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《普遍唯理语法》安托万·阿尔诺克洛德·朗斯洛时间：17c~18c(早于历史比较语言学)名字由来：学派又被称为“波尔·罗瓦雅尔语法学派”，因为此书是在巴黎郊区的port-royal修道院里编成的。研究角度：从逻辑角度研究语法。一、学派的产生及其背景1、哲学思潮的影响：16c~18c，欧洲哲学界内部一直存在着经验论（empiricism）和唯理论（rationalism）的争论。以洛克为代表的经验论哲学家认为人类头脑里不存在任何先于经验的观念。而以笛卡尔为代表的唯理论者把一定的天赋观念视为人类认识中任何真实性的基础。哲学界经验论和唯理论的斗争反映在语言研究领域，也就形成了近代欧洲语言学的经验主义和威力主义这两大学派。注：波尔·罗瓦雅尔学派是以笛卡尔哲学为理论基础。2、语言研究发展的要求：文艺复兴后，拉丁语逐步丧失了原有的类似于国际语的地位，加上各地的交往在不断扩大，人们对现存的语言产生了不满，希望有一种适应时代需要的新的国际共同语言，从而开始了改善语言的工作。与此同时，各民族都开始探索自己民族语的奥妙，寻找语言的规范化。3、思辨语法传统的继续：从《普遍唯里语法》的内容可以看出，它是中世纪思辨语法传统的继续。作者对有关语言符号意义的研究特别重视，并辨别指出：“着重点并不在于表示什么意义，而在于表示意义的方式。”这是思辨语法学派的主要观点。思辨语法学派是经院派语言研究结果形成的学派，是哲学语法。站在实在论一边，认为词是思想的体现，在词和思想之间存在着内在的联系。思辨语法学派对语言学独特的贡献在于对“表示意义的方式”这个概念的提出和阐发。认为，语法的范畴（例如词类）不是所指来定义的，而应通过这一所指涉及的方式来定义。4、逻辑学的影响：唯理语法学派的一些成员从事逻辑学的研究，他们的语法体现了逻辑学对语言学的巨大影响。二、书中重要观点：本书分为两个部分，第一编《语音和文字》：分析言语的物质成分（元音、辅音、音节、重音、字母、字母读音的改革），即符号的性质。（1）普遍语法理论：《普遍唯理语法》最重要的部分是阐述语法理论的部分，这也是该书最有特色的地方。他们的主要观点是：一切语言都是表达思想，虽有民族之别，但存在的共同的特点和规律。这种观点建立在这样的逻辑上：语言的结构由理性决定，而人类的理性和思维规律是一致的，所以任何语言的结构规律在本质上应该是相同的，他们在形式上的不同只是同体系的变体而已。语法的任务是研究语言，逻辑的任务是研究思想。由于语言和思想有着内在的必然联系，所以语法和逻辑也应该有着内在的必然联系。语法应该依靠逻辑，语法范畴是逻辑范畴的表现，逻辑是普遍的，语法也是普遍的。因此，这一学派竭力揭示隐藏在不同语法背后的共同的东西。希望建立在起适用于所有语言的一般原理。他们所要揭示的，正是不同语言各自的语法在交流思想（包括概念、判断和推理）的过程中可隐含的语法统一性，即要探索所有语言在表面差异之下的共同特征。他们试从拉丁语、希腊语、希伯来语和现代欧洲各种语言中摘引的例子，来说明这些语言中隐含的所谓普遍的语言特征。他们设想，普遍语法隐含在所有语言的实际结构中，而不是表现在某一种具体的语言内，他们也曾经尝试过编写普遍语法。（2）词类的划分：在普遍语法的基础上，波尔·罗瓦雅尔学派所有词分为几类：名词、冠词、代词、分词、介词、副词、动词、连词和感叹词。（这九类词按照语义被分为两大类，前六种属于我们思维的“对象”，后三种属于我们思想的“形式和方式”。）前者表示个别事物、人以及抽象概念，后者表示相关的性质、状态和关系。书中例如他们对名词和形容词的区别分析颇具启发性：在谈到实体名词和形容词的区别时，他们指出：“我们的思维对对象或者是对象，如地球、太阳、水、木头，这些平时成为实体（substance）。或者是十五的样子或变化方式，如是圆的、红的，等，称为附属特性（accident）。（3）词类的功能：该学派从结构上对某些词类的功能作了解释：A.副词是介词短语的简缩形式；B.动词本身是“表示肯定的词”，他们批评一些语言学家没有认识到动词的这一主要功用，而误把动词的附属性质当作其主要作用。动词在其他语气中，可以表示愿望命令等；C.系词以外的所有动词在逻辑上和语法上都相当于系词加上分词；D.及物与不及物；（以及主动和被动）这些范畴属于通常所说的动词，应把他们看作动词类中的“形容词”成员；E.深刻分析关系代词表示主从关系的特性。E.g.：Theinvisiblegodhascreatedthevisibleworld.①Godisinvisible.②Godhascreatedtheworld.③TheworldisvisibleGod,whoisinvisiblehascreatedtheworld,whichisvisible.