第二讲媒介环境(定)

1媒介的拟态环境——以老人跌倒扶不扶、“犀利哥”等为例分析主要参考：《传播视野中的“拟态环境”研究》LOGOPage2一、老人倒地，到底要不要搀扶许云鹤案：09.10天津许云鹤沿天津市红桥区红旗路行驶，遇到正在红旗路上由西向东跨越中心护栏的老人王秀芝倒地受伤。11.6一审：判决许云鹤赔偿王秀芝10万多“许云鹤案”经过网络传播和媒体转载，引起了广泛的社会关注。11.8.22二审彭宇案：2006南京公交站点老太被撞成骨折要求彭宇赔偿13万2007.9.4法院宣判：判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.6元。（公平原则）最后案件以和解撤诉结案。LOGOPage311.8.29司机扶起摔倒老人被诬肇事者录像还原真相殷红彬与石老太太11.9.2上午，武汉市88岁的李大爷离家不到100米的菜场口迎面摔倒无人敢扶1小时后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。——楚天都市报2010.12.15深圳78岁的老人肖雨生在小区跌倒死亡2010.12.29福州83岁老人孤身前往银行办事摔倒在人行道上死亡LOGOPage42011.9.6“怎么扶”的技术问题LOGOPage5卫生部在出台《老人跌倒干预技术指南》再掀风波在不了解事实的情况下，道德争论会进行得最为激烈；当人们缺乏可以客观重复的知识时，他们就会退守，依赖根植于个人心理和教养的直觉和个人经验——波斯纳（法学家）卫生部在出台《老人跌倒干预技术指南》的同时，还发布了《儿童道路交通伤害干预技术指南》、《儿童溺水干预技术指南》和《儿童跌倒干预技术指南》等有人担忧：在社会正呼唤见义勇为精神、提倡伦理道德的今天，这个指南的发布是否唱了反调，为见死不救的“冷漠”提供了新的借口？LOGOPage62011.9.6重庆8旬老人摔倒2011.9.13雨《天路滑，六旬老人摔倒无人扶》晋城新闻网太行日报·晚报版2011.9.12老太公交上晕倒拒搀扶司机原地停车等专业急救《济南时报》LOGOPage7搀扶老人风险基金:是在2011年3月5日学雷锋日时依托于民间公益网站“中国好人网”设立的，发起者为华南师范大学理论部副主任谈方教授。谈方：基金成立以来，我们在全国了解到的案例大约有二三十起。我们比较关注的有10多起，真正受理的有4起。其中两起是当事人找到我们的，但他们最后都放弃了，另外有两起是媒体报道后我们主动联系上的。LOGOPage8现实环境：搀扶老人风险其实是小概率事件媒介提供：搀扶老人风险大人情淡漠、道德滑坡、金钱（利益）至上、法律公平原则的模糊、维权之艰难（有理不在说）……拟态环境（又称虚拟环境、信息环境或媒介环境）LOGOPage9媒介事件定义众说纷纭媒介事件“即有意安排的、非自然的人为事件。……这样的媒介事件，都经过人为的安排，专供媒介报道之用。——（美）丹尼尔·布尔斯廷《“伪事件”》LOGOPage10媒介事件是指“一种特殊的电视事件”，是那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播事件——主要是国家级的。——丹尼尔·戴杨《历史的现场直播：媒介事件》征服、竞赛、加冕+抹黑、确认（表达性事件）《超出媒体事件：幻想破灭、脱轨、冲突》——特定的组织和接受形式我们是把所有经过大众媒介传播的事件通称为媒介事件，不管它是人为制造的伪事件，还是自然发生的真事件。媒介事件可能为真，可能为伪，这并不重要，重要的是媒介事件都是事件本身的虚化影像。——李彬《传播学引论》LOGOPage11孟小平、陈力丹：媒介事件与准事件（假事件）、宣传性现象归为一类。媒介事件是大众传播媒介议题设置功能的集中体现。媒体能够通过持续对某一问题的集中报道，使原本不出现在公众视野之内的事件成为一时间社会关注的焦点。