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《红楼梦》人物系列终陷淖泥中：妙玉与秦可卿哈尔滨工业大学人文学院付丽（一）妙玉的身世来历1、种种迹象中的身世来历红楼梦》里有位女子，名列“金陵十二钗”第六，她既不是四大家族的成员，又不是四大家族的亲戚；她颇有点傲视贾府，甚至敢于怠慢贾母，却又不能不依附于贾府。除了贾宝玉等很少几个人以外，几乎谁都有些讨嫌她，却又谁也不敢开罪她；说她是尼姑，她又确乎是位小姐，说她是小姐，她又确实是个尼姑。这位女子，就是妙玉。妙玉妙玉身世高贵？妙玉的家世，书中语焉不详，只说她“本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家”。妙玉的出家是带发修行。要施舍给寺院相当一笔经费妙玉在出家前曾“买了许多替身”，在出家时还带有不少伏侍她的婆子和丫环。妙玉的师父以“精演先天神数”而名闻于世，其弟子之多是不必说。独带着妙玉到长安朝拜“观音遗迹并贝叶遗文”，也反映了妙玉在蟠香寺的地位的特殊。妙玉身世高贵？妙玉的身世高贵，也反映在她进贾府的方式上。与她同时被贾府“栊”进栊翠庵的“十二个小尼姑、小道姑”，无一不是贾府“聘买”的；唯独她是贾府“聘请”的，并且不是一般的口头相请，而是先下“请帖请”，“次日遣人备车轿去接”。妙玉身世高贵？妙玉的身世高贵，又反映在她的生活情趣上。贾府的主子们历来是锦衣玉食，在生活上是很讲究的，其中又首推贾母。可妙玉在生活上却比贾母还要讲究。这在第四十一回围绕着品茶问题反映得很清楚。妙玉身世高贵？妙玉让他们品尝的是以五年前“收的梅花上的雪”沏的“老君眉”；让他们用的茶具是[分瓜][瓜包]、点犀[乔/皿]和绿玉斗，还有一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大[台/皿]。宝玉“细细吃了”一杯，“果觉轻浮无比，赏赞不绝。”妙玉正色道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”妙玉的这种生活情趣和洁癖来自所受的生活教养，打上她的家族烙印的。妙玉的身世高贵第五回太虚幼境里的“册子”及“曲子”，该回具有统摄全书的纲领性作用。《金陵十二钗正册判词》和《红楼梦十二支曲》，是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。《妙玉判词》称妙玉为“金玉质”，以喻指妙玉的身世不凡和心性高洁。《世难容》说妙玉的结局是“好一似无瑕白玉遭泥陷，又何须王孙公子叹无缘。”从门当户对上说，妙玉当嫁给王孙公子。特别是用“金玉质”来喻指一个人的身世，在封建社会中是一种极尊贵的称谓，多用于皇族子孙或宗室成员。用以喻指妙玉的家世，在《金陵十二钗正册判词》中绝无仅有，耐人寻味。妙玉：大观园里的“客卿”妙玉名分上是栊翠庵中的主持尼，实际上是大观园里的“客卿”，故而谁也不去开罪她。贾政的清客2妙玉身世与成书背景王先谦《东华录》雍正五年上谕说：“近来满人不善谋生，惟恃钱粮度日。不知节俭，妄事奢靡。多有以口腹之故，而鬻卖产者。”到乾隆年间，这种情况又有增无减。乾隆元年上谕又说：“八旗为国家根本，从前敦崇俭朴，俗最近古，迨承平日久，渐即侈靡。且生齿日繁，不务本计，但知坐耗钱米，罔知节俭”，乃至以典卖田产维持其尊荣生活。妙玉品茶的场面，应该说是当时的王公大族“狃于挥霍，炫于鲜衣美食”（王庆云《熙朝记》），附庸风雅的习性一种典型反映。妙玉的家世盛衰在一定程度上也就成为一些王公大族家世盛衰的鲜明写照。使《红楼梦》所表现的四大家族的思想，更富于真实性、典型性和普遍性。贾家及四大家族的排场、忠义亲王老千岁的棺木、王夫人说贾敏一代的奢华2妙玉来历与成书背景《红楼梦》又是以康、雍、乾三朝的阶级斗争为背景的。雍正夺位、登位，以种种名目消灭与他争夺帝位的诸皇子及其羽翼。黄邛《锡金识小录》说：“雍正间汇追旧欠，奉行不善，凡系旧家大抵皆破。”当时的贵族世家由于挥霍无度而大多负债累累，一“汇追旧欠”就家破人亡。王公大族或宗室的成员，竭力韬晦，或经常与僧道往返，或以皈依佛道的形式来远避是非。康熙第十四子胤[礻题]的孙子永忠之自号“[木并][木闾]道人”，便是明证。