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中国古典四大名著《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》曹雪芹罗贯中施耐庵吴承恩《红楼梦》，又名《石头记》，是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，把中国古典小说创作推向最高峰，在我国文学史和世界文学史上都占有重要的地位。全书以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的种种黑暗和罪恶，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。批阅十载，增删五次。字字看来皆是泪，十年辛苦不寻常。宝玉挨打一、曹雪芹简介：曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。曹家世袭“江宁织造”达六十七年之久。雍正初年被抄家。曹雪芹的一生经历了曹家由兴盛到衰败的过程，早年过着豪华的公子生活，晚年却穷愁潦倒，卖画度日，举家食粥，加之子因贫病无医而夭。这种天壤之别的生活变化，促使曹雪芹深刻地思考自己的经历。对社会上种种黑暗产生了不满，这就为创作《红楼梦》打下了良好的基础。《红楼梦》是曹雪芹贫居北京西郊时写的,“披阅十载，增删五次”。全书120回，后40回为高鹗所续。该书影响巨大，学术界产生了以该书为研究对象的专门学问“红学”。二、红楼梦简介：第33回、34回:手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞===《宝玉挨打》以中心事件为题。三、解题四、本文背景简介28回：宝玉与琪官蒋玉菡在酒席上一见如故并互赠了汗巾，而且两人过从甚密。30回：宝玉与金钏儿调笑被王夫人发觉，王夫人大怒，不顾金钏儿哭求立刻把她撵了出去，金钏儿含羞忍辱投井自尽。贾源－贾代善（荣国公）史太君（贾母）贾赦邢夫人贾琏王熙凤贾迎春巧姐贾政王夫人贾珠李纨贾兰贾元春贾宝玉贾探春（贾政妾赵姨娘生）贾环贾敏林如海林黛玉嫡出庶出人物关系图五、剧情介绍第一部分（1～4）：宝玉挨打的原因第二部分（5～8）：宝玉挨打第三部分（9～11）：写众人对宝玉挨打所持的态度。思考：引发宝玉挨打的缘由有哪些？缘由雨村来访、待客不周流荡优伶、琪官逃走金钏跳井、贾环诬告金钏儿，王夫人的大丫环。有一天王夫人午睡，金钏儿坐在旁边给她边捶腿边打瞌睡，宝玉见后，便和她开玩笑，金钏儿说了句俏皮话，被假寐的王夫人听见，翻身起来，照著她的脸打了个嘴巴，骂她“下作小娼妇儿！好好儿的爷们，都叫你们教坏了！”吓得宝玉一溜烟逃走，金钏儿一声不敢言语。王夫人要撵她出去，金钏儿跪地哀告，百般苦求，王夫人执意不肯收留，逼得金钏儿投井自尽。蒋玉函，忠顺亲王府里唱小旦的戏子，小名琪官。他生得妩媚温柔。宝玉和他是好友。有一日酒宴，宝玉赠他一个玉扇坠，他回赠宝玉一条大红汗巾子。他曾在紫檀堡购置了几亩田地，几间房舍准备过安静的日子，但被忠顺亲王府的人拿回。后娶袭人为妻。质疑：宝玉挨打的根本原因是什么？[西江月]其一无故寻仇觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！其二富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！不苟且不随俗独立不拘不能理朝政，不能撑起家业门面（阶级叛逆）结交仕人、应酬官府、遵守礼教等方面一概不通对封建统治阶级奉为经典的儒家著作对猎取功名利禄的敲门砖—八股文无兴趣丛生杂草喻不学无术不端正走斜道不听话执拗不训这是对贾宝玉思想性格及一生命运作的评价；诗以封建卫道士的目光和口吻观察评论贾宝玉。（明贬暗褒）（追求自由）（光宗耀祖）思想对立“宝玉的思想里充满着颓废，而维护正统者是容不得颓废的。颓废永远不是主流，不是正统。这两种观念的冲突，最后演变为暴力是必然的，因为两者不可调和。”（王蒙）宝玉挨打的根本原因：贾宝玉是一个鄙弃仕途经济、背离封建礼教的贵族叛逆者，他与封建卫道士有着不可调和的矛盾。