中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点本科

1中央广播电视大学人才培养模式改革和开放教育试点本科____汉语言文学（本科）专业毕业设计（论文）广东广播电视大学毕业论文（设计）题目:xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx姓名：张三学号：xxxxxxxxxxx入学时间：2006年春指导教师及职称：李四副教授所在电大：湛江市广播电视大学2007年10月10日2（衬页）即一张白纸3内容提要本文从女性主义文学批评的角度评析池莉的中篇小说《小姐，你早》。小说鲜明的女性意识、女性情谊的书写及背离男权审美理想的女性形象，表明小说着意揭示一种女性生存的境地，因而其文本具有鲜明的女性主义意味。关键词：女性主义女性意识女性情谊女性形象4目录一、鲜明的女性意识………………………………………………⑴二、突出的女性情谊………………………………………………⑶三、背离男权审美理想的女性形象………………………………⑷注释…………………………………………………………………⑸参考文献目录………………………………………………………⑺参考文献摘录………………………………………………………⑻5女性主义意味——解读池莉《小姐，你早》关于女性主义文学在结构主义者看来，对任何事物下严格的定义最终都是不可能的。当我们面对“女性主义”这一概念时，同样也会陷入一种“无名”状态。因为“女性”本身就没有概念。“女人不是被动和否定，便是不存在”(法国埃莱娜·西苏)。在英语中，“man”即指人也指男人，历史也是男性的，是他的故事，而“woman”永远是“第二性”。近代中国之前，从来不曾有“女性”这一抽象名词，妇女的身份随男性而定，分别为女儿、妻子、母亲等。追根溯源，“女性主义”来自于西方的女权运动。20世纪60年代末的妇女解放运动发起了对男性文化所进行的女性主义批评。作为一种政治运动，“女性主义必须永远是在一种具有特殊的政治目标的政治运动中妇女所结成的联盟。”①在中国第一本介绍西方女性主义批评理论的论著中，张京媛认为“女权／女性主义就是研究性别和权力的学说……在文学领域中，它包括为争取大众听到妇女的声音而进行的努力。”②这种努力显然包括为“妇女”的写作，“只有通过写作，通过出自妇女并且面向妇女的写作，通过接受一直由男性崇拜统治的言论的挑战，妇女才能确立自己的地位。”③在90年代的中国，随着西方文化的传播，加上一大批女性作家的写作实践和批评实践，“女性文学”也正在成为一个时期的中心话题。在这场论争中，“女性文学”的概念始终不甚严格，而女性的概念和范畴是任何女性主义理论的必要的出发点。这其中，有一种界定相对明确：女性文学是由女性作为写作主体的，并以与世抗辨作为写作姿态的一种文学形态，体现着一种批判性的精神立场。以上简单的勾勒，我们也许可以做出这样一个把握：所谓女性主义写作，就是必须以女性作为创作主体，不是男性作者以女性题材写出的作品；而且女性作家必须自觉以女性意识进行创作，并在作品中鲜明体现出性别立场和女性的美学情愫。“女人写”或“写女人”的文学作品并不都是女性主义文学。只有女作家以女性意识对女性的历史状况、现实处境和生活经验进行描绘，并且在艺术方法上对传统男性中心社会文化建构进行颠覆和反叛的作品，才能称之为真正意义上的女性主义文学。徐坤在驳诘对女性文学的指控时曾写道：“作为一种边缘话语的女性文学……其目的，无非是唤醒女性对自己性别意识的自觉和自省，以在男权话语一统天下的缝隙中求得一线女性话语和权利意识的生机。女性文学，说到底，无非就是争得一份说话的权利。”④从这个意义上看，池莉的中篇小说《小姐，你早》(载《收获》1998年第4期)是具有明显的女性主义意味的文本。与90年代惹人注目的一些具有鲜明自觉的女性意识的作家如陈染、林白、海男、瞿永明、徐坤等相比，池莉从整体创作上看，称不上是一个旗帜鲜明的女性主义作家。但身为一个较成熟的女作家，90年代中国关于“女性文学”的理论探讨发展不可能对她毫无影响。