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第五节魏晋南北朝的文化哲学思想宗教史学与地理学文学艺术科学技术中外文化交流哲学思想●魏晋玄学魏晋时期，士大夫把道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》称为三玄。所谓玄学，就是糅和儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。玄学最早的代表人物是曹魏时的何晏和王弼。王弼论贵无王辅嗣（弼）弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有。老、庄未免于有，恒训其所不足。”《世说新语·文学》侯外庐著万绳楠著嵇康、阮籍与玄学稍晚的嵇康和阮籍，也党附曹氏。曹氏失败后，他们对司马氏诛除异已，杀害“名士”，杀君篡权，很是蔑视和不满。但又不敢正面反抗，于是谈说玄虚，政治上不明确表示是非，却用猛烈抨击名教和蔑视礼法的行为，对司马氏假奉名教表示抗议。他们认为名教与自然是对立的，提出“越名教而任自然”的观点。嵇康阮籍麈尾麈尾六朝人清谈，必用麈尾。…初以谈玄用之，相习成俗，遂为名流雅器，虽不谈亦常执持耳。——赵翼《廿二史札记》“清谈用麈尾”）孙盛奋掷麈尾孙盛…博学善言名理。于时殷浩擅名一时，与抗论者唯盛而已。盛尝诣浩谈论，对食，奋掷麈尾，毛悉落饭中，食冷而复暖者数四，至暮忘餐，理竟不定。《晋书·孙盛传》麈尾玄学思潮影响下的士人生活▲竹林七贤砖画▲任性不羁的阮籍▲名士与酒▲《世说新语》竹林七贤砖画（附春秋人荣启期）南京西善桥南朝墓刘伶任性不羁的阮籍阮籍…容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好庄、老。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴。……性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒一斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸豚，饮二斗酒，然后临诀。直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆至灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。《晋书·阮籍传》魏末的竹林名士，……酒在他们的生活中也的确占据了极显著的地位，几乎是生活的全部。……他们更失去了对长寿的希冀，所以对现刻的生命就更觉得热恋和宝贵。放弃了追求生命的长度，便不能不要求增加生命的密度。名士与酒王瑶著兰亭宗教●佛教◆佛教传播条件：魏晋南北朝时期，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。后赵重用佛图澄，前秦重用释道安，后秦重用鸠摩罗什，南朝重用僧朗，这些名僧都可以参与国家大事。◆范缜反佛范缜（约450年～515年），顺阳南乡（河南淅川县）人。范缜目睹了“浮屠害政，桑门蠹俗”，坚持反佛斗争。他在与对手的辩论过程中，用自设宾主的问答体裁，写出了著名的《神灭论》。《高僧传》（梁）慧皎撰。为东汉至梁朝450余年中257位高僧作传，并附传200余人。后人又作《续高僧传》、《宋高僧传》等。始建于北魏的少林寺◆道教的传播东汉中后期形成的原始道教，晋以后开始分化。一些地主阶级人物为了和在民间活动的原始道教对抗，就把道教推向贵族化。这方面的主要代表人物，在南方有葛洪，在北方有寇谦之。《抱朴子》一书被历代的统治者奉为道教的经典。◆寇谦之改革道教经寇谦之改革后的新道教，主张“服食闭炼”。他把许多封建伦理教条变成道教的教义，要安于贫贱等。寇谦之这种新道教得到统治阶级的赏识，北魏皇帝拓跋焘以寇谦之为国师，使他辅佐国政。道教在北魏盛极一时。王明校释葛洪《抱朴子》分内、外篇。内篇论神仙养生之术，为道教建立了理论体系，在医药学、化学上也有贡献。南朝刘宋道士陆修静整理道经，编成《三洞经书目录》，梁朝道士孟智周又作《玉纬七部经书目》，形成三洞、四辅、十二类的道经分类法。传世明修《正统道藏》、《万历续道藏》即按此分类。史学与地理学出现了许多史学名著。晋陈寿的《三国志》和宋范晔的《后汉书》就是这时期的代表作。人物传记和地方志也已兴起。梁释慧皎的《高僧传》为二百五十多个和尚写了传，是研究佛教史的史料。晋常璩的《华阳国志》是研究地方史的重要材料。周一良论魏晋南北朝史学发展的特点◆史部著作的独立，摆脱了作为经部附属品的地位。◆设立专职史官，不再兼管天文历法。◆史部著作数目骤增。◆编年纪传两体并重◆谱牒之学兴盛◆佛教与道教史书在纪传体史籍中正式占一席地。《水经注》地理学方面的成就，以北魏郦道元所著《水经注》为最突出。全书四十卷。它以前人的《水经》为纲，通过搜集丰富的文献和一些实地调查，详细注录了全国1250多条大小河流的走向和经过。它不仅是一部地理名著，文学与史学的价值也很高。《洛阳伽蓝记》北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》，是一部城市地理专著。它以记录北魏末年洛阳的一些寺观庙塔建筑为主，同时详细地记述了里坊、衙司的布局，王公贵族奢侈的生活。地理著作《水经注》插图文学●三曹与“建安七子”：建安时的曹操父子（曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、王粲、刘祯、阮瑀、徐干、陈琳、应钖）写出了许多现实主义的诗篇，揭露了军阀混战给人民造成的苦难。●蔡琰与《悲愤诗》：女诗人蔡琰（文姬）的五言《悲愤诗》，是建安文学的一篇杰作。记述自己在战乱中被匈奴所虏的悲惨遭遇和痛苦心情。●陶渊明与《桃花源记》：陶潜，字渊明，作过彭泽县令。后来辞官归隐。他接触农民，写了许多反映农村生活和他参加劳动的诗篇。明人《渊明逸致图》台湾故宫博物院藏陶渊明论酒何以称我情，浊酒且自陶。悠悠迷所留，酒中有深味。一觞虽独进，杯尽壶自倾。春秫作美酒，酒熟吾自斟。但恨在世时，饮酒不得足。中觞纵遥情，忘彼千载忧。陶靖节祠明马轼等据陶渊明意绘《归去来兮》传说中的桃花源湖南桃源龚斌著谢灵运与山水诗谢灵运出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱自己的政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。谢灵运的诗歌大部分描绘了山水名胜。其中有不少自然清新的佳句。谢灵运以他的创作极大地丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派。艺术●雕塑：石窟雕塑最为著名。国内现有石窟遗存100余处，大部分分布在北方。最著名几处石窟的开凿都始于十六国北朝。著名的有山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟千佛洞。顾恺之《女史箴图》局部顾恺之和王羲之王羲之顾恺之科学技术◆机械制造家马钧三国时的马钧是一位发明家。他发明和改进了许多机械。如织绫机，他又改进了“翻车”。他还利用差动齿轮机械构造原理制造指南车。◆祖冲之与圆周率祖冲之（429年～500年）是中国历史上一位伟大的科学家，在数学方面，他求出圆周率在3.1415926和3.1415927之间，是世界上第一个把圆周率准确数值推算到小数点后第六位的人。祖冲之还用两个分数来表示圆周率，人们把密率称为“祖率”。祖冲之祖冲之贾思勰著《齐民要术》北魏末年贾思勰的《齐民要术》，是一部农业生产技术的总结性著作。《齐民要术》集周秦至北魏农业生产知识之大成。反映了当时中国北方的农业生产技术水平。法显西行取经前后经历了十四年。回国后，他翻译了带回的大量佛经。又著《佛国记》，记述了古代中亚、印度、南海诸国的地理、历史、风土人情。法显西行路线罗宏曾著