——施喆：《死亡日记：一个媒介事件的构建和伦理分析》LOGOPage12LOGOPage13LOGOPage14媒介事件两种模式：整合与共识、制造分歧与分化事件本身重要性和影响力成为媒介事件的前提（核心价值观和集体无意识的聚焦）媒介（广播、电视、网络等多媒体）聚焦式、密集型、全方位报道对媒介事件形成起到了推波助澜的作用LOGOPage15二、拟态环境（一）（美）李普曼1922《舆论》提出：身外世界的现实环境和脑海图景中虚拟环境虚拟环境：大众传播时代认知客观世界的中介虚拟环境是现实世界的“拟真”反应，是真实世界的一部分，具有超真实效应。（日）滕竹晓拟态环境的环境化：许多拟态事件最初并不具有代表性或普遍性，但一旦进入大众传播渠道，很快就会演化为社会流行现象，变成随处可见的现实。p67-72LOGOPage16（二）拟态环境与现实环境的区别与联系P74-801）拟态环境反映、再现现实环境的变动（简单有限的）差别是绝对：拟态环境观念化的可感知但无法真实接触现实环境物质化的可感知可真实接触的一致是相对地：部分重要的、变动的现实环境的拟态LOGOPage172）拟态环境反作用于现实环境：拟态环境的环境化，现实环境的拟态化我们必须特别注意一个共同的因素，这就是在人与他的环境之间插入了一个拟态环境，他的行为是对拟态环境的反应。但是，正因为这种反应是实际的行为，所以它的结果并不作用于刺激引发了行为的拟态环境，而是作用于行为实际发生的现实环境。——李普曼LOGOPage18参考P91-110（一）媒介传播符号或文本：本身具有的客观与主观的双重性以许云鹤二审受到关注的新闻报道看天津车主搀扶摔倒老人被判赔10万称遭到恐吓——8.20《南方日报》天津“许云鹤案”诚信之困难解引发三大争议——8.24《新京报》LOGOPage19焦点3责任算谁的？王潜认为，正常情况下，鉴定结论若不能证明双方有接触，就应当推定无接触。在赔偿责任方面，北京一般是根据事故具体情况，由机动车一方承担行人一方5%至20%的赔偿责任。一些律师和网友认为，许云鹤承担5%的赔偿责任较为适当。——报道信息的双重性——文本化双重性：真实的表达空间与误读空间（话外之音）LOGOPage20（二）接受传播符号和文本的双重性接受者个体经验和想象等个人能力的参与信息2信息1信息2信息1信息2≠信息1信息1（传播者）信息2（接受者）LOGOPage21(三)传播效果双重性：实在效果和虚拟效果实在效果：以受众态度改变为标志LOGOPage22调查：发现老人跌倒在公路上（已人事不醒）你会去扶一把吗？浏览量：22221回复数：59我是Ｐ民灰常穷啊再也经受不起讹诈了。。。。。围观算了不压过去就不错了！管他毛事，先管怎么怎么弄钱买房子！你还敢扶？看都不能看，必须远离十五米以外，还要有障碍物遮挡着，静悄悄的下线。没有10万块。我都没脸扶他们啊。。赔不起啊——媒介信息交往中的失真LOGOPage23（媒介事件和媒介人物）三、网络红人犀利哥的传说LOGOPage24“媒介人物”：是传播学家威尔伯·施拉姆提出的概念，主要指那些经常在大众传播媒介出头露面的公众人物。大众传媒具有塑造媒介人物的力量：（既能掌握偶像制造的进程，又能按照一般程序与步骤生产处不同的偶像）LOGOPage25犀利哥，1.30摄影社区蜂鸟网上传的一组照片2.20猫扑网：欧美粗线条搭配中有着日泛儿的细腻，绝对日本混搭风格。发型是日本最流行的牛郎发型。中古店淘来的二手衣服搭配LV最新款的纸袋。从视觉色彩搭配上讲，腰带绝对是画龙点睛之笔。全球限量发行的GUCCIxclot混色系腰带，只有那些敢于为潮流献身的人才能懂得。LOGOPage262010年2月23日，因天涯论坛一篇帖子——《秒杀宇内究极华丽第一极品路人帅哥！帅到刺瞎你的狗眼！求亲们人肉详细资料》而迅速走红LOGOPage27网友：那样拉风的男人，不管在什么地方就好像漆黑中的萤火虫一样，那样的鲜明，那样的出众，那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，神乎奇迹的混搭，还有那杂乱的头发，都深深地迷住了我。