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宗教的意義宗教是指人類生活中重要的行為規範來源。人們藉著對宗教的信仰，去思索生前死後的問題，了解生命的意義。佛教-台灣現況佛教傳入台灣，始於明鄭時期，即鄭成功、鄭經、鄭克塽統治時代。到了清朝，不少官邸改為佛寺，又延請高僧自福建來台，佛教信仰自此萌芽。清朝中葉，由於純正的佛寺禪規有鬆弛的流弊，齋教於是漸漸取而代之。所謂齋教，即信徒不必剃渡，不須著僧袍，和一般世人打扮相同，且可營生，但須住齋堂持齋奉佛，早晚禮拜須課誦佛經，並依修行階位而決定婚嫁與否。齋教於明清之際先後崛起於山東、北平、鄱陽，清初由福建傳到台灣。到了日治時代，由日本傳入8宗12派的佛教，並推行皇民化措施，禁止台灣本土的宗教，使不少齋堂為求生存，紛紛依附日式佛教，改堂為寺，齋教的傳承從此沒落。待台灣回歸國民政府統治後，日式佛教消退，高僧又再度自江蘇浙江經由上海或香港遠渡來台，將台灣導向中國叢林式的佛教。由於台灣在政治、社會、經濟、文化、科技等方面的多元發展，佛教在近十年來，也多紛紛以組織的方式成立，以便宣揚佛教，如在各地設立佛學院，吸收知識份子，提昇佛法的研究；及成立各種形式的基金會、佛學會，舉辦大型學術研討會、演講會、共修會、出版刊物、上電視藉各種傳媒弘法等，佛教已逐漸深入人民生活當中。經典教義原始佛教~從原始佛教的觀點來看，佛陀思想的主要內容有八正道、四諦、十二因緣、三法印。「八正道」為「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」，應中道的宣說而立；「四諦」為「苦、集、滅、道」，用以解釋人類生命現象，以苦諦為根本；「十二因緣」為「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死」，包括過去、現在、未來三世的生命循環過程；「三法印」為「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，由緣起思想為基礎所發展出來。佛教是中國人信奉的宗教之一，也是影響東方民族最深的信仰之一。它起源於西元前2000年至1500年間印度雅利安人的吠陀教(又稱婆羅門教)，其後又演變成沙門主義與影響佛陀(即釋迦牟尼)最深的耆那教。佛陀也成為後世所推崇的佛教界鼻祖。佛教約在西元年初開始經由貿易之間的往返傳入中國，可說興起於東晉，而在唐朝開始進入它的黃金時代。唐代皇帝屢派僧侶前往西方印度取經並加以翻譯，像玄奘、義淨就先後自內陸、海路前往西方，隨後在中國更發展為天台宗、華嚴宗、禪宗、淨土宗四個重要宗派。唐朝在當時成為世界文明的中心，遂吸引許多東亞國家前來效尤，其中，日本與朝鮮(今韓國)歷代均有使者絡繹不絕的前來中國，除帶回中國的藝術和技術，也載回不少革新的宗教觀念，並在日本、韓國發揚光大，成為兩國普及的宗教。其中，以日本兩位宗教改革者最澄(Saicho)創立的天台宗，與空海(Kukai)創立的真言宗，對日本佛教的影響最鉅。爾後，如教導人民淨土宗的法然上人(HonenShonin)與其弟子親鸞(Shinran)，以及傳授民族主義佛教的日蓮(Nichiren)，對日本後代佛教界的影響也很深。此外，佛教勝地西藏，是在西元600年間，於拉薩興起一位統治者松贊干布(SongtsenGampo)，他曾派多位使者前往印度，將印度梵文經典翻譯成藏文；並在他統治期間，一位具有神力，名為蓮花生(Padmasambhava)的聖人，於拉薩興建第一座佛教寺─大昭寺，讓佛教得以在西藏紮根。此後發展出不同的宗派，其中最有名的是格魯巴派(Gelugpa)或被稱為黃教的達賴喇嘛，是由宗喀巴(Tsongkhapa)在15世紀初所建立。其門徒根敦珠(Gendun-drup)被稱為達賴喇嘛的第一代祖師，他的繼承者則被視為他本人與觀世音的化身，這個傳統一直延續到中國驅離第14代達賴喇嘛為止。