中国审美文化史-绪言

中国审美文化史2009.08课程类型：通识选修课。授课教师：许丙泉新闻传播学院中文系讲师，毕业于山东大学，文艺学专业，研究方向为文艺美学，文学博士。联系方式：5672836；[e-mail]2005年2009年课程安排：校历规定本学期共18周，第17、18周考试。本课程第16周考试，共上15次课。考试方式：开卷考试内容为每次课后留思考题。具体要求临时通知。中国古代辉煌灿烂的审美文化建筑、绘画、雕塑、音乐、文学、戏剧、电影、书法……衣食住行，“艺术人生”，中国人的任何活动都可以成为“艺术”……人们耳熟能详的伟大艺术作品……中国审美文化史绪言蒋勋：终其一生，不要失去美的信仰毕生努力，成就艺术人生像一幅画、一首诗、一支歌绪论1、什么是“审美文化史”文化：广义指一切文明的表现形式，狭义指介于存在和意识之间的一个特殊层次，一种非物质形态的社会存在。审美史研究：“形而上”的“审美思想史”，如《中国美学史》、《中国美学主潮》、《中国美学史大纲》等；“形而下”的“审美器物史”，如《中国陶瓷》、《中国书画》、《中国青铜器》等；（“形而上者谓之道，形而下者谓之器”《易传·系辞》）二者实现自身的超越统一为“审美文化史”：逻辑上介于二者之间，对象上包容二者的内容，操作上既不是一种单纯的思辨推理，也不是一种单纯的实证分析，而是一种建立在思辨成果和实证材料基础上的解释和描述。2、本课的意义首先，从形而下的层面上讲，艺术也是一种生产力。前工业时代，人的体能受到高度重视；工业时代，“科学技术是第一生产力”；后工业时代，以服务业为代表的“第三产业”成为推动国民经济增长的主要动力，更多诉诸人们的精神需求，体力、智力之外的审美创造力便有了更多的用武之地，艺术作为生产力要素具有了越来越多的历史地位，时装、广告、电影、电视等，“资本的时代已经过去，创意的时代已经来临”。其次，从形而上的层面上讲，审美也是一种终极关怀。生的孤独、爱的寂寞、死的烦恼，一切文明社会中不可避免的疾患，追求物质的满足，也需要精神的慰藉，这便是“终极关怀”的动因所在。大致说来，人类终极关怀主要有三种形式：一是给多样的现实世界以统一之本体存在的哲学承诺，一是给有限的个体生命以无限之价值意义的宗教承诺，一是给异化的现实人生以多样之审美关照的艺术承诺。随着人类文明的发展，哲学之本体论和宗教之形而上学纷纷面临学理上的危机，在这种情况下，艺术这种文化形式便需要自觉承担起终极关怀的历史使命。可以说，文化也是一种资源。韦伯：《基督教伦理与资本主义精神》(最初于1904—1905年间以文章形式发表)。儒家文化与亚洲经济的崛起：四小龙。山东：孔孟之乡，文化繁盛。古典文化的复兴，过年风俗，传统节日定为法定假日。对于我们自己来说，如古希腊人“认识你自己”，有丰富充实的知识，知道如何放松自己，如何更有情趣，知道我们从哪里来，我们是谁，要到哪里去；这样才有更多的信心、勇气、智慧和力量去创造一个属于自己的世界。3、学习方法诸多的相关书籍：《中国审美文化简史》、《中国审美文化史》（陈炎等著）。热爱生活，感受、品味和思考生活，现实和自我都有着审美文化的凝结。注意中国审美文化史上重要的时代风尚、伟大的艺术家及其重要作品。理解中国审美文化史发展的内在脉络，前因后果，有大历史的观念，把各时代审美文化理解为一个有机整体。现在是历史发展的结果，又是未来发展的开端，在时代发展迅速的现在，该不该反思一下自我？从哪里来？我是谁？到哪里去？目录第一章神灵隐现的史前时代第二章夏商之际的巫史艺术第三章周代礼乐的人文风貌第四章战国激情的个性展开第五章秦汉之际的“大美”气象第六章东汉时代的“崇实”趣尚第七章魏晋之际的“自我超越”第八章东晋南朝的“心灵感荡”第九章古今南北的融通综合第十章万象更新的初唐英姿第十一章恢弘壮阔的盛唐气象第十二章五光十色的中唐风采第十三章缠绵悱恻的晚唐韵味第十四章人文汇萃的北宋盛况第十五章残山剩水的南宋景观第十六章元代的戏曲、翰墨和异族情调第十七章明代的世俗世界和小说戏曲第十八章清代的典雅文化和批判精神