韩国电视剧在我国传播现象研析背景

韩国电视剧在我国传播现象研析背景关键词：韩国电视剧传播文化影响[论文摘要]在全球化和信息时代的背景下，我们应注重从传播主体、传播文本、受传对象和传播效果来阐释韩国电视剧传播现象，以便深刻理解这一现象的实质。前言韩国电视剧在中国传播所引起的前所未有的外来文化影响，在当今中国已是毋庸置疑的事实。这样一个在历史上长期受中国文化熏陶、科技在全球处于中上水平的小国，何以在文化上对我国形成如此巨大的冲击，何以在全球化语境下取得如此辉煌的文化、商业业绩，是值得我国每位研究者深思的问题。任何新兴的事物所展现出的强大的生命力，单从一两个方面很难解释其本质。在信息时代从传播视角去刨析韩国电视剧消费现象，或许可以从本质特性上明晰这一现象的冰山一角。一、受传者的文化修养和对传播内容的认同深刻影响传播效果(一)受传者或传播对象的历史性知识的苍白和精神世界的荒芜，为大众流行文化的风起云涌提供了极具张力的扩展空间。近代中国，在列强的枪炮下国门大开，国人认清了自身的生存状态，从对传统文化的反思中总结经验教训和落后的思想根源，五四运动后，国人采用了激烈对抗的方式对待传统文化与外来文化的融合，以一种焦虑的急功近利的心态，阉割了传统文化中的合理因素。最显著的例子就是废除了传统学科与文言文，语言文字是文化的载体与核心，文字的演变、学科的发展自有一定的规律可循，人为的手起刀落，将传统与现实割裂，必定造成文化传承的断裂，必然导致思想精神、历史知识性的苍白和文化家园的失落。新中国成立后，又经历了文化大革命这样的沧桑巨变，提出如“破四旧”、“批林、批孔”等口号并付诸行动，将人的生存与历史的断裂推到了顶点。中国经历这一次次的文化运动的人大部分还健在，他们和他们影响下的下一代，失去了传统文化的滋润，在思想和行为上表现为缺乏浑厚的民族文化底蕴，在这种民族心态下，很难培养和形成民族自信心和凝聚力。马克思主义在“五四”以后对中国的影响与日俱增，在这种思想信仰的激励指导下，多少民族精英抛头颅撒热血，实现了民族复兴和新中国的建立以及建国初期的全面繁荣的景象，历经文化大革命的挫折后，大众对理想的信仰和对英雄的崇拜陷入了困境，思索与疑惑不断涌上心头。八十年代实行改革开放，出现了全面繁荣昌盛，但随着问题的出现，民众又失去了理想的激情，人与人的贫富悬殊越来越大，建立在物质不平等之上的一切不平等显山露水，腐败的阴影，在反腐的炼狱中影子变的越来越长、越来越模糊，在历史的家园的失落与现实的无奈下，民众的信仰激情燃烧殆尽，精神领域出现了真空地带，人渐渐回归本性，回归到了感性生活境界。根据二律背反定律来看，二十多年的物质财富增加，也伴随着伦理道德的堕落，大众对这些矛盾茫然不知所措，信息时代和全球化时代的到来，又深深加速了全社会各阶层的生存危机感，人们在匆匆忙忙之中来不及梳理自身的情感，只是本能地、习惯性地跟着媒体引导下的大众流行消费方式奔跑。先有港台歌曲的风靡全国，后有金庸小说的家喻户晓，少男少女沉溺于琼瑶的言情小说，连篇累牍的清宫戏不绝于耳，荒诞不经的法轮功风风火火，超级女生一夜成名，韩国电视剧让“哈韩族”彻夜难眠，这些现象都与传播受众对历史性知识的传承，思想信仰的充实程度密切相关，这些流行现象的本质特征是相同的，只不过韩国电视剧以外来文化方式介入，更引人深思罢了。(二)传播受众对传播内容的认同，使受传者在活动过程中找到认同感，找到自身生存的合理性，心理上感到丝丝慰籍。一部艺术作品要引起观众兴趣，必须与观众构成文化认同与情感共鸣。纵观历史，中国与韩国自古以来就在文化、历史、地理、人文，甚至种族上有着很深的渊源，韩国在十九世纪末二十世纪初还是大清帝国的藩属国。韩国在现代化进程的道路上，将传统与现代的关系处理的比较合理，传统文化被很好地传承了下来。