贾母打醮、贾敬的修道、贾家与和尚道士尼姑的关系。《红楼梦》对妙玉家世的描写意在透露王室内部政治风云的变幻与宗室成员和封建贵族又多有交游，将其精神状态凝化于笔端。妙玉这一形象，在一定程度上是反映了在统治阶级内部的剧烈斗争中，一部分政治上失意的宗室成员和王公贵族消极遁世、保全身首而又不能忘怀现实、积忿满膺的精神状态。正如脂批所说，“妙玉世外人也，故笔笔带写，妙极妥极。”妙玉进贾府以前的情况，前八十回中有两次补叙。八十回以后的原稿不幸迷失，秩稿里对其身世是否还有补叙，已无从得知。前八十回中描写了贾府两件大事。一是宁国府秦可卿的“丧事”，一是荣国府贾元春的“喜事”。前者写到“义忠亲王老千岁”的“坏了事”；后者引入了一位“金玉质”的幽尼。二者都是“带写”，写得又都扑溯迷离，暗示王室内部政治风云的变幻，又顾忌文字狱。（二）妙玉出家的因果1、被动出家书中说她是由于“自小多病，买了许多替身儿皆不中用，促的这位姑娘亲自入了空门”。云空未必空2为何投入赫赫豪门贾府一是由于她“不合时宜，权势不容”，玄墓山蟠香寺难以安身立命；二是由于她“听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文”，跟随师父进京朝拜，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。3可怜金玉质终陷淖泥中照脂靖本第四十一回的一条眉批说，她最后落得的是流落“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”的悲剧结局。妙玉的生活道路上的这种“三部曲”的描写，不只揭示了封建迷信思想的罪恶本质，而且指出了“佛门净地”的不“净”，也否定了出家遁世这一躲避现实斗争的最后避难所，补充了读者对贾宝玉“悬崖撒手”后的命运的想象。（三）妙玉的思想性格妙玉并不是个苦行主义者妙玉并不是个禁欲主义者茅盾《赠梅》诗云：“无端春色来天地，槛外何人轻叩门。坐破蒲团终彻悟，红梅折罢暗销魂。”1妙玉性格内涵（三）妙玉的思想性格妙玉对现实有较清醒的看法，还敢于抒发自己的胸臆。妙玉于中秋之夜，步出禅关，去窃听另两个孤女——林黛玉和史湘云的联诗，与她们共感哀凄，正反映了她精神上的寂寞，不甘心“红粉朱楼春色阑”。妙玉还奋笔本着写“真情真事”的原则为之续了十三韵。“空帐悬文凤，闲屏掩彩鸳”：道出了自己静夜的所感。“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”：喻指着现实社会的阴森可怖。“歧熟焉忘径，泉知不问源”：以能知大道本源自慰。“芳情只自遣，雅趣向谁言”：点睛之笔，写出了她的情怀难以排遣的寂寞和苦闷。1妙玉性格内涵“槛外人”妙玉，双目注视着“槛内”。“身在佛门，心在红尘”。2妙玉的性格特征内心矛盾“四大皆空”/带发修行捆起“五情六欲”。蕴含着一种对禁欲主义和僧侣生活的浓烈反叛情绪。与铁槛寺的静虚和水月庵的智通、地藏庵的园信、终了真人’”的张道士之流有着本质的不同对贾母、对邢岫烟、出身脂批说妙玉为人“心性高洁”“矫情”妙玉的这种“孤癖”，包含着一种对她所出身的阶级的厌恶情绪与无法改变自己境遇的苦闷心理。第五十回，李纨说：“可厌妙玉为人，我不理他”。第六十三回，邢岫烟说妙玉是生成的“放诞诡僻”。贾宝玉“嫌”过薛宝钗和史湘云，而没有“嫌”过妙玉。不仅没有“嫌”过她，对她倒是十分体贴和尊重。林黛玉呢？她讽刺过不少人，可对妙玉却从无微词。2妙玉的性格特征“孤癖”妙玉的悲剧既蔑视权贵，又不得不依附于权贵；本不是个“四大皆空”的遁世者，又不得不羁留于佛门；内心深处对爱情生活有强烈的向往，而作为小姐又不敢冲破封建礼教的束缚，作为幽尼又不敢冲破禁欲主义的束缚；想以禅悦思想解脱自己的苦恼，又无法遏止自己不能插足于现实的悲哀：可以看出作者对于妙玉的理解与同情，对于封建礼法和佛门教规的诅咒与鞭挞，对于反动地主阶级的揭露与批判。（四）原作与续作中妙玉的结局1、前八十回的情节及脂批中妙玉的结局妙玉和惜春对照妙玉的被迫还俗，会不会是由于为强盗从栊翠庵所劫？不会。前面所提到的脂靖本眉批，说妙玉后来流落“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”，符合曹雪芹的艺术构思气质美如兰，才华馥比仙《世难容》里写道：“气质美如兰，才华馥比仙。”