恶搞——人文关怀LOGOPage28LOGOPage29“犀利哥”在短短一周内红透网络，同时被纸媒、电视、网络等媒体大肆报道。3.1引起了当地政府层的关注。“犀利哥”事件亦席卷台湾、日本（见3.3报道）、英（3.5）。经证实，“犀利哥”是流浪在宁波市繁华街头的一位有精神障碍的乞丐，本名程国荣，户籍江西3.7回到家乡与家人团聚LOGOPage30《犀利哥传奇》电影发布会2010.7犀利哥被“代言人”2010年底自从“犀利哥”爆红网络之后，商家蠢蠢欲动纷纷出奇招，首先在淘宝网上出现，用“犀利哥”大名的服装，有上万件。2011.1，上海一家公司大张旗鼓，正式推出“犀利哥”品牌服饰。成功打造一个新的名人品牌神话。LOGOPage31被媒介塑造的犀利哥传奇第一阶段：（1）外在特质：时尚ps恶搞把他与时尚界、娱乐界明星联系起来犀利乞丐风的流行LOGOPage32一、挖掘潜在的、有可能的“偶像的因子”。潜在的素质经过适当的加工、培育和严格包装后，成为偶像消费者和崇拜者的“买点”和情感共鸣点。等于为未来偶像与偶像崇拜者或消费者预先设立了一座可供交流和欣赏的平台。生产性偶像：积极向上的行为或品格；外表言行长体现主流审美与道德倾向（平常的赵传：我很丑，但我很温柔）相貌美丑、技艺精拙、性格顺承叛逆、价值观主流与非主流等均可成为偶像因子加以挖掘。二、打造具体环节与秘籍即秘而不示又昭然天下（吸引目光）人肉搜索——身世编造——媒介传播……LOGOPage33常用方法：以大众媒介为主导，依照传媒所倡导的主流的意识形态，或服务于传媒自身的商业利益的偶像打造，可成为偶像的传媒塑造型。如《非常6+1》《星光大道》《梦想中国》《超级女生》等（专业化程度高）偶像专业包装型：从偶像人物预选、偶像因子确定、偶像与消费者或崇拜者的切合点的确定、偶像专业素质的强化与训练、偶像星路历程铺设。如F4、Ｓ．Ｈ．Ｅ等LOGOPage34犀利哥他坦承：“我其实并不懂时装，到现在也不明白当时被拍摄下的照片，为什么会被人认为是时尚。”。（2）忧郁、犀利的眼神：“沧桑”有故事的人，不像乞丐的乞丐潮人：“沧桑”、洒脱、随性、自由“很多人向往‘犀利哥’的生活方式，它象征着自由自在、不被世俗约束的精神。”现实：有精神问题、有自闭倾向的流浪者LOGOPage35（3）优雅的吸烟姿态——明星时尚化、娱乐化第二阶段：犀利哥故事探奇、揭秘身世多样，真实生态追踪，救助与拒绝救助、犀利哥的商业价值、归家……（新闻价值、炒作价值的丧失）——内在特质：弱势——娱乐、恶搞的狂欢——人文关怀第三阶段：商业价值的深入发掘，犀利哥形象在大众媒介视野中逐渐消退LOGOPage36偶像的消费：偶像制造的目标与指向就是偶像的消费，即将制成的偶像投放与偶像消费者中供其“享用”。消费分两类：一般性消费：通过偶像创造的精神或物质产品，其所蕴含的精神特质及人格魅力，对偶像产生高度的认同；特殊性消费，对偶像人物的社会学习与依恋，亦可成为偶像崇拜。消费特点：偶像消费具有一定虚拟性。人或物经过人为“神化”才能成为偶像，神化者与被神化者高度统一，失去彼此，整体不复存在。在此意义上两者关系互为依赖、互相推动。但偶像与消费者之间非常遥远。两者更重精神交流与依赖，对带偶像印迹的着迷表达是一种情感（如照片、用过的东西等）具有一定浪漫性。对消费者来说，无非是一种以人物为核心或以特质为核心的社会学习与依赖。认同式依恋（直觉的与情绪化的认同）具有一定的痴迷性具有一定的感性欲望的非理性LOGOPage37（平民）消费明星形象：娱乐性、消遣性、商业性，带给人们更多形体的审美、感官的愉悦和享受哥文化的流行：哥××（吃的）的不是××（面）,是寂寞不要迷恋哥,哥只是个传说“犀利哥”将一个精神有问题的人作为人们戏谑的对象,说话者不仅仅是让“犀利哥”吸引人们的眼球和好奇心,更重要的是表达了内心不满、随心所欲的诉求。在这股强大的哥文化背后到底隐藏的是一种什么样的通俗文化趋向和大众的调侃、浮躁心