中韩两国文化具有特别的亲和力，有很多共同点，它们同属于东亚文化圈，经过几千年的交流与融合，早就形成了相似的生活方式，行为准则，风俗习惯与伦理观念，虽然两国的现代化发展方式各不相同，但历史的文化积淀始终在深深影响、制约着中韩两国民众的文化心理结构。特别是两国都深受儒家文化的熏陶与滋养，拥有诸多共同的文化特质，如“仁义礼智信”的人生准则、“中庸之道”的处世哲学、“修身齐家平天下”的理想信念等。这样的共同和相似形成了中国观众接受韩国电视剧的一个重要的文化心理基础与精神基石。韩国电视剧具有很深的东方文化底蕴，场景画面也很具现代魅力，这种现代生活赋予了传统文化新的意义，同时又给传统文化在现代意义上一定的扬弃。韩国电视剧洋溢着古典式的谅解、宽容精神及惟美精致的情调，展示、宣扬儒家思想为主体的伦理价值观念，如为人应孝敬父母，朋友之间以诚信为本，对家庭、友情、爱情、亲情要珍惜、负有责任心等等，这些精神诉求和生活价值趋向都非常容易让身处转型期的中国观众产生情感共鸣。当然韩国电视剧也明显与中国传统文化有差异，但这种差异不能对抗认同的魅力。二、本文所指的传播内容即韩国电视剧，它的艺术质量直接影响受众反应和传播效果对于电影电视剧创作理论的论述颇多，学者林兴宅在《艺术魅力的探寻》——书中对艺术创作的真谛作了阐述，深刻揭示了艺术品与消费者的吸引力关系，他指出“题材的新颖，主题的独创，形象的鲜明个性，情节的曲折离奇，风格的奇崛，形式技巧的变化等，都能刺激艺术消费者的审美心理，使之成为一定的定向联想，叩问人的本能的好奇心，从而产生主客体协调的惬意，对艺术形象保持强烈而持久的印象”[1]。此语一语道破艺术创作与欣赏的奥妙。韩国电视剧如此火暴，与以上所提到的创作因素不无关系，就以《大长今》为例来说，《大长今》以现代人的眼光看待历史中的宫女，题材新颖，呈现了整个民族的苦难历程，现代的奋斗主题，天道酬勤的乐天情绪，大人物、小人物、帝王将相、贩夫走卒个个活灵活现，每个角色都体现出历史的积淀，表演惟妙惟肖，情感细腻充沛，让观众欣赏和感悟人世间的千姿百态，在《大长今》中小人物的爱恨离别、节外生枝，既能使剧情丰满，又能使观众兴趣盎然。情节曲折离奇的吓人，用起死回生的天才少女来形容宫女“长今”，一点都不过分，她的才能，她的遭遇可以说是神光离合，处处有如神助，使长今有近妖似魔的感觉，但这种人为痕迹过重的构思蒙太奇虽与现实有不相符之处，但恰恰是与现实的不相符正构成了艺术创作的真实，这也是艺术创作的特权与生命力。《大长今》风格奇倔，既有历史的传承如医道、帝王宫廷生活等，又有现代人的生活情节和生活情趣，可谓古今同台、时空交错，这种风格既传承光大了历史，又迎合了观者的文化心理；既充满了现代意义的价值思索，又展现了大韩民族的悲剧意识与悲剧美。蒙太奇本指一种镜头的组合，但在韩剧中思维构思蒙太奇屡见不鲜，一切都围绕着故事情节变动，一切都以抓住欣赏者的心灵为主旨，至于故事应该怎样发展是次要的，重要的是在历史真实性的基础上怎样使故事曲折离奇，如何吸引观众的眼球，此招屡试不爽，金银满堂。韩国电视剧的成功是艺术与商业的完美结合，是承传与创新的协调发展，是故事情节与小人物的生命交织的篇章。韩国影视就是东方式的好莱坞，东方的梦工厂，满足着中国人渴望步入小康生活的梦的展现。三、韩国政府的文化商业策划是韩国电视剧传播现象的动力源，我们从传播角度看，这就是传播主体在全球化商业背景下，文化是一种表象的形式，隐藏在其后的是商业价值，与此相辅相承的是在实现商业价值的同时，又强化了文化的感染力，韩国影视产业对韩国旅游业的带动与促进就是典型的例证。从传播的“深层控制”理论透视韩国影视产业的媒介生态环境。所谓“媒介生态环境”就是指大众传播机构的生存和发展的环境，它主要由政策环境、资源环境、技术环境和操作环境构成。其中政策环境对媒介生存环境有举足轻重的影响，韩国在二战以后，受西方国家的影响，建立了现代民主体制，艺术创作与传播的透明度、自由度极高，为艺术家提供了发挥潜力的舞台。