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『从寂寞和孤独开始』一字一句，一笔一字。时间，墨水。——俊。孤独和寂寞不是一回事。孤独它是自成世界的独处，是自出体系的一种完整的状态。孤独的人往往是自成世界，自成体系的。所以，他们表现出来的是一种圆融的高贵。真正的禅者一定是圆融的，印度恒河边的那位冥想者是圆融的，道教中能达到冥想，以至于能够羽化的那些人，也一定是圆融的，同时他们也是孤独的。所以，孤独者，他们是一种完整的状态。他没有那种缺失的遗憾。但是，什么才是寂寞？寂寞是迫于无奈的一种虚无。然后百无聊奈之后像困兽一样在自己的斗室当中，踱来踱去，踱来踱去。想看书看不进去，想看电影看不进去，想打游戏没有心情。怎么办，怎么办，怎么办？这种焦灼的状态好像要逃离樊笼一样。这个时候，有一个无所适从的可怜，这样的状态称为寂寞。它和孤独不是一回事。同时，孤独是由思想带来的挥之不去的气质。相信你们在人群当中能够一眼识别一个真正的，圆满的，圆融的寂寞者。因为他们周围笼罩着思想，他们给人气质的感觉是闭静的，是淡定的。但是，寂寞不一样。寂寞是由那些虚无所引起的那种恐惧，他们往往是因为自己一个人找不到伴儿。但是，一个人又没法好好的自处。所以，他们表现得焦灼，百无聊奈。同时孤独者是对环境没有要求的。孤独者可以身处闹市，也可以被人群包围着。甚至很多时候，孤独者是和很多朋友在一起的。甚至很多时候，孤独者就是阅读这篇日志的朋友们。孤独者没有对环境刻意的要求。因为这是他们自己的一份心静。所以，即便是被人群包围，孤独者依然能做到“和、静、清、寂”。无论何种环境，他们可以与环境相和谐，无论周围是怎样的人群，都可以保持一份恰到好处的尊敬。但同时不会影响到他们个人的“清、寂”。“清”是“清静”。“寂”是“冷寂”。这四个字是日本茶道的精神！茶道，道是真理，真理是精神。而寂寞不一样，寂寞是一种“病”。当你感到你是“寂寞”的时候，你生“病”了，这个时候，你需要一个药方，儿这个药方是人群，是喧闹，是有人陪着你。或者说是社交，对于一个寂寞的人来说，社交是他最需要的。但，冷酷的来说，社交是非常廉价的。为什么要这样说？廉价并不代表没有价值。它有价值，只是他的价值不高。虽然对于很多人来说，是特别吸引人的，他以为这囧图，意味着精英，意味着优雅的微笑，意味着法式的问候。其实，你可以自己盘问一下自己。社交的动机是什么，社交的动机莫非有两种目的。第一种目的是出于利益关系和将来的实用关系。我要在这样的场合当中，搭建自己的人脉。所以，他是一个功利的目的，实用的目的。每一个人在其中都只不过是一个结点。每一个人在其中都是被他人利用的工具和利用他人的工具。第二种目的是一群寂寞者的互相取暖。为什么呢？因为人和人之间在社交的环境当中，你接触到的时间如此短促。你们的交谈如此的肤浅。怎么可能在彼此之间达到深刻的了解呢？又怎么可能意识到你知未知的价值之重大，怎么可能成为真正的朋友呢？寂寞者的累加，再多的寂寞者的集体，他们也是逃不出寂寞的。就好像一件无意义的事情，你把它宠物一千遍，它还是无意义的一样。一句没有价值的话，你把它重复一千遍，它也成不了真理呀！所以，人是需要孤独的。因为人在孤独的时候，人在独处的时候，自己的这种精神自由能还给自己真正的自我。人们要知道，我们属于自己的时间是非常非常的少。你和父母在一起的时候，你自己的时间是由父母来支配，你也认可。和同学在一起的时候，和朋友在一起的时候，和哥们儿在一起的时候，你的时间是属于共同的。在教室里上课的时候，不管你愿意不愿意，你的一部分时间是被老师占用的。即便你自己一个人在仔细课上自习的时候，你好像是一个孤独的状态了。但是你的时间是属于你的作业的。