贾政与宝玉的父子矛盾贾政兢兢于仕途经济，作为封建制度和封建礼教的忠实卫道者，贾府统治者的代表，他要求宝玉“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，成为封建统治阶层的忠臣孝子和封建贵族家庭的可靠继承人。而宝玉偏偏是一个鄙视功名、背离封建礼教的叛逆者。宝玉对父亲只是惧畏，并非敬服，内心里十分憎恶父亲的那套虚伪腐朽的封建说教。父子间的矛盾，实质是新旧两种思想、两种人生道路的冲突和斗争。《红楼梦》刻画人物的特点：“经济”：经常借一个事件，把很多人卷进来，再“逼迫”每个人出来一一表态，通过不同人物的行为言语及人物间的相互烘托与对比，使得每个人物都显得立体而丰满。原本无气（初见）（一）贾政1、打宝玉前的神色变化：倒生了三分气（见宝玉无精彩，先前又待客不周）又惊又气目瞪口歪（忠顺府来人——与戏子交往）面如金纸、眼都红紫了（贾环告状）未起波纹微波渐起波浪涌动巨浪滔天2、打宝玉四哭：（1）气喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！”（第四自然段）一哭——气愤！思想迂腐偏狭，恪守道统他是传统礼法社会的忠臣肖子，是封建社会秩序和道德的化身。责打宝玉，目的是防范“明日酿到他弑君杀父”。（2）听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下（第七自然段）。二哭——动情。但贾政毕竟是宝玉的父亲，有道是“虎毒不食子”，父子之间的血脉关系是永远也无法割断的，所以贾政在打宝玉之前“满面泪痕”，想是痛心疾首到了极点。（3）贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来（第七自然段）。三哭——痛惜！贾政对宝玉这个不肖子不仅感到愤怒，而且感到后继无人、家道衰败的悲伤绝望,贾政和宝玉的冲突暗示着贾府这个封建贵族大家庭的行将败落。宝玉挨打只是悲剧的序幕，挽歌的序曲。（4）贾政听这话不像，忙跪下含泪说到（第八自然段）四哭——表明孝道。从贾政打宝玉的“虎头蛇尾”表明了贾政是一个什么样的人物形象？思想非常正统的世袭贵族家庭的家长，他非常希望自己的儿子也能和自己一样学而优则仕：（1）在封建礼教的熏陶下长大的，又是做官之人，自然十分遵从礼法，在维护封建正统时是残暴、冷酷的，因此在得知宝玉做出与礼教相违背的事情时，放下了对儿子的亲情，变得异常严厉。（2）但在所谓正统的礼教前，即贾母面前，又表现了软弱和顺从遵从一个“孝”，变成了“愚孝”，没有原则，没有立场。。贾政是一个封建的卫道者形象，他在贾府中具有绝对权威。贾政信奉着封建主义的道德理念，严格维护着封建主义的社会秩序：君君，臣臣，父父，子子。封建的纲常思想在他的脑海里根深蒂固。“宝玉挨打”一回充分体现了贾政的封建家长制作风。即使不是这些事儿，换了其他的事儿，他也会挨打的。矛盾的焦点在于父子二人价值观念上的对立。。贾政“端正”做人，孝敬贾母，严格教子，好像正人君子，其实也是娶妻又纳妾，道貌岸然。不惜对宝玉下毒手，到底是为他自己的脸面。贾政形象贾政：惧怕忠顺府，听信谗言，易于动怒，笞子时下手不知轻重，性格正统顽固。贾政•封建制度和礼教的忠实卫道者。有爱子之情也有痛悔之意。是严父也是孝子，忠实地遵循封建礼教，爱得无理，这次教子事件以贾政的失败而告终。王夫人的表现语言行动•老爷自重•老太太身子弱•有意绝我•抱住扳子不让打•抱住宝玉大哭•爬到宝玉身上大哭王夫人三哭宝玉深刻揭示出这位封建时代嫡室夫人的典型心态，充分展现出嫡庶矛盾，并体现了封建礼教对夫妻、母子之亲情的异化。一哭时抱住板子，以“老爷”、“老太太”身体为重相劝。二哭时便以夫妻情份相求，自己“如今已将五十岁的人，只有这个孽障”。三哭已是失声大哭，把早逝的珠儿拿来作最后的盾牌，并以此来暗怨贾政。终于，贾政由她三哭而息怒、伤感和后悔，被她的涕泪和怨艾所击败。她的策略是成功的，有效的。由此也可看出她的哭的丰富内涵：既有真纯的母爱疼子天性，又有悲悼自己的不幸、对宝玉的恨铁不成钢的凄楚和悲哀，但更多的是她竭力维护自己嫡室夫人的情感意念。（二）王夫人王夫人一个典型的封建贵族家庭的贵妇人：（1）地位尊贵，在王熙凤之上，经常居高临下地指点贾府特别是大观园的管理。（2）对贾母和自己的丈夫贾政恭顺温柔，所以丈夫打儿子，她不敢明劝，只能搬出贾母“宝玉虽然该打，老爷也要自重况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大!”