1999年第2期《作品与争鸣》转载了《小姐，你早》，同时载发的两篇评论虽从不同角度对她进行了批评，但也都认为这是一篇“真正的女性文本”。⑤本文试就小说的鲜明的女性意识、女性情谊的书写及其背离男权审美理想的女性形象探讨其文本的女性主义意味。一．鲜明的女性意识90年代初陈染等人的写作以其大胆的私人化展示女性内在的生存经验而成为引人注目的文学现象。如果说陈染的写作是“以一个陌生者的样子，站立在人群之外，眺望人的内6心”，那么池莉所提供的女性经验则完全来自于日常生活与行动，可以把它看作是女性主义理论纲领的日常版本。在她前期小说中的爱情描写，不是以女性作家特有的眼光来看，而是站在一个非常中性的立场，以一种中性眼光和平民立场来书写普通大众的酸甜苦辣的生活。池莉这种中性写作的态度，虽然能获得较多读者的认同，却失去了反映女性生存困境这一独特价值。在后来的创作中，面对女性生存的种种困境，池莉不再借用他人酒杯浇心中块垒，而是走入女性生存空间，寻求解脱困境的路径。池莉后几部小说倾注了对女性更多的关心与爱护，响起了女性自己的声音。池莉这样谈到其女性意识觉醒的思考：“女性自我意识的觉醒是近年来随着改革开放才渐渐萌发的，我的小说想提示的就是当下女性意识的自我觉醒与自我探索。女人原本不认识女人的，认识自己最不容易。”⑥事实确实如此，自人类进入父系社会以来，历史便成为一部男人的历史，女人只是作为男人的附属品，作为奴隶和生孩子的工具而存在。法国著名的女权主义者西蒙娜·德·波伏娃在其被称为女权主义圣经的理论著作《第二性》中提出如下著名观点：“女人并不是生就的，而宁说是逐渐形成的。……决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”⑦面对当今社会女人处于“第二性”地位的现实状况，池莉不再保持冷静的中性写作态度，她的女性意识开始萌动、勃发，她要为生活中奋勇当先的人们争取一席之地，尤其是为女性争取自己应有的权力。这以后池莉的小说不乏女性对生活的细腻感受和对女性命运的关注，甚至作品的数量和质量连同性别都成为一种文化话语，使她的创作开始挣脱“无性别写作”的桎梏，以尖利的呼啸打破了女性长久的“沉默”。到写《小姐，你早》时，池莉已经大刀阔斧地干开了。《小姐，你早》的故事并不新鲜，“故事很古老但一再从头开始”，富有隐喻的语言揭示了历史语境中女性在婚姻关系中的境地。女主人公戚润物的丈夫王自力背叛了她，与乡下的小保姆偷情被她无意中发现。突如其来的打击使她在狂怒与悲伤之后开始了冷静的思索。作家以女性视角切入了主人公的内心。四十五岁的国家粮食储备所的副研究员戚润物“突然遭遇到了一个问题，这问题就是：男的。”主人公的女性意识是在受到伤害以后开始觉醒的。这是一次痛楚的觉醒。在此之前，她可以说是被置于历史的盲流之中，埋头工作，坚持原则，不计较物质生活，甚至连卫生巾都不懂得使用。小说中设置的两个人物活动的重要场所——麦当娜夜总会和“美人捞”宴会，既折射出90年代中国社会的某种世风流俗，又反映出当下语境中男性秩序的霸权地位。“人们要这亮夜干什么?”那是男人们要的，也是男人们设计的。物质世界仍是男性世界的核心，妇女在社会中的边缘地位并未得以真正的改变。更为致命的是，戚润物在夜总会发现了一种更为彻底的对于男性的失望：王自力们是一群失去了蓬勃生命力的行尸走肉，现在的男人“除了怀里揣着大把的钞票之外，他们没有了挺直的脊梁，没有了堂堂正正的仪表和神态，没有了对女性最基本的爱惜、尊重和礼貌”。于是，她对眼前的一切提出了质问和批评。池莉采用了介入式的方式，同时扮演了小说家和批评者的角色，以女性的视角和意识审视了爱情与婚姻中两性关系的隔膜与悖反，并把日常生活中的两性关系置于对立的位置。这种对立在陈染的《另一只耳朵的敲击声》中被确认为“我们——女人，你们——男性的世界”，但池莉关注的不是观念上的清醒认识，而是想把这种认识演绎为行动。戚润物受到的伤害与其说是婚姻的，不如说是感情的。爱情的消失使女人内在的某种驱动性得以产生。于是，一个不同凡响的计划产生了。