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“归来者”的颂歌——论艾青新时期诗作《光的赞歌》朱琳佳11300102531105班沉寂二十年后，诗人艾青高唱着《光的赞歌》重返诗坛。其篇幅之宏大，气势之磅礴，感情之深沉、热烈引起了诗坛的强烈反响。这一恢弘巨作是二十年来诗人在“光”的指引下对历史、人生和社会思考的结晶，传达出他在新时期重获生存、创作权力后倾力创作的心声，寄托了其对光明追求的情思。艾青的诗歌中写过土地遭受蹂躏的痛苦呻吟，也写过月光似雾轻撒的温柔气息；描摹过干涸土地上农民悲苦不堪的岁月，也欢呼过带给世间光明温暖的太阳。他的一生浮浮沉沉，即便如此，也从未停止过对光的追求。光，像一面彩旗，永远飘扬在他诗歌创作的天空。特殊的历史时代和成长环境促使艾青将忧郁的人生体验融注于创作，其中充斥着民族忧患感、自我压抑感和生命悲凉感，同时也包涵了诗人对于明天热烈憧憬的声音，对自由、解放、博爱、智慧的热切追求。进入新时期，他的创作“以诗人独特的情绪节奏与旋律奏出了时代的最强音，显示出对人类社会历史极强的思辨色彩”。不过，面对新的题材和诗美风格，由于受到社会政治环境的影响以及自身缺乏对生活全面和准确的把握，诗人在创作中不免出现一些失误。但在这一背景下，长诗《光的赞歌》仍是令人瞩目的佳作。《光的赞歌》全诗共分九个章节，层层深入，视野不断开阔。通俗普遍的自然意象的叠加，引发诗人的深思——“要是我们什么也看不见＼我们对世界还有什么留恋”，一语道破“光”对于世人的重要性，使读者的心灵与之产生共鸣。光让世界变得绚丽多彩，让殿堂变得金碧辉煌，让大理石变得温暖，让画作更加传神……是呵，“艺术离开光就没有生命”，“一切的美都和光在一起”。发现光的奇幻后诗人继而探本溯源，揭示光的奥秘——“诞生于撞击和磨擦”。渐渐地，诗人从自然之光探索到社会的科学和民主之光。“从不喧嚣”的光“胸怀坦荡”、“大公无私”，甘愿为世人奉献。但邪恶势力害怕使人觉醒的“光”会威胁其奴役他人的目的而不断对其打压，妄图消灭人类的光明事业。时代呼唤“用头颅去撞开地狱的铁门”的勇士去奋不顾身，去前赴后继，去托起那经历漫长黑夜后喷涌而出的太阳。光明就是智慧，时代进步和科技发展的事实论证了“真理只能从实践中得以永生”。人类历史的发展有顺境也有过波折，只要坚定信念，人类的前途仍是一片光明。时代期待更多燃烧、奉献自我的勇士。艾青曾直言“这第八章是给自己写的，这等于是我的宣言”。歌唱自由、歌唱解放、歌唱光明，诗人愿永和人民一同前进、一同去追求胜利。在诗歌的最末章节，诗人笔锋忽转，把意境由个人上升到整个国家，挥笔描绘祖国的现实和未来。古老的民族必将顽强地屹立在世界民族之林，甚而在“宇宙中飞翔”。由此，诗歌进入了更加辽阔的诗化境界，使读者的心中激荡着自强和奋进的情愫。纵观全诗，诗人运用多种写作手法，将“光”这一抽象意象融汇到具体的物象中，使用全景式、多层面的表现方式，以长短相间的散文式诗句自由、洒脱地表现诗歌意旨，同时力求一种随诗情而产生的“内在旋律美”。艾青独特的散文化的诗，抒情自由而舒展，有助于诗歌的整体象征性主旨的表达，但众多铺陈性叙述限制了诗歌内蕴的暗示性，有些诗句过于直露，影响读者的咀嚼和回味。总的来说，音韵节奏之美和哲理性启示是这部巨作的成功因素。诗人以自己独特的视角，高举科学和民主的旗帜，呼唤同胞摆脱愚昧无知、任人摆布的奴隶形象，去向往和追求智慧、科学、充满人性的世界。通过这一诗篇，诗人以及读者都会认识到艺术、美感、实践、真理、信念、斗争……这一切的一切都离不开“光”这一要素，都要在“光”的普照下进行。新时期，饱经磨砺的艾青追求这一种“单纯、朴素、澄明的精神境界和艺术境界”。他力图把“思想感情的深度和艺术形式的质朴单纯完美地结合起来”，提炼诗歌中的情感与经验，正如他自身所提倡的“纯朴、自然、和谐、简约与明确”的语言规律。诗人在一次座谈会上的发言中提出“诗人要听从自己的意志，比较自由地工作”，去“反映属于最广大的人民群众的更持久的真实”。诗人的新诗随着中国社会的变动与发展而变动与发展着。他在《诗论》中提及——“为了新的主题完成了新的形象的塑造，完成了新的语言的锻炼，完成了新的风格，即是完成了诗人的对于人类前进事业所负有的职责。”这就是艾青，一个敢于以自己的生命的体验，以自己的艺术的激情塑造现代中国记忆的诗人。《光的赞歌》足可代表诗人这一时期的巨大成就。诗人及其诗作必将在历史的长河中不朽！一首《光的赞歌》，一首“归来者”的辉煌颂歌。