(徐文长)、唐寅(唐伯虎)、顾炎武，他们以各自在书法、绘画、文学诸方面的成就，给文坛带来了清新、灵动的气息。进入近代，吴越文化影响下的江浙文人，更是在中国历史上书写了追求个性解放、反抗封建压迫的精彩华章。绍兴鲁迅、绩溪胡适，这两位新文化运动的旗手，首开现代白话文学之先河，积极“打倒孔家店”，推动着国民的精神觉醒；茅盾(浙江桐乡)、郁达夫(浙江富阳)、叶圣陶(江苏苏州)、朱自清(浙江绍兴)等，则在新文化运动前后登上历史舞台。