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1《升华和凝华》尊敬的各位专家、老师：大家好!今天我说课的内容是人教版八年级物理上册第三章第四节《升华和凝华》。我的说课内容共分五部分：一、教材分析（说教材）1、本节课的地位和作用升华和凝华是八年级第四章物态变化第四节的内容，属于物质这个一级主题下的第一个二级主题，为以后的关于物质的结构和属性的学习作好准备。本节课是前面熔化、凝固、汽化和液化的延续，由此让学生完整的知道物质形态的六种变化，并达到课标要求能用水的三态变化解释自然界中的一些水循环现象和培养节约用水的意识。2、内容结构和教材特点本课内容线索依然禀承了现象→分析→现象（实践）的过程。由于升华和凝华过程不容易被注意到，一般只能根据观察到的结果进行分析、推断。因此，本节我从生活实例入手，尤其注意区别升华与汽化、凝华与凝固的现象。3、教学目标(1)、知识与技能目标：①知道升华和凝华的概念；②知道升华吸热、凝华放热及其应用；③知道生活中的升华和凝华现象。(2)、过程与方法目标：通过探究碘的升华和凝华的过程，使学生进一步掌握课题解决的思维程序步骤，即提出问题→猜想→设计实验→得出结论→应用结论解决实际问题。培养学生的创造性思维以及初步的观察、分析和概括能力。(3)、情感态度和价值观目标：使学生形成愿意与他人合作学习的意识。激发学生关心身边的环境，产生乐于探索自然现象物理道理的情感。4、重点与难点依据《课程标准》的要求，并结合学生的实际，所以本节课的重点是：认识升华、凝华2现象，系统整理本章知识体系。难点：分析升华、凝华现象二、教学策略（说教法、学法）1、说学生学生已具有初步的物态变化知识，初步知道科学探究过程，因此，我在本节课注重强化学生物态变化的分析能力以及帮助学生辨清易混淆的物态变化。2、说学法作为教师来说，教给学生学习的方法，培养其能力是物理教学的落脚点。因此这节课我采用自主学习发现问题，合作探究寻求方法的兵帮兵学习方法，从而最大限度地体现学生的主体地位，培养学生的自学能力、合作能力、动手实验能力、收集数据提取信息的能力。3、说教法为贯彻生本教育，落实以生为本、以学定教的教育理念，结合教材内容和学生的学习状况，本节课采用我市构建的“三段六步”的教学模式，着力于学生自主学习的意识培养，积极参与教学过程，提高教与学双方的实效性。其结构为：三段：自学阶段、导学阶段、测评阶段六步：定向、自学、讨论、答疑、自测、自结。三、教学程序及设想：1、自学阶段：时间16分钟为了让学生尽快进入学习状态，借助多媒体课件观看雾凇、白雪的美丽画面。然后我用演示实验的方式导入新课。把粉末状的樟脑丸放入烧瓶中，用酒精灯微微加热一段时间后，停止加热，过一会儿，放入烧瓶内的松枝上出现了洁白的“人造雪景”，学生观察后激起浓厚学习兴趣，提出自己想知道的问题，引出课题《升华和凝华》，及本节课的学习目标。通过教学中的实践与思考，我认为，在教学过程中教师应把握知识的呈现方式，使学生主动地参与学习，因此，在自学指导中，我指导学生按照以下步骤进行分组实验。（1）、提出问题：物质能否由固态直接变成气态或者由气态直接变为固态？（2）、猜想。（3）、设计实验。请同学们按照课前分好的小组进行实验，①观察玻璃锤中碘的状态和颜色，3②用热水对固态的碘加热，轻轻摇晃玻璃锤，仔细观察发生的现象，是否有液态的碘生成。③将玻璃锤中紫色的碘蒸气用冷水降温，观察碘蒸气的变化，取出冷水中的试管，观察试管中是否有碘液体出现。（4）、分析实验现象，验证猜想。（5）、小组间交流实验结论。学生在分组探究碘的升华和凝华的实验时，为了让每个小组的探究过程都能够顺利的完成，我课前按照班级学生动手、动脑能力的差异搭配分组，并且在小组实验时，我不断巡视指导，关注学困组，采取小组互助的方式，通过亲自操作，获得直接经验。2、导学阶段：时间14分钟导学阶段，主要是针对学生在探究过程中遇到的疑难问题，引导学生相互间合作解决，特别强调采取的方法是会的教不会的。教学主要是导方法，导思路。由学生得出升华和凝华的概念及吸放热情况。在学生已基本懂得了升华和凝华的现象后，提出问题，分小组讨论。问题一：展示新旧日光灯管，学生观察对比，分辨出新旧灯管，试着解释灯管壁变黑的原因。由此使学生懂得课前导入中“人造雪景”所包含的物理知识。问题二：观看多媒体课件：在舞台上撒干冰制造白雾。思考在舞台上撒干冰为什么会出现白雾？问题三：完成教材65页“想想议议”的内容，画出物态变化关系图，理清物质形态的六种变化。3、测评阶段：时间10分钟帮助学生排除疑难问题之后，进入下一个环节：自我检测。这是全体学生展示自我的平台。我采用口答、书面两种形式。学生答，学生评。引入竞争机制，充分调动每个学生的积极性。最后自结：学生自己回忆总结这节课学习了哪些内容，知识掌握情况如何，学到了哪些解题方法。受到了哪些启示等等，让学生畅所欲言。最后由我总结归纳、布置作业。四、板书设计：3.4升华和凝华1、概念4升华：物质从固态直接变成气态----吸热凝华：物质从气态直接变成固态----放热2、一些现象：升华现象：樟脑片变小了、冰冻的衣服变干了、灯泡的灯丝变细了。凝华现象：雾凇、霜、雪的形成，窗玻璃上的冰花，灯泡内壁变黑。3、六种物态变化五、教学反思：本节课通过学生分组探究碘的升华和凝华实验，让学生理解升华和凝华的概念，升华和凝华在日常生活中的现象，虽然常见，但学生并不太熟悉，所以要多举生活中的例子，激发学生的求知欲。分组讨论活动的安排使学生对常见的现象有了科学的解释，更增加了学生对物理的兴趣。习题的安排使学生对本节课的知识进一步巩固，同时检测了学生的学习效果，再结合学生易错处给予有意识的突击强化，促使目标得以实现。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《山海经图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()A．对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B．唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C．南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D．中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A．弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B．中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C．沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞《山海经图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D．唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B．尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C．在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D．中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。百年震柳梁衡1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人