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智慧女神雅典娜美神维纳斯奥林匹斯山的众神①在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。②狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。③广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。④人文主义，即注重人的感受、强调人性、人的尊严，肯定与尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。什么是人文精神？第二单元西方人文精神的起源及其发展人文主义的复兴(兴起)人文主义的起源(萌芽)人文主义的发展(成熟)──启蒙运动(17─18世纪)──古希腊先哲的思想（前5世纪中叶以后）──文艺复兴和宗教改革（14─17世纪）第5课第6课第7课第5课西方人文主义思想的起源课程标准：了解古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述。（一）智者学派的概念公元前5世纪，古希腊城邦中出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师，这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。一、智者运动有一次，古希腊智者学派诉讼师普罗泰格拉招收了一个叫欧提勒士的学生，教他学习法庭辩论之术。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰格拉一半学费，剩下一半，等欧提勒士以后打赢了第一场官司再付，如果第一场官司打输了，则证明普罗泰格拉教学效果不佳，那么欧提勒士剩下的另一半学费就可以免去不交。欧提勒士毕业后并不出庭打官司，也不去交剩下的另一半学费。普罗泰格拉等得不耐烦了，就向法院提出了诉讼。在法庭上，普罗泰格拉的理由是：“如果你欧提勒士这次官司打赢了，那么按照合同，你应付我另一半的费用；如果你输了，那么按照法庭的裁决，你也应该付给我另一半学费。这次官司或者打赢，或者打输，你都得付我另一半学费。”欧提勒士也有自己的一套理论：“如果我打赢了这场官司，那么按照法庭裁决，我不必付给你另一半学费；如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付给你另一半学费，不管是赢还是输，我都不必付给你学费。”（二）智者学派出现的背景1.古希腊经济的繁荣（在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的文化迅速发展起来）2.民主政治的发展（公元前5世纪中叶以后，古希腊的民主政治达到顶峰）3.人的地位的提高（民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出）（三）智者学派的概况1.探索的主题：2.关注的焦点：3.特别强调：4.代表人物：人和人类社会人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等人的价值普罗泰格拉材料一：智者运动的时代怀疑神的观念相当普遍。当时的雅典民主政治家伯里克利认为“神的存在只是一种推断而已，我们谁也没有见过。”悲剧诗人欧里庇得斯说：“谁说天上有神？不，没有！如果人有说有，就告诉他不要傻乎乎地相信那些古老的故事了。”材料二：人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。——普罗泰戈拉材料反映了普罗泰戈拉怎样的思想主张？肯定“人是万物的尺度”，怀疑神的存在。（四）智者学派的主要观点1.人的感觉是判定一切的标准，否定神的意志是衡量一切的尺度，树立人的尊严与权威；2.反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物；3.在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。人是万物的尺度。——普罗泰格拉1.智者学派肯定人的价值，否定神的意志是衡量一切的标准，是西方人文主义的最早体现，是人类自我意识的觉醒，具有思想启蒙和解放作用，有利于文化的发展；2.过分强调个人主观的感受，忽视了道德，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，容易造成主观随意性和极端个人主义以及社会道德沦丧。（五）评价二、苏格拉底的主张（一）思想背景1.智者学派忽视道德；2.雅典的民主政治走向衰落，世风日下，道德沦丧。雅典民主的局限性是什么？公民资格的有限性；过于泛滥的直接民主材料一：“智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。”材料二：“那些认识自己的人，知道什么事对自己合适，并且能分辨自己能做什么，不能做什么，……由于有这种自知之明，他们还能够鉴别别人，通过与别人交往，获得幸福，避免祸患。”——色诺芬《苏格拉底回忆录》（二）主要观点1.“有思想力的人是万物的尺度”；2.“美德即知识”；3.善是人的内在灵魂，作恶是出于无知，教育可以使人认识灵魂内的已有美德。4.“认识你自己”。隐士与熊的故事熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。这则寓言说明了什么克雷洛夫评论道：“殷勤过分的蠢才比任何敌人还要危险。”没有人自愿做恶，之所以作恶是出于无知;没有知识，甚至无法去道德-------认识你自己,知识来源于教育-------知识就是道德(或道德就是知识,或知德合一)苏格拉底“问答法”•有一回，苏格拉底问一个学生：“人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”•学生说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”•苏格拉底问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”•“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”•苏格拉底反驳道，“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”•学生说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”•苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”•学生只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。（三）评价苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。柏拉图在《斐多篇》里记载了他最后的话：“克里托，我们必须向阿斯克勒庇俄斯祭献一只公鸡。注意，千万别忘了”。这是希腊人的习俗，疾病痊愈以后要向医神阿斯克勒庇俄斯献祭。对苏格拉底来说，他不是正在走向死亡，而是病愈后的新生，他似乎预见到了他对雅典民主制的缺陷会在若干年后被纠正，他的死亡会更使他成为不朽。《苏格拉底之死》三、柏拉图和亚里士多德(前5-前4世纪)1、柏拉图Plato(427-347B.C.)柏拉图（前427—前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。其著作和思想对后世产生十分重要影响。代表作《理想国》。《理想国》第一等级：“贤哲”，具有智慧的品德，国家的统治者第二等级：武士，具有勇敢的品德，国家的捍卫者第三等级：农民、手工业者，具有节制的品德，国家的劳动者和供养者（1）思想主张①关注人类社会，鼓励人们独立思考；②认为理念是万物的本原（唯心）（2）意义：鼓舞人们独立理性思考，为理性主义的发展奠定了基础。1、柏拉图2、亚里士多德亚里士多德（前384—前322）古希腊哲学家、科学家，柏拉图的学生。曾就学于雅典，学业精进，后来被马其顿国王腓力一世聘为太子亚历山大的教师。数年后，他回雅典开办学校，边教学边著述。他的著作丰富，内容广泛，大多已经散失，现存47部著作。他解剖过50多种动物，开辟了动物学的新领域。他最大的哲学贡献在于创立了逻辑学。（1）思想主张：①真理高于一切。②自然界中人类是最高级的。③以科学调查的方式研究自然界。“亚里士多德似乎是属于另一个时代，另一个民族和不同思想形式的人，他在任何时代都应该是独一无二的，而且不能用希腊人的视角去看代他，他即被他的崇拜者也被他的诽谤者所误解”。——福各特亚里士多德伸出右手，手掌向下，好象在说明：现实世界才是他的研究课题。柏拉图则右手手指向上，表示一切均源于神灵的启示。这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧。柏拉图和亚里士多德古希腊思想发展脉络小结：沉浸在由神话解释的世界关注周围的自然世界关注社会和人本身认识自己、提高道德修养不断发扬人的理性精神这种以人为本，洞察宇宙，探索人生，强调人的价值、人的决定作用就是人文精神。古希腊的精神觉醒带给西方世界的就是这一人文精神的源泉！【比较分析】既然智者学派和苏格拉底生活在同一时代，那么他们的思想有什么异同呢？1、相同点：都以人为研究对象，肯定人的价值，都体现了人文主义精神。