从传播学的机制分析的角度讲，任何大众传播机构，作为信息的传播者，它的创作与传播肯定受到一定社会的政治制度、政策法规、文化理念构成的潜在的深层控制，电视剧作为传媒时代的主要信息载体，它的生产与传播也必定受到这些因素的影响和制约，其中以政策和法规的影响最为直观。韩国文化观光部长南宫镇曾表示：“十九世纪是以军事征服世界，二十世纪是以经济征服，到二十一世纪是以文化建构新时代的时候”。从这些言论可见韩国政府对文化产业重要性的清醒认识。韩国政府还提出“文化立国”的方针，并将其作为二十一世纪发展国家经济的战略性支柱产业。影视产业作为文化产业中的重要组成部分，在该国政策的宏观扶持下得到了飞速发展。大量的资金投入、强大的创作团队、国际化的经营模式，保证了韩国电视剧的高质量制作。韩国电视剧的操作围绕一定的市场和消费对象对症下药，进行专题销售，出口市场以中国、日本、新加坡等亚洲国家为主，实现了单位作品低成本，同文化圈迅速拓展的态势，韩国电视剧的成功运作，很大程度上得益于韩国发展文化产业的积极政策。四、主流意识的认可与意义(一)主流意识与大众传媒与公众，一致好评韩国电视剧，它的潜在社会职能适合主流意识与大众传媒的功利需求，通过韩国电视剧的影响，传承文化促进社会稳定，便于政府管理与社会治安，使人们心中充满亲情、友情、爱情，调整、休克公众心态，这些良好的反映是有目共睹的事实，但我们还应更多考虑韩国电视剧的其它社会影响。现在，让我们从民族中心主义与民族兼容性的视角，来对韩国电视剧的传播功用展开分析。所谓民族中心主义是指一个民族认为自身的文化是最优秀的，它形成了一个封闭的系统，排斥外来文化的影响，缺乏宽容性与兼容性，如纳粹主义和印度的种姓制度，肯定一个民族的生存与意义是必要的，这样的一个民族才具有凝聚力，同时任何一个民族要有一定的开放性与兼容性，这样才能在全球化时代和各族各国人民和平共处互利互惠。很多人认为我国对韩国电视剧的认可，说明了中华民族“海纳百川，有容乃大”的襟怀，但这种包容性与开放性应建立在一定的民族自信与民族主体文化心理结构基础之上，如果一味地附和外来文化，迎合外来文化的潮流，就会导致民族虚无主义，民族失去了本土的文化家园，国家就会失去凝聚力与号召力，失去民族存在的核心特征——精神文化。韩国电视剧虽然反映了部分中国传统文化理念，但它毕竟是一种外来文化，韩国电视剧的核心是韩国传统文化与韩国现代商业意识的合流。在新世纪我们国民应在继承中国传统文化精华的基础上放眼世界，吸收其他民族的合理因素与我国实际情况相结合，实现本土文化的构建。以一种科学的心态对待外来文化是必要的，与此同时，要意识到构建积极、健康、和谐向上的新文化的重任要由我们自身来承担，依赖外来文化，会在精神领域失去独立性，在全球化环境下，一切民族文化的生存正处在和谐与对抗、发展与消亡、共存与替代的无烟战火中。失去了民族的文化特质，也就失去了民族的生存方式，我们对外来文化应持一种谨慎、改良的态度，多从内因做起，借助外因，实现整体系统的良性循环。(二)我们在韩国电视剧的传播中，还应看到一个对待民族文化遗产的问题，韩国电视剧面向全球发行，中国传统文化在韩剧中被表现得淋漓尽致，给世人一个韩国历史悠久、文化灿烂的印象，这样就消解了中国在世界上传统文化大国的地位与魅力。如韩国将太极图作为国旗图案，在韩剧中大肆展示中医医道，这样那些不了解中国历史的人还会以为这些文化的精髓为韩国人的原创，中国反倒成了一个接受者。近年来韩国将中国传统节日五月五日龙舟节申请世界非物质文化遗产的所作所为令国人忿忿不平，同时也为我们敲响了弘扬、保护传统文化遗产的警钟。韩国电视剧在我国的传播，只是两国交流、对比的一个窗口，通过这一视窗，我们要在与韩国电视剧的对比中发现差距，吸取先进技术与经验，奋起直追，融会贯通先进文化与商业理念，实现我国经济与文化的互动腾飞，将我国发展成为名副其实的经济强国、文化大国。参考文献［1］参见林兴宅《艺术魅力的探寻》第29页－31页，四川人民出版社，1985出版。