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目录CONTENTS中共重庆市委宣传部西南大学■《论语》二则■子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[1]（《为政》）子曰：“知者乐水，仁者乐山。[2]知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。[3]”（《雍也》）【注释】[1]罔（wǎnɡ）：通“惘”，迷惑。殆（dài）：疑惑。这两句说，只学习而不用心思考，就会感到迷惘；只思考而不学习，就会陷入疑惑。[2]乐：这两个“乐”均读为yào，喜好。知（zhì）：通“智”，下同。仁者：仁德的人。这两句说，智者通达事理，思想圆转晓畅，就像水一样，所以喜欢水；仁者安于事理而稳重安定，就像山一样，所以喜好山。[3]动：指性情好动。静：指性好沉静。乐（lè）：快乐。寿：长寿。这四句说，智者好动，所以快乐；仁者好静，所以长寿。■《孟子》二则■老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼[1]：天下可运于掌。[2]（《梁惠王上》）乐民之乐者，民亦乐其乐[3]；忧民之忧者，民亦忧其忧。（《梁惠王下》）【注释】[1]老：前一“老”字，意为敬爱；前一“幼”字，意为爱抚，皆动词。后两个“老”字，作“长辈”解；后两个“幼”字，作儿女解，皆名词。以及：以此推广到。[2]运：转动，可理解为治理。全句是说，敬吾之老，亦敬人之老；爱我之幼，亦爱人之幼。把此心推广开来，使百姓受惠，就可以将天下运转于手掌之上。[3]乐（lè）：第一、三个“乐”，作“以……为乐”解，动词。这句说，以百姓的快乐为自己的快乐的，百姓也会以王的快乐为快乐。“忧民之忧者”的句法与之相同。■《墨子》一则■故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？[1]故天下兼相爱则治，交相恶则乱。[2]（《兼爱上》）【注释】[1]恶：第一个“恶”（wū），哪里，怎么；第二个“恶”（wù），作仇恨解。这句说，圣人以治理天下为己任，怎么能不禁止相互仇恨而劝导相互爱护呢？[2]这句说，因此天下人相互爱护，天下就太平；相互仇恨，天下就会混乱。1■将进酒■〔唐〕李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂[1]明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽[2]空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须[3]一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，[4]将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听[5]：钟鼓馔玉不足贵[6]，但愿长醉不愿醒；古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。[7]主人何为言少钱，径须沽取对君酌。[8]五花马，千金裘，[9]呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。[10]【解题】《将进酒》为乐府旧题，多言饮酒放歌时的情感，前人之作多短篇，李白衍为长篇。这首诗感叹“古来圣贤皆寂寞”，表现出一种鄙弃世俗、蔑视富贵的傲岸精神。全诗语言奔放，气势雄伟。将（qiānɡ）进酒是请饮酒的意思。【注释】[1]堂：正屋。[2]樽（zūn）：酒杯。[3]会须：正应当。[4]岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白朋友。[5]倾耳听：专心地听。[6]钟鼓馔(zhuàn)玉：古代富贵人家吃饭，饮食精美，鸣钟列鼎。不足贵：不足为贵。[7]陈王：曹植，曹操第三子，封陈思王，故称陈王。宴平乐：在平乐宫里设宴。斗酒十千：极言美酒价值昂贵，斗酒价值十千钱。恣：任意。欢谑：欢乐调笑。[8]主人：指酒店老板。何为：为何。径须：只管，直须。[9]五花马：毛色作五花纹的马，为名贵之马。一说五花乃修剪马鬣(ｌｉè，颈上长毛)为五瓣花。千金裘：价值千金的皮衣。[10]儿：仆从。将(ｊｉāｎｇ)出：拿出。尔：你。万古愁：极言愁之深远。………………散·文·选·萃…………………序1经典语录读点经典经典语录经典语录散文选萃读点经典（第4辑）DUDIANJINGDIAN中共重庆市委宣传部西南大学编出版人：罗小卫责任编辑：杨亚平责任校对：何建云装帧设计：重庆出版集团艺术设计有限公司·王芳甜黄杨■重庆长江二路205号邮政编码：400016@cqph.com邮购电话：023-68809452全国新华书店经销开本：787mm×1092mm1/32印张：3字数：34千2009年3月第1版2009年5月第2次印刷印数：100001～150000ISBN978-7-229-00510-8定价：6.00元如有印装质量问题，请向本集团图书发行有限公司调换：023-68706683版权所有侵权必究第4辑■念奴娇·昆仑■毛泽东横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万[1]，搅得周天寒彻。夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖[2]。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑[3]，把汝裁为三截？一截遗[4]欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。【解题】本词作于1935年。当时中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北。10月，毛泽东登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。昆仑：山脉名。其主脉在新疆维吾尔自治区和西藏自治区交界处，东段分三支伸展。其南支向东延伸后与岷山相接，因而红军长征时所经过的岷山，也可以看做昆仑山的一个支脉。作者自注云：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。改一句：一截留中国，改为一截还东国。忘记了日本人是不对的。这样，英、美、日都涉及了。别的解释不合实际。”【注释】[1]玉龙句：作者原注云：“前人所谓‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞’，说的是飞雪。这里借用一句，说的是雪山。夏日登岷山远望，群山飞舞，一片皆白。老百姓说，当年孙行者过此，都是火焰山，就是他借了芭蕉扇扇灭了火，所以变白了。”作者后来另有自注云：“宋人咏雪诗云：‘战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞。’昆仑各脉之雪，积世不灭，登高远望，白龙万千，纵横飞舞，并非败鳞残甲。夏日部分消溶，危害中国，好看不好吃，试为评之。”作者注中的“前人”和“宋人”指北宋张元。