這樣從印度流傳，經中亞傳入中國、韓國、日本，以及由尼泊爾、西藏傳入蒙古者，稱北傳佛教，以大乘佛教為主；而由印度流傳於東南亞一帶，包括錫蘭(斯里蘭卡)、緬甸、泰國、高棉、寮國等國者，稱南傳佛教，以上座部佛教為主。節慶儀式佛教的禮佛儀式源自於早期佛教徒對釋迦牟尼(釋尊)的崇敬，漸漸擴及對其他的佛、菩薩、諸尊與宗師的崇拜。經歷長久的演變，各宗派又發展出他們專屬的禮佛形式而有相當程度的宗派差異，但將各種儀式混合使用的卻也屢見不鮮，某些儀式甚至是所有教派所通用的。雖然供奉儀式因各宗派傳統習俗而有不同的表現，但這些儀式都是為了表達感念及超脫亡靈。舞蹈、樂聲、薰香和物品都被用來禮佛或當做供品；祈禱詞和經文則有助於禪定與開悟。不同宗派在不同國家的禮佛儀式，有著不同的慶祝方式。例如：盂蘭盆法會~每年農曆七月中旬在台灣舉辦的盂蘭盆法會，是佛教界的一大重要節日，又稱為中元普渡。它起源於印度佛教僧侶結夏安居的圓滿日，及佛陀弟子目犍連(目蓮)為救母親脫離地獄而設齋僧。後人為修持功德回向給現世父母，得以消除災難延長壽命，讓七世父母均能脫離惡道，從而往生淨土，所以舉辦這樣的法會，打齋供僧，使佛教弟子皆能遵循佛制。佛教界則將此日訂為「僧寶節」。佛牙節~斯里蘭卡第二大城坎迪(Kandy)，在每年的七、八月間舉行為期10天的佛牙節活動，是該國最重要的佛教節慶。因為坎迪(Kandy)有一座著名的佛牙寺，所供奉的正是佛牙舍利，所以稱為佛牙節。節慶活動中有舞蹈、踩高蹺、耍火圈特技、旗隊和化妝表演，以及華麗的大象遊行等。佛誕日~佛誕日又稱浴佛節，由於信徒們相信，佛陀誕生、證得正覺以及去世的日子，均在不同年份的陰曆四月8日，佛教界便在這天舉行慶典儀式。一般佛教徒也在這天舉行浴佛儀式，慶祝佛陀的誕生。馬來西亞佛教團體則將這一天稱為衛塞節。台灣的道教傳承福建、廣東正一派的傳統，其歷史可追溯到東漢末年張陵、張衡及張魯祖孫三代創教於四川，歷經關中、華北而布化於江南；到四代張盛於江西開創道業，歷代不絕，而有「火居道」；金元時期華北地區新興道派，有全真道出家修行，是為「出家道」。閩、粵兩省則以正一派為主，所以到了明末清初自泉、漳及粵東客籍移民來台者，均有正一派道壇道士隨之遷移。大致上的分佈，可說雲林嘉義以南，多為正一派道壇；雲林以北至台北縣市少數地區，以齋法拔度為主，有時亦能行吉慶性的醮典、作三獻，既度亡亦度生，故民間稱為「烏頭道士」；此外，南投竹山與彰化靠山地區，則有廈門系道法，亦以齋法為主；而北部如台北縣市、桃園，又連接新竹及苗栗客家區，及中部台中縣豐原、東勢一帶、彰化及雲林，東部宜蘭縣等這些區域內，則屬「火居道士」。這一系統屬於「道法二門」，過關度限，祭星改運；但若有寺廟慶成祈安或神明慶生，則以正一派的道法為主舉行醮儀、作三獻，故民間稱為「紅頭道士」。台灣道教以烏頭與紅頭的火居道為主，光復後自福州傳入禪和派，為近五十餘年來道教發展的新趨勢。道教-台灣現況道藏~「道藏」是一部道教經書合輯，收錄大批重要的道教經卷、學術論述，以及史料文獻。現存的中文版本是「正統道藏」，於明代西元1444與1445年時分次編印完成。「道藏」之篇卷數量逾千，包含經文與靈修的訓練綱要，被視為道教依據，並歷經多次傳抄、繕寫、背誦以及修行演練。經卷文字則逐漸演變為現存的神明、修持誦唸之誥訣以及通往極樂世界的途徑。老子、莊子、文子以及列子分別撰寫的道德經、南華經、沖虛真經及文始真經四部道教基本重要典籍，奠定了道家哲學思想的礎石，而清靜經與度人經為自我修練的引導綱目，亦廣被傳誦。周易~較為人所熟知的周易(易經)，為道教之占卜用經書，記載有五行八卦內容。金、木、水、火、土是為五行，認為世界分屬於這些相互關連的元素；人體也可與五行對應：「金」主西與肺臟，「木」主東與肝臟，「水」主北與腎臟，「火」主南與心臟，「土」主中與脾臟。此外，五行與世界的呼應亦可見諸於顏色、季節、情緒、感官、以及精神力量之中。八卦由八個卦象組成：天(乾)、地(坤)、水(坎)、火(離)、雷(震)、風(巽)、山(艮)、澤(兌)。這些卦象皆由三條一組的線段表示，整線為陽，斷線為陰，八卦本身亦可再分為六十四重卦。經長時間的演繹，八卦已成為宇宙、社會以及心理學上的向量，被應用於占卜、風水以及道教的儀式之中。