（4）语言的拉丁传统问题：唯理语法学派认为在各种语言里都隐含着拉丁语法传统，只是表现形式不同。例如：其他任何语言中都隐含了拉丁语的六个格的作用。在整体上，格和介词都用来表示关系，尽管两个范畴有相同的语义关系，但在理论上还是应该将两者区分开来。（5）对民族语言的自豪感作为爱国的学者，波尔`罗瓦雅尔学派的学者为法语的简明、文雅和优美而深感自豪。他们的这种自豪感贯穿全书。该书是用法语写的，例子也大多是从法语来，其次是拉丁语，希腊语两种古典语言，然后是西班牙语，意大利语，德语也引证过希伯来语。三、经验语法与唯理语法之比较1、经验主义重视具体语言的各种变异；唯理论者则着重探索所有语言在表面差异下所隐含的共同特点；2、唯理语法学家竭力证明拉丁语中存在着适合全人类语言的语法公式；经验语法学家则认为每一种语言都有自己的特点，因而否认拉丁语公式对建立各民族语言语法有普遍指导意义。四、普遍唯理语法的影响和价值《普遍唯理语法》于1660年4月2日在巴黎出版，很快成为几乎全国通用的语法教科书，他在当时被叫做“最重要的语法书”。后来出版的许多普遍语法和法语语法书都直接接受其影响，形成一个理性主义传统。在相当长的一段时期内，经验语法和唯理语法在欧洲是平行发展的，经验语法在英国发展较快，“唯理”主要在巴黎发展，但总的趋势看，“唯理”占主导地位。普遍唯理语法对语言与思维，语法和逻辑的关系作了比较深入的探索，发掘了一些语法和逻辑的共同之处，从而为研究语言普遍现象创造了条件。它对语言学的发展起了重要的推动作用，在西方语言学的发展史上占有重要的地位。1、为创制普遍语法的观点奠基17、18世纪的欧洲学者对有关普遍语法的问题很感兴趣，所谓普遍语言，理想语言。由于对现存语言的歧义和不确定性的不满，很多学者产生了改革甚至创制理想语言的想法。比如：笛卡尔曾申明要创造一种能像数学符号一样的通行世界的语言；法国的梅桑纳受笛卡尔的启发，提出过创造理想语言的建议；英国的达尔格奴斯1661年在一本著作中提出了创制普遍语言的设想；1668年威尔金斯在英国皇家学会作题为“论真正的文字及哲学语言”的报告时，也提出了一套人造语的设想；莱布尼茨一生都在普遍语言的观念，提出以符号逻辑原理构造普遍文学的设想。这种普遍语言观念的产生和发展，一方面是实行需要的反应，另一个方面则是出于一种理性能力的深信。人们想要创造一套新的符号系统，使之能表达万物的本质，能直接地普遍地表达思想，并希望通过这个方法，把逻辑分类的好处和通用编码（数码，人造符号等）结合起来，使这种新的系统能够具有逻辑符号和数学符号那样的效能。2、对乔姆斯基语言观念的影响3、对《马氏文通》的影响说（马建忠）有学者认为，在汉语语法学史上有着里程碑意义的《马氏文通》在编写原则和体系上是取法于《普遍唯理语法》的，因此将普遍和唯理的观念作为《马氏文通》的理论基础。A.他们使用了一些相同的范畴和概念，《马氏文通》采用了《波尔罗瓦雅尔语法》中的一些概念，而这些概念在以前的汉语语法中并不存在，比如卷2~卷6为第二部分的实词实字分为五类：名字（名词）、代字（代词）、动字（动词）、静字（形容词）、状字（副词）名字分为“公名”（普遍名词）和“本名”（专有名词）公名又包括“群名”（集合名词）和“通名”（抽象名词）B.在理性和语言二者的关系问题上，二者的观点十分相似。唯理语法学者认为：“言语的精神成分是人类超越所有其他动物的一个最大长处，也是人类理性的一个最好证据。”马建忠也认为语言是人类超越其他动物的标志。C.哲学基础的相同，理性主义哲学和普遍语法论也是马建忠写《马氏文通》的理论基础。D.例句引用原则《普遍唯理语法》对例句的引用，不讲时代的早晚，上自公元前2~3世界的拉丁文作品和公元1~2世纪希腊文本的《新约》，下至17世纪笛卡尔的名言和作者自己造的句子，阐述的是一种超越时空的普象，因此可以说是一部泛时语法，《马氏文通》的例句同样也是泛时的。五、《普遍唯理语法》的局限性文艺复兴开始后，欧洲许多国家虽已开始对话语言的研究，可不少学者仍沿袭中世纪老路，以拉丁语研究为主，在研究其他语言时完全照搬拉丁语研究的规则和模式，机械模仿。波尔-罗瓦雅尔学派的学者们还存在着与思辩学者类似的缺陷，即把语言结构的一般规律当作形式逻辑规律一样看待，强调语言中一切服从逻辑，服从理性。该学派相信：人的心理，概念到处相同，且不可改变，且不承认外部世界的存在方式同思维中用来观察和解释这种存在方式的理解方式之间有着相当复杂的联系。这种观点的缺陷在于，没有认识到人类的思想范畴和思维规律是具有历史性的，不是永恒不变的，因而语法规律，同样不可能永恒不变。此外，语法和逻辑的关系是复杂的，既有同一逻辑范畴的现象，也有不同逻辑范畴对应同一种语法范畴的现象，我们不必反对从各种语言的语法范畴中考究有无相同的逻辑范畴这样的研究路线，也不否认各种语言的语法范畴是以逻辑范畴为基础的，但是不能把两者简单划等号。