这是对妙玉的赞扬，赞扬她的心性高洁，不愿随俗浮沉；赞扬她的才情横溢，落墨成章。“薄命司”里的“册子”上画着：“一块美玉，落在泥垢之中。”这是对妙玉的同情，同情她无法摆脱那个浊恶的社会环境给她安排的悲惨命运。2续作中怎样描写妙玉形象第一百十七回贾环言辞呼应《世难容》里所说的“太高人愈妒，过洁世同嫌”。符合作者原意。第八十七回写妙玉“心跳耳热”、“神不守舍”，“走火入邪魔”，歪曲原意。第一百十二回，“活冤孽妙姑遭大劫”，写妙玉由于尘缘未断，情怀火炽，致被强盗合伙劫去，落得一个极其难堪的下场。故意对妙玉的“身在佛门，心在红尘”所作的可耻惩罚。[世难容]气质美如兰，才华阜比仙．天生成孤癖人皆罕．你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌．可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑．到头来，依旧是风尘肮脏违心愿．好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘．“肮脏”一词，应读仄声，义同“抗脏”，系“[女幸]直”之貌，即不屈不阿的意思；与俗语借读平声、义同“腌[月赞]”一词者并无关系。文天祥《得儿女消息诗》：“肮脏到头方是汉，娉婷更欲向何人？”便是证明。秦可卿看法1，并不是要写她的性格，而是借这个人物写作者的思想看法2，反映了王熙凤的心理现象看法3，原稿本是元春托给贾政、王夫人的，后来移前。（一）作者为什么要写秦可卿这个人物看法一，这种理解与曹雪芹原作不符否极泰来，荣辱自古周而复始，为历史循环论，兰桂齐芳，家道复初高鹗续书的结论既根据于此。《好了歌》《好了歌解》《收尾飞鸟各投林》虽然不乏虚无主义色彩，却写了封建社会的阶级关系和制度崩溃的趋势。曹雪芹没有侥幸心理，没有给那个贵族家庭，保留光明的尾巴。看法二，“眼前有余忘缩手。看法三，秦可卿是贾家兴盛时候的告诫，贾元春，是在当贾府已经面临灭顶之灾时的哀鸣。首尾呼应，讽刺补天思想。（一）作者为什么要写秦可卿这个人物（二）研究者们对秦可卿的主要看法研究者们否定秦可卿的托梦是秦可卿的思想，所持理由均是，与秦可卿性格不符。一是，秦可卿是饱暖思淫欲的放荡女子。怎么能托出这么严正的梦呢？（二）研究者们对秦可卿的主要看法认为秦可卿淫荡之根据二，是认为秦氏与宝玉有暧昧关系，而且是她引诱了宝玉。何谓兼美？兼美是包括黛玉、宝钗、秦氏（现实中的花袭人），贾宝玉初试云雨情，同领警幻仙子所训。反映了混世魔王与富贵闲人内心的复杂，情的意义上暗示了同黛宝袭的三种不同关系。书中回前诗云：十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南本姓秦。秦者，情也。秦氏引梦，秦氏出梦，比喻宝玉的情不情。秦氏暴死，宝玉的反应是：惊、哀、异（二）研究者们对秦可卿的主要看法认为秦氏淫的第三个理由是她与贾珍私通。《红楼轶话》上说：“秦可卿与贾珍私通，被婢撞见，羞愤自缢死的。所谓婢者，即宝珠和瑞珠两个人。”说秦氏是淫人，应注意两个问题。其一：“贾天祥正照风月鉴”和“秦可卿淫丧香天楼”，在情节上是交错对照写的。看成作是者对贾府统治者们及其儿孙道德面貌的总写照。贾瑞白白送命，并不意味着凤姐的贞洁，她比秦氏更不知廉耻。其二，贾珍和秦氏私通只是现象，关键是秦氏的态度。（三）秦氏的性格特点自己说：如今得了这个病，把握那要强的心一分也没了。尤氏说：虽见了人有说有笑，会行事，她可心细，心又重，不拘听见个什么话，都要度量个三日五日才罢，这病就是打这个秉性上头思虑出来的。张太医“论病细穷源”也说：“此病是忧虑伤脾，肝木特旺，经血所以不能按时而至1心细、心重、要强而忧患致病现任营缮郎秦业的养女长大时，生的形容袅娜，性格风流，因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。贾蓉生得面目清秀，身材俊俏；蓉大奶奶的位置一点也不亚于宝儿奶奶，从封建世袭制上说，还更尊贵些。秦可卿从养生堂的孤儿，到秦业的养女，再到贾家重孙媳妇，春风得意，何以至此呢？秦可卿的身世秦可卿的人际关系公共婆婆当自己女儿似的待。贾