道教-經典教義三月媽祖生~媽祖為中國沿海各省的主要信仰之一，被奉為守護航海平安的女神。相傳媽祖是北宋福建興化府人，生於三月23日，自幼聰敏，後得道傳法，修得一身通靈驅魔的能力，並在收服千里眼和順風耳之後成仙。從此媽祖經常協助海上遭遇船難的船隻平安歸來，於是便成為閩南沿海居民的守護神。17世紀，隨著閩南地區移民到台灣來，為感謝媽祖的護佑，便在台灣沿海一帶建立廟宇，供信徒祭拜。農曆三月是媽祖聖誕的日子，俗稱「媽祖生」。近年來，台灣與大陸沿海地區的媽祖慶典更是交流頻繁。台灣從南到北，除了各地媽祖廟的慶典外，還有數個香火鼎盛的媽祖廟也舉行大型的祭典，並配合進香與遶境活動，儼然形成一個年度性的國家節慶。例如大甲媽祖進香，進香隊伍須徒步遶境中部沿海四個鄉鎮八天七夜；北港媽祖遶境，則有陣頭、神教、花車及眾多的信徒跟拜；澎湖媽祖廟也在每年舉辦媽祖巡海的慶典儀式。道教-節慶儀式道教的歷史根源，起始於西元前六世紀中國哲學家老子的道家思想，隨著年代的演變，才變成兩種流派，一為人文學派的道家思想，一為現代人所祭拜的道教。道教以老子、莊子以及其他道家著作為思想基礎，並吸收了陰陽家、神仙家及周易的精神資源，在東漢末年(西元2世紀)形成宗教。道教在歷史上有許多的宗派，東漢時代(西元25-220年)有奉《道德經》為主要經典的天師道，與受《太平經》啟發的太平道在民間活躍。南北朝時(5世紀初-6世紀末)則有上清與靈寶派：上清派崇信《大洞真經》和《黃庭經》，以存思服氣為主要修行之法；靈寶則奉《靈寶經》為要典，較重齋儀、符籙科教與功德修養。宋元時期(10世紀初-14世紀末)更有正一、全真、大道等的勢力興起：正一派奉天師道張道陵後嗣為首領，以《正一經》為典，主要法術為畫符唸咒以祈福禳災；全真派則以清靜無為、性命修煉為法，出家潛修以成仙證道，具有豐富的教義教制體系；大道，即真大道教，以《道德經》為宗旨，發展出通俗之倫理信條，教人實踐道德規矩，同時也為人祈禱治病，驅役鬼神。但時至今日，較具影響力的教派是正一教和全真教。除此之外，還有不斷出現的民間形式道教。道教-歷史簡介台灣學界均以基督宗教一詞，來概括天主教(舊教)與基督教(16世紀改革後的新教)。基督宗教在台灣的佈教始於17世紀初，天主教由當時西班牙殖民地菲律賓傳入台灣，對象是北部的凱達格蘭族及噶瑪蘭族。後來，基督教荷蘭改革宗教會也傳入台灣，對象以南部的西拉雅族為主。前者佈教十六年(1626-1642)，後者佈教三十五年(1627-1662)，直到鄭成功打敗荷蘭人，佈教活動因而沒落，留下了一些西班牙及荷蘭文化。西元十九世紀中葉，基督宗教捲土重來，先是天主教再度由菲律賓傳入台灣南部，繼而英國蘇格蘭長老宗，也首次由廈門傳入，並以「醫療傳道」著稱，在府城台南市等南部地區展開佈教；此外，加拿大長老宗也於北部的淡水建立根據地，展開大甲溪以北的佈教工作。兩者均著手於西式醫療、教育及社會福利事業，對台灣社會現代化有很大的貢獻。至日本殖民台灣，日本天主教、聖公會、美以美會(衛理公會)，及日本基督教團相繼來台，但信徒皆以日本人為主。1950年以後，台灣基督宗教既多元又複雜，時至今日，台灣基督宗教已有百個以上之宗派。其中以天主教會、長老教會、聖教會、信義會、衛理公會、聖公會、浸信會、門諾會、真耶穌教會、基督復臨安息日會，以及摩門教(耶穌基督末世聖徒教會)較具規模。基督宗教是個宣教行動很積極的教門，往後的日子在台灣社會的發展自然不會間斷，並且將會更多彩多姿。基督教-台灣現況聖經~基督教為基督宗教的一種，在這裡的基督宗教教義以介紹基督教為主。基督教經典《聖經》分「舊約」與「新約」，共六十六卷，舊約三十九卷，新約二十七卷。舊約聖經包含五卷詩歌的書，和十七卷預言的書，共有摩西五經、歷史書、詩歌、大先知書及小先知書五部份；新約聖經包括四卷傳記、一卷歷史書、十三封保羅所作的書信、八封普通書信，和一卷預言書(啟示錄)。新約聖經也分為傳記書籍、歷史書籍、保羅書信、普通書札和預言書五大類。基督教以耶穌為信仰中心，信奉十字架的救贖，相信聖父、聖靈、聖子三