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国殇屈原殇（shāng）之义二：男女未冠（20岁）笄（jī）（15岁）而死，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也，所谓“国殇”，就是指为国牺牲的将士。清·戴震《屈原赋注》一解题：国殇二、历史相关：屈原战国末期楚国人，名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。杰出的政治家和爱国诗人。1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。他是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是浪漫主义诗人的杰出代表。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。除此，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。•怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。•怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢ying都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨mi罗江，以身殉了自己的政治理想。端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、夏五、重五等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。自2008年，“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。根据刘向、刘歆（xīn）父子的校（jiào）定和王逸的注本，有25篇。《离骚》《天问》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《远游》《卜居》《渔父》《楚辞》封面屈原的文学成就《九歌》原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》（天神之贵者）《云中君》（云神）《湘君》《湘夫人》（湘水之神）《大司命》（主寿命的神）神《少司命》（主子嗣的神）《东君》（太阳神）《河伯》（河神）《山鬼》（山神）《礼魂》（颂魂曲）人《国殇》《云中君》（华三川）九歌《国殇》是悼念阵亡将士的祭歌，在《九歌》中是颇为特殊的一篇。诗中描绘了一场敌众我寡、以失败告终的战争，在这失败的悲剧中，写出楚国将士们视死如归、不可凌辱的崇高品格。“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”诗人的礼赞，既呈现了楚人刚毅的性格，也寄托着他对祖国复兴的期望。这首诗篇幅不长，却是中国文学中最早显示出悲壮的美感的杰作。楚辞是我国古典诗歌的一种体裁，屈原等人在民间歌谣的基础上加工而成，篇中大量引用楚地的风土物产和方言词汇，所以叫“楚辞”，“皆书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”。西汉时刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名《楚辞》，从此“楚辞”成为一部诗歌总集的名称，《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。其中主要是屈原的作品，其代表作是《离骚》，后人因此又称“楚辞”为“骚体”。它打破了《诗经》四言诗的格调，以六言、七言为主，多融进神话传说，具有浪漫主义色彩。•语助词“兮”的运用，不仅使诗歌调子婉转动人，而且便于表达丰富深刻的社会内容，抒发奔腾澎湃的激情。•比兴手法。屈原笔下的比兴手法，比《诗经》当中的丰富复杂，而且互相关联，构成一连串的艺术形象。作品中的“美人”、“香草”、“宝玉”、“明珠”等等，都成了抽象意识的象征，全都成了有生命之物。•12《楚辞.九歌.国殇》(屈原)操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！13操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。《楚辞.九歌.国殇》(屈原)旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！14操吴戈兮披犀甲，戈：古代兵器。当时以吴国造的戈最为锋利。犀甲：犀牛皮制成的甲。戈：古代兵器。当时以吴国造的戈最为锋利。戈是中国古代用于钩杀和啄击的冷兵器。由戈头和柄组成。戈头多为青铜铸造。柄多为竹、木制作，长度通常为1米左右，最长超过3米。戈盛行于商代至战国时期。战国晚期，铁兵器使用渐多，逐渐淘汰了青铜戈，至西汉后期已绝迹。战国皮甲，多以犀牛、鲨鱼等皮革制成，上施彩绘；皮甲由甲身、甲袖和甲裙组成；甲片的编缀方法，横向均左片压右片，纵向均为下排压上排；胄（zhòu）也是用十八片甲片编缀起来的。另外，铁甲出现于战国中期，它的前身为青铜甲，是一种比较简单的兽面壮胸甲。战国时期的铁甲通常以铁片制成鱼鳞或柳叶形状的甲片，经过穿组联缀而成。战国武士复原图犀甲：犀牛皮制成的甲。车错毂兮短兵接。毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴。车错毂：指双方战车的轮子互相交错。毂（gǔ）轴辐辋（wǎng）短兵：短的兵器，如刀剑之类。车错毂兮短兵接。操吴戈兮披犀甲，并不只是要说明楚军装备的精良，而是要描绘出楚国将士的雄姿。而描绘将士的雄姿，恰又为下文描写他们牺牲之壮烈打下了基础：这是一群英雄战士奔赴战场，去和敌人作殊死的战斗。旌：用羽毛装饰的旗子。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。矢（shǐ）交坠：流箭在双方的阵地上纷纷坠落。凌余阵兮躐余行，凌：侵犯。行：行列。躐：践踏。左骖殪兮右刃伤。刃伤：为兵刃所伤。殪：死骖：在辕马两旁驾车的马。右：指右骖。中国古代用于战斗的马车。一般为独辀zhou（辕）、两轮、方形车舆（车箱），驾四匹马或两匹马。车上有甲士三人，中间一人为驱车手，左右两人负责搏杀。骖马服马：在中间驾车辕的马。骖马霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。絷：绊住。援玉桴：拿起鼓槌。霾：同“埋”，陷没。凌余阵兮躐余行，霾两轮兮絷四马，左骖殪兮右刃伤。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。援玉枹兮击鸣鼓。不仅写出了敌人的强大、声势的凶猛，以反衬楚国将士的英勇无畏；同时也是用浓笔重墨，描绘出了浓烈的战场气氛：天昏地暗，日月无光。增强了全诗的悲壮色彩。天时怼兮威灵怒，威灵：鬼神。天时：天象。怼：怨恨。严杀尽兮弃原野。严：惨烈，悲壮。严杀尽兮弃原野。天时怼兮威灵怒，为国捐躯出不入兮往不反，平原忽兮路超远。反：同“返”。忽：渺茫无边。超远：遥远。士受命忘身、义无反顾的英雄形象带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。挟：握着。惩：因受打击而不再干。诚：诚然。终：始终。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。神以灵：精神永不泯灭。鬼雄：鬼中的雄杰。是写实，也是祝祷；是对死者的颂扬，也是对生者的激励。全诗激昂慷慨、悲愤壮烈的气氛达到了最高点。操吴戈兮被犀甲，——车错毂兮短兵接。——旌蔽日兮敌若云，——矢交坠兮士争先。——凌余阵兮躐余行，——左骖殪兮右刃伤。——霾两轮兮挚四马，——援玉枹兮击鸣鼓。——天时怼兮威灵怒，——严杀尽兮弃原野。——出不入兮往不反，——平原忽兮路超远。——带长剑兮挟秦弓，——首身离兮心不惩。——诚既勇兮又以武，——终刚强兮不可凌。——身既死兮神以灵，——子魂魄兮为鬼雄。——国殇屈原手拿吴戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！全诗结构叙赞披挂出发敌我遭遇奋力死战兵败身死视死如归至死不屈浩气长存依据深化根据诗歌内容，我们可以把全诗分成几部分？全诗可分两大部分。从开头至“严杀尽兮弃原野”为第一部分，描写激烈残酷的战争场景和楚军将士英勇牺牲、浴血沙场的悲壮画面。从“出不入兮往不反”至结束为第二部分，深切悼念阵亡将士，高度赞颂他们刚强勇武、为国捐躯的爱国精神。本诗分为两部分，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在本篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。依现存史料，我们尚不能指出这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当时楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自楚怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说本篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎坷遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写的《国殇》，包括其他一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。“楚虽三户，亡秦必楚”出自《史记·项羽本纪》“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”其实，这句产生于反抗暴秦统治的时代名言，除其代表了一种情绪化了的坚定信念之外，又不可思议地与历史演进的过程吻合。它无