张元句，始见南宋吴曾《能改斋漫录》卷十一，原作“战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞”。南宋魏庆之辑《诗人玉屑·知音》姚嗣宗条作“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”。[2]人或为鱼鳖：人们也许要被洪水淹死。[3]倚天抽宝剑：楚宋玉作《大言赋》：“方地为车，圆天为盖。长剑耿介，倚天之外。”倚天：形容宝剑极长和带剑的人极高大。[4]遗(wèi)：赠与。为政不在言多，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。（清·赵慎畛手书自警联）有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。（清·蒲松龄题镇纸铜尺联）海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·林则徐自题厅堂联）上有青天，一片冰心盟上帝；民皆赤子，满腔热血注民瘼。（清·魏源题江苏东台县衙庭柱）为政有余闲，不废登山临水；与人可同乐，无非明月清风。（清·秦湘业题浙江杭州西湖迎翠轩联）升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门。（广州黄埔军校旧址联）想当时小丑跳梁，未克事先预防，深为遗恨；看今日群魔歼灭，已能功毕一役，大快人心。（吴玉章挽重庆“三·三一”烈士联）犹留正气参天地；永剩丹心照古今。（浙江温州文天祥祠联）………………经·典·释·名…………………■《老子》■老子撰。老子，姓李名耳，字聃，楚国人，春秋时期道家学派的创始人。老子的学说后被庄周发展，二人合称老庄。道教兴起后，老子被尊为教祖，奉为太上老君、道德天尊。《老子》一书是否为老子所撰，成书于何时，学术界还有争议。据1993年出土的郭店楚简《老子》的年代推算，至少在战国中前期已经成书。《老子》共五千多字，因称“五千文”或“五千言”，全书共八十一章，分上、下两篇。上篇三十七章，中心是论“道”；下篇四十四章，中心是论“德”，故汉代将之尊称为《道德经》。在政治上，老子主张“无为”，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的“小国寡民”的状态是其理想的社会境界。在哲学上，老子以“道”解释宇宙万物的演变：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”。他认为“道”为客观自然规律，又具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如认为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又认为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，以“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想。如“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”等等。《老子》为语录体著作，精警凝练，言简意深，富于哲理。老子的哲学思想和由他创立的道家学派对中国哲学及思想文化的发展有着深远的影响。■《墨子》■墨子撰。墨子（约前468—前376年），名翟，鲁国人（一说宋国人），战国时期著名的思想家、教育家，墨家学派的创始人。相传曾任宋大夫，亦曾到过楚、卫、齐等国。早年墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后来不满儒家学说而自立门户，聚徒讲学，创立了墨家学派。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子的哲学思想主要包含了这么几个方面：其一，兼爱非攻。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱；认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。在此基础上，他提出了“非攻”的主张，反对诸侯国之间争城夺地的侵略战争。其二，尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则是选举贤者为官吏、为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。其三，节用节葬。节用是墨家非常强调的一个观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。墨子主张君主、贵族都应过着清廉俭朴的生活，并要求墨学学者也要身体力行。《墨子》今存五十三篇，内容丰富多样，体例和成书时间不一，既有墨子本人的言论，也有墨家后学的著述；既有语录对话和事迹的片断，也有中心明确、结构完整的专论。《墨子》文章朴实无华，不加藻饰，但说理透彻，鞭辟入里，讲究逻辑。墨子的哲学思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，在中国哲学史上产生过重大影响。读点经典经典语录DUDIANJINGDIAN“腹有诗书气自华”。为提高我市干部的文化修养，在市委宣传部的组织下，我们编选了这套《读点经典》，内容主要是中国古代和近现代经典文献中的名家名篇或格言警句，兼及外国作品。在选录中，我们突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等方面的主题。为了便于编排，又将其分为经典语录、散文选萃、诗词撷英、楹联集锦等几大板块。本书以丛书的方式出版发行，每月1辑。本书采用小开本，以便于携带。为了方便阅读，对所选散文和诗歌部分的作者和题旨，我们作了简要的介绍；对较为生僻的语词，也作了简单的注释；通俗的字词，不再注释。编委会主任：何事忠委员：罗小卫刘明华王合清陈兴芜陈劲黄大宏吴立平杨理论主编：刘明华副主编：黄大宏杨理论图书在版编目(CIP)数据读点经典（第4辑）／中共重庆市委宣传部，西南大学编.—重庆：重庆出版社，2009.3ISBN978-7-229-00510-8Ⅰ.读…Ⅱ.①中…②西…Ⅲ.推荐书目—中国Ⅳ.Z835中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（２００9）第030416号一座城市，一个地区的书香浓郁度，意味着这座城市，这个地区的文化品位的深浅和宜居度高低，更是可持续发展的一个重要指标。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”孔子说：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎。”都是感叹人生苦短而知识无限，同时也说明读书求知的重要和快乐。要读书，就要读好书。中华文化源远流长，中外经典浩若烟海。我们的干部或因工作■神州风雨楼■李大钊丙辰春，再至江户。幼蘅将返国，同人招至神田酒家小饮，风雨一楼，互有酬答。辞间均见风雨楼三字，相约再造神州后，筑高楼以作纪念，应名为神州风雨楼。遂本此意，口占一绝，并送幼蘅云。壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。何当痛饮黄龙府[1]，高筑神州风雨楼。【解