退一万步说，你一个人独居一间小屋子，所有的事情都忙完了，这个时候你可能会认为自己是孤独的吧！不！你会非常自然的摸出你的手机，打开手机QQ，这个时候，你的时间属于任何人。但不属于你自己。它甚至属于一个没有生命的机器。可能你也会否认，认为自己独自一个人出行的时候，人后出行的时候坐在公交车上，可以盘算自己的思想。并非如此，有时候你会不由自主的拿出MP3，这时候，因为把我们的听觉给占用了。它剥夺了我们唯一的那点点时间。所以，自己的每时每刻都被不属于你自己的东西给占用了。但是，又有多少时间是属于你自己的呢？可能很少吧！但是，如果你不真正的属于自己的时间，你根本没有办法自如的生活，所以，我们格外的需要孤独。因为在孤独的时候，我们才能够自如的生活！人与人之间，应当保持适当的距离，如果不保持距离，你根本无法领略对方的美。如果两个人走的太近，两个交界直接临近的话，你看到的是他被夸张的缺点和被夸张的优点。但是，你却领略不到他的全貌。举一个恰当的例子，我们每天都要照镜子，当你与镜子离得很近的时候，你看到的只是一双眼睛，一个鼻子，一张嘴，最多一张脸吧。你看不到自己人之为我的一个全貌。举一个不恰当的例子，如果你吧两个石头从一个很近的池子里扔进去。如果这两个石头隔得很近的话，他们彼此之间会影响那个美丽的涟漪的。彼此之间已经不完整了。干扰了，破坏了。所以，我们都应当有适当的距离。适当的距离会使每一个人成为一个完整而又孤独的风景。适当的距离会使人跟人在距离之外产生思念。你要知道我们的眼睛换了我们的大事，很多人，我们看得见的时候，对他的感知仅用眼睛。但是，你会发现，当你看不见他的时候。你才可以用自己全身的细胞去感受它，因为你怕忘掉他，他是如此重要。你不会忘掉他，但又看不见他，于是我们去怀想他，我们去惦记他，我们去思念他。当我们看得见一个人的时候，我们的其他细胞都死亡了。我们只用眼睛在领略对方，这个或那个，但是我们感受不理他的气息，感受不到他的磁场，感受不到他对我的影响。很多时候，我们就在一个拥挤的环境当中，这样拥挤的环境当中，不管你愿意不愿意，人与人之间都在互相干扰，都在互相打扰，正因为这样的拥挤，所以才会使人与人之间缺失了敬意，而且因为我们不断的需要与人讲话，不是与同学讲话，就是与朋友讲话，不是与朋友讲话就是和家人讲话。所以我们很少的时间是与自己讲话的，正因为我们不停的呗人群包围着，所以，常常出现的东西，都会使人出现审美疲劳。所以，我们总是寻找一个原理喧嚣的地方。为什么呢?因为我们队人产生了疲劳，我们对人，对人性，对人的精神产生了严重的疲劳。甚至失去了儿童般的纯真和好奇心。而且拥挤给人带来许多喧闹，喧闹剥夺了我们的宁静，剥夺了我们的闲情，但是你要知道，人只有在宁静的状态当中，他才可以涌险情去欣赏他人的美，去欣赏生活的美。所以，我们比任何时候更加需要孤独，因为只有你无需迫于无奈的跟人对话的时候，你才能够恢复跟自己的对话，只有当你不需要跟别人大较大的时候，你才会真正的跟自己打交道。但是人一旦跟自己打交道，跟自己对话的时候，这个时候才是自我反思啊！自我反思是一切思想的源头，人是在思考的时候而不是在思考他人的过程中产生了智慧。人，也是在自我批判的时候而不是在批判他人的过程当中展示了你的勇气。所以，自己何等的重要。一个陪伴自己一生的人，但是我们往往很多时候有对他的疏忽。这就是一个孤独的重要性。其实，有许多人都户对事物产生误解，正如快乐和开心直接是有误解的。又比如说浪漫并不是我们通常所认为的虚伪，浪漫不是我们通常所说的乌托邦，浪漫是一种罕见的美丽，而又崇高甚至神圣的一种情感。又正如很多人对孤独者产生的一种误解，因为很多人都认为孤独者是无趣的，其实孤独者是极其有趣，极其丰富的人。