。（3）对于宝玉，虽然也和丈夫一样恨铁不成钢，在她看来宝玉是个不肖的“孽障”但儿子对她而言有着除了亲骨肉这层关系外，还有保住地位的意义，王夫人年纪已大，不能在生育，所以宝玉就是她的命根，她要拼死保护宝玉。“我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿们不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。”宝玉实际上也是保证王夫人在嫡庶之争上取得胜利的关键，所以，当她搂着宝玉哭泣时，她叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”。王夫人•性格看似平和，实则极有心机和威势。她虽不满宝玉的行为，但为了自身的利益又不得不保护这唯一的儿子。贾母的表现语言行动•先打死我•我没养好儿子•你教训儿子是为光宗耀祖•将来为官作宰，也未必想着母亲•喘吁吁•啐了贾政一口•冷笑两次•心疼生气，抱着哭个不停•含泪说（三）贾母采用的劝阻策略：“逼”。1、先嚷着让贾政“先打死我，再打死我”——贬自己救宝玉2、再借责怪自己“可怜我一生没养个好儿子，却教我和谁说去！”——明贬自己，实贬贾政3、顺势责备贾政：“我说一句话，你就禁不起，你那样下死手的板子，宝玉就禁得起了？”——类比斥贾政4、抬出贾政的父亲当年教训贾政的做法，训斥贾政的教导无方，使贾政表态：“从此以后再不打他了”——直接训斥贾政。5、直说“我猜着你也厌烦我们娘儿们”，“我和你太太宝玉立刻回南京去！”以退为攻，步步紧逼，直至贾政行动上“苦苦叩求认罪”，内心里也“自悔不该下毒手打到如此地步”，才命其退下。这一“逼”，集中体现了老太太对孙儿发自内心的疼爱，使宝玉摆脱了父亲的毒打，甚至取得了这次冲突的最终胜利体现了她作为“老祖宗”这一家庭最高地位的贵族老太太的气度、态势和影响。正因为这种溺爱使得宝玉能够自在生活。宝玉得叛逆行为在贾母的庇护下，得到了不小的伸展。她所使用的武器就是“孝道”。儒家讲究“百善孝为先”，贾政虽是一家之长，但对于自己的母亲，也不得不“躬身陪笑”“叩头谢罪”。但从教育思想上来说，她与贾政没有根本的冲突，也就是说她也是站在封建礼法这一边的。贾母与贾政的冲突在于如何管教宝玉。贾母溺爱孙子，这是一般老人的常情，她并不反对儿子管孙子，只是对贾政痛下杀手的表现难以接受。事实上，贾母在客观上成了宝玉发展叛逆性格的保护伞。贾母形象贾母：•封建家族的最高统治者。黛玉动作：无声之泣，气噎喉堵语言：“你从此可都改了吧！”神态：两个眼睛肿的桃一般手里托着一丸药“早听人一句话，也不至今日。”娇羞怯怯宝钗（显眼炫耀）（默不作声）（规劝埋怨）（无奈伤感）（含蓄蕴藉）（直白表露）宝钗送药：先是“宝钗手里托着一丸药走出进来”。进来就仔细关照伤药的用法，显出沉稳大方的风度。不仅行为得体，言语也直分疼人：“早听人一句话，……”将对宝玉的痛惜之情表现得情深意长，却含而不露。但尽管含情脉脉，宝钗也没有忘记“仕途经济”，数落宝玉“到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气。”临走又提醒“好生静养，别胡思乱想的就好了”。前后不同性质的语言都以温厚道出，半规劝半用情，体现了宝钗工于心计、欲露又掩的个性特征。薛宝钗•八面玲珑，深受封建礼教熏陶的贵族少女林黛玉是在母亲去世后投奔外婆家的，虽然贾母十分疼爱，她却总有寄人篱下之感，所以，进贾府后始终是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去”，细心、多虑、自尊是她的性格特点。黛玉探伤：她是在宝玉“半梦半醒”悄悄进来的。没有侃侃而谈，只是“无声之泣，气噎喉堵。”面对伤势沉重的宝玉，她“心中虽有万句言词，只是不能说得。”抽噎半天，才说出一句“你从此都改了罢”！这发自内心的一句话，表现了黛玉内心极其复杂的情感，饱含了黛玉对知音的痛惜和关爱，这句话是黛玉看到宝玉被打得如此惨重，她内心极度痛苦说出的，并非真的要宝玉改悔。“心有灵犀一点通”，宝玉深解其意，遂“长叹一声，道：‘你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的。’”宝黛的心心相印，由此一瞬而得到了深微