她开始了与王自力为代表的男性中心的较量与报复的行动。这也从另一侧面反映了女性的一种生存方式。“女人的本性决定了她的行为，限制了她的思维，使她永远只能依靠情感而度过一生。”⑧应该说，戚润物的遭遇是有其典型性的，她代表了一部分受过良好教育的中年知识女性，对生活还怀有理想主义的热情，但经济的无孔不入、物欲的四处横流使她不得不放下清高的架子而步入世俗生活，同时还能果断地采取行动给予男性秩序有力的反击。小说中的另外两个女性形象也颇具代表：李开玲精通世故人情并懂得保养自己，五十岁了还是个“优雅”的女人，习惯于忍辱负重并竭诚为王自力的公司服务。但她的美德并没得到欣赏，更没有得到尊重，在王自力的眼里最多7也只不过是个高级保姆而已。而艾月则是一个出入高级场所的下层“打工妹”，年轻美丽，泼辣性感，观念开放，为了挣钱不惜牺牲色相，在男人的使唤下还能镇定自若。三个女人层次不同，经历不同，但有一点是共同的：她们都受到了来自社会中心的男性的伤害，实际上都处于社会秩序的边缘。池莉通过三个女人概括中国当代女性的现实境况。当我们把目光投向生活的时候，中国女性的处境并没有如意识形态中所说的那样“男女平等”。试看“小蜜”、“三陪女”、“公关小姐”或者甚至像“白领丽人”这些称呼，无不体现出把女性物化或推至边缘的男性中心主义。“女人和金钱”常常成为现代男人成功的标志。池莉让这三个不同年龄的女人在中国改革开放进行到20世纪90年代末期的历史时刻不期而遇，她们因为共同的苦难，成了密友，并认识到应该让自己“活得像女人”。她们的觉醒来自于结盟，来自相互的交流与帮助。在小说的叙事过程中，导致婚姻破裂，摧毁爱情的事件并不占据有意义事件的位置。池莉把写作的重心放在戚润物的体验及其女性意识觉醒的展示上，从而消解了事件的个别意义，从女性立场审视了女性与外部世界的联系，展示了她们在事业里自我异化在爱情中自我迷失的过去。作家并没有从内部关注女性自我，也无意重建女性概念，这是作品的局限。但她向我们展示一种真实，一种现实中的女性境遇，并在具体的历史语境中对男性物欲提出了尖锐的批判，从而使本文更具有现实主义的意义。二．突出的女性情谊蕴藉深厚而充满柔性的叙事在男权制文化氛围和话语体系中，男性的存在是主动的，第一性的；而女性的存在是被动的，第二性的。所以在男权制度下，男性肝胆相照，永不背叛的生命情谊是男性历史中一以贯之的神话；而女性的情谊，在男性话语系统中，是长期被省略的，女性之间被更多书写的是彼此算计、互相提防。伍尔芙曾说：“女人对女人是很严酷的，女人不喜欢女人。”⑨究其原因，是由于女性的经济地位完全依赖于婚姻，依赖于男性才能获得保障。所以，男性以妻子和母亲的角色解构了作为独立意义的女性，进而解构了女性的情谊。所以女性共同的话语和女性文化在男权社会中成了“文明的碎片”。在当下的文化语境中，“法律制度已保障妇女的合法权益，‘半边天’的宣传产生了妇女已极端解放的幻觉。而实际上，陈旧的宗法观念仍然是一种深刻的文化背景。”⑩女性生存境遇仍是可堪忧虑的，至于女性情谊的建构乃至于牢不可破，似乎仍是不可实现的乌托邦。关于女性情谊，80年代张洁的《方舟》、王安忆的《兄弟们》和张欣欣的《冬至》都有所涉及，陈染的《破开》更被称为“关于姐妹情谊与姐妹之邦的宣言”。⑪但这些作品对姐妹情谊的书写都是建立在纯粹精神层面上的同性感情与物质社会的较量，女性之间脆弱不堪的情谊终以离散而终结。池莉的小说《小姐，你早》却以有关女性情谊的成功叙事。填补了在这一领域的历史性空缺，在当代女性作家的写作历程中，无疑是值得关注的。女性话语是构成女性联合、女性情谊的起点。在这个文本中三位女性有着什么样的共同话语呢?作品中的三位女性：副研究员戚润物发现了丈夫与保姆的私情，是一个典型的被污辱与被损害的人；被王自力派来侍候戚润物的李开玲胸中“埋葬着对男人的怨恨”；而被当做“糖衣炮弹”用来打击王自力的艾月，用大款刘先生的话来说“她就是给我侍候人的”。从三位女性的身世背景来看，她们已具备了共同的对男性的憎恶和对婚姻的绝望，这是她们共同的话题，而正是这样的女性话语，构