因为他们不是迫于无奈而陷入寂寞。这是他们自我选择的一种消遣方式。如果一个人能够保持孤独，一个人在孤独的状态当中始终自得其乐，这个人该是一个多么丰富的矿藏啊。他有取之无尽、用之不竭的乐趣，在不断的给自己的生活提供不断的资源。还有与这样的人更加有趣的吗？让你自己孤独的呆上一天，你又能保证你自己这一天都能够过得非常有情趣，吗？孤独者是圆融的状态，孤独者不是缺失状态。孤独这不是轮于寂寞，他是自我选择的一种消遣方式，自得其乐。同时，一个甘于孤独的人，一个真正的孤独者，他一定热爱思想，因为一个人始终充满情趣，始终保持创意，他的源头，只有一个，那就是思想。人是因为有了思想，他才会成为人。所以，孤独者的快乐就是思想者的快乐。因为思想的宽广，所以她的快乐十分的持久。就像帕斯卡曾经说过：人在宇宙当中，只不过是一个小小的微粒，但是比这个小小的微粒更小的头脑，却能够思考整片宇宙。思考是多么的伟大，同时，如果同学在读书的过程当中，感到这种交流的快感，你就会明白，孤独。他是让思想者与思想者的交流更加的畅通。我们在读书的时候，渐渐的可能就有一种羽化的状态，羽化，就是自我已经消失了，自己已经消失在弥漫的空气当中。自我如羽毛一般飘起来，有一种无我瞭望你我指望的境界，当我们看书看到很投入的时候，就是这样的一种境界。对方说的不是他自己的话，对方说的是你心里一直系那个说却无曾表达的话。所以，我们在读书的过程当中，时不时的会感到，他要么在描述我，要么说出了我的感受，这个时候我们就发现这种交错时空的共鸣感。你原本有许多的疑惑，这些疑惑就像尘封的角落一样，你基本上不会去触碰它，因为触碰的结果，你也得不到解决。但是就在这一瞬间。有一个前人或者指着，他一生的思考就能让你在一个时间，怅然饮下，饮下的同时，你的这些尘封的角落被常人的点燃。可能有些人对一个学科的热爱是被一本书点燃的，有点时候对一门课的热爱是由一个老师点燃的。这就是一个思想者和思想者畅通的交流。这是一种豁然开朗的一种美妙。所以，郑振的孤独者，一定是热爱思想的，热爱读书的。同时，孤独者也应该热爱冥想吧！因为很多时候，我们在冥想当中，我们是在和自然对话，我们在冥想当中是在和自己的心灵对话，不要认为灵魂就是囚禁在我们的皮囊当中的，灵魂是弥漫的，当你快乐的时候，你能看到的一株小草的快乐。当你轻盈的时候，你能看到一朵云的轻盈。因为我们的灵魂是弥漫的，所以，当我们在冥想的时候，我们是在和自己的心灵进行交流，让自己的灵魂能够弥漫的更远！能过的更自如，同时，孤独者的有趣，它一定是真实的有趣。人在面对自我的时候，如果还在乔装打扮的话，那就是无可救药了。任何的模仿，任何的迎合，任何的乔装打扮，他所表现出来的有趣最终的根源，只是乏味。因为他的真实无法有趣，所以他不得不用模仿、迎合来使自己显得有趣。但显得只是显得，它和真实相距甚远。如果发现一个人在自处的时候，这才是蛮真实的。你一个人在教室的时候，你肯定是想干什么酒干什么！突然间有一个人闯入了你的生活，一个同学从教室外进来了。你会发现，表演由此开始，因为你不得不跟他对话啊。因为你怕冷场，而这种对话是非自然的，始终是刻意的。这就是一种表演。所以，现在的社会都充满了虚假的繁华，虚假的快乐和虚假的感情上的矫揉造作。我们很多时候互相恭维着，用这种互相的恭维来表现自己的谦虚。很多时候我们互相先聊着，用闲聊来表达自己的品味，自己的行为性格的温和，我们取悦着对方。从而显得自己好像也觉得快乐。我们叹息着，让自己感到自己很善良。但这些基本上是假的，大多说都是假的。因为那是一种自欺欺人，它没有真情实感，在这些闲聊也好，恭维也好，叹息也好，去了的过程当中也好。你及看不到思想，也看不到灵魂，这一切都是假的，这就是一种矫揉造作，这是一种矫情。（待续）