内丹学原理及其理论体系

内丹学原理及其理论体系胡孚琛内丹学是一种含有丰富哲学思想的理论体系，仅是由于丹家千百年来靠口诀秘传，世人鲜知，因之学术界至今尚少人研究。我们将在今后逐次探讨各派内丹法诀和具体修持程序，在这之前，不得不再费笔墨综述一下内丹学的理论。人们知道，内丹学被称为仙学，首先在于它是古代神仙家的创造，是数千年来神仙家汲取道、释、儒、医等传统文化的精华，苦苦探索宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶。内丹学是一种寓道于术的文化体系，上千卷《丹经》实际上就是内丹家前仆后继地世代实施人体系统工程的实验记录。从这个意义上说，内丹学是一种综合道家和道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式；又是一项为探索人体奥秘、开发人体潜能而修炼的系统工程。在哲学上，内丹学上承唐代的重玄学，下为周敦颐开启宋明理学提供了思想资料。宋明以来，知识分子研读《丹经》已成风尚，朱熹注《参同契》，王阳明读《悟真篇》，王夫之着《愚鼓乐》丹词，林兆恩创三一教，皆是人所共知的事。先秦之后，中国哲学兴起玄学、佛学、理学和内丹学四个理论思维高潮，内丹学实际上是中国哲学史上的理性思维之花。在科学史上，内丹学进行人体生命科学的探索，在脑科学、心理生理学、老年养生学上的价值是不言而喻的。自古以来内丹学说，尤其是男女双修派的内丹功夫，被礼教的卫道者和谤道的伪君子诋为邪术，这并没有阻碍内丹各派的发展和流传。今天我们要对内丹学从现代科学和哲学的高度进行学术研究，更不必理会那些无知的伪君子依靠权势而来的恶口诽谤。内丹仙学是中华民族传统文化的瑰宝，弘扬传统文化的精华是我们每个炎黄子孙义不容辞的责任。学术研究是没有禁区的，一个真正的学者应该有献身科学的大智大勇。人们知道，庄子道家学派认为人的生死是如同昼夜交替一样的自然规律，主张自然无为以顺应物理之情。道教哲学则“贵逆不贵顺”，主张丹可炼、金可作、仙可学、世可度，提出了“我命在我不在天”的口号。内丹学的理论核心是要“归根返元”，要对热力学第二定律提出挑战，从逆的方向模拟宇宙反演的规律。陈致虚注《参同契》云：“太极之分，有先天，有后天。何谓先天？形而上者谓之道，以有入无也。何谓后天？形而下者谓之器，从无入有也。”“世人惟顺行后天之道，故一生一死而轮转不息。圣人善逆用先天之道，故能致知格物正心修身乃长存而不泯。”“顺行阴阳，生人生物；逆用阴阳，必成金丹，此原理也。”《丹经》也有“顺为人，逆为仙，只在其间颠倒颠”之说。因之我们将“顺则生人，逆则成仙”称作内丹学原理。内丹学要追求一种不生不死，绝对永恒的状态，而根据热力学第二定律，物质运动有熵增趋势，动植物皆有一个由生而长、而壮、而衰、而老、而死的过程。凡是产生的东西最终都要灭亡，这是自然科学定律。然而内丹学家却找出了一种永恒不灭的东西，这就是“虚无”。《唱道真言》说：“夫道之要，不过一虚，虚含万象。世界有毁，惟虚不毁。道经曰形神俱妙，与道合真。道无他，虚而已矣。形神俱妙者，形神俱虚也。”丹家将虚无写作“○”，用一个圆圈表示宇宙未创生之前的状态。实际上，虚无就是道。按照道家与道教的宇宙创生演化图景及人体生成说，宇宙和人体生命的生成皆源于道。《悟真篇》云：“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”道自虚无状态中先化生出元始先天一炁（又称太乙真气，先天祖气），这种先天一炁被认为是宇宙万物运动的一片生机，也是人体及一切生命活动的源泉。然后由先天一炁化生出阴阳二性，“一阴一阳之谓道”，阴阳学说是贯通天道、人道、丹道的宇宙根本规律，也是中华民族古老智慧及一切学问的出发点。初始状态的宇宙由于阴阳二性的交会、激荡，产生物质、能量、信息三大要素，再由三元演化成万物纷纭的世界。这就是老子《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙演化图式。仇兆鳌《悟真篇集注》云：“以此道准诸丹法：真气浑合者，虚无也。金水初萌者，一炁也。铅汞相见者，阴阳也。婴儿是一，内含真气者，三体重生也。调神出壳，千百化身者，万物滋张也。”根据内丹学的理论，人的生成也和宇宙的创生图式相互对应。男女两情相悦，你贪我爱，两性交合之际，忘乎所以，恍恍惚惚，也是一种浑沌状态，和宇宙浑沌未判时的虚空信息能相互感应。宇宙中的元始先天太乙真气，在父母阴阳二性交合时被招摄进母腹之中，形成胎元，将性命寓于其中。直至十月期满，胎儿长成，出离母腹之际，又和浑沌初判时的宇宙初始信息相交感，婴儿出世，“哇”的一声，先天祖气断开，后天气生，性命开始分判而立。丹家特别重视父母交感形成胎元之际和胎儿出离母腹之际两个关节点，认定这是人体和宇宙初始信息相互感应的时机。丹家认为人体本身就是一个小宇宙，它和天地的大宇宙是相互感应的，人体生成图式也和宇宙演化图式在理论上是一致的。阴阳五行学说和天人感应原理是中国哲学的理论支柱，内丹学的法诀也是根据天人相通的理论设计的。清净孤修派的丹法也认为寡阴孤阳不能成丹，也将丹法的要点放在招摄宇宙中的先天一炁上，只不过是以人体自身的阴阳和宇宙的阴阳相感应。清修派丹家甚至说人体一身皆属阴，断言在体内守窍、运气终究难脱生死，强调不要在腔子里摸索。清修派丹家顿入虚无的入定功法，阴阳双修派丹家的男女合炁的交感法诀，实际上都是一种恍惚杳冥的浑沌状态。丹家认为只有进入浑沌状态才能和宇宙的初始状态相感应，从而招摄先天一炁。我们说过，这种先天一炁是宇宙大爆炸之前的信息源，是时间和空间还没展开的初始信息，是自然界最根本的内在节律。初始的宇宙中隐藏着秩序，存在着产生普适的宇宙节律的信息源。内丹家通过一种将人体节律和宇宙节律调谐的技术，使人体精、气、神等元素充分激发，在量子层次上和自然界的本源相互作用，将这种残留在宇宙中的初始信息招摄到体内，从而达到后天返先天的天人合一境界。打个比方说，宇宙中的道就如同至真、至善、至美和全智、全能的上帝，上帝有一个电台，如同是宇宙初始状态的信息源，向全宇宙发射的初始信息就是先天一炁。丹家的炼丹鼎器如同是架收音机，它利用调谐的技术使收音机的接收频率和上帝电台的发射频率相一致，从而听到上帝的声音。清修派和双修派丹家通过自体或彼体阴阳交感的调谐技术达到恍惚杳冥的浑沌状态后，就使人体的收音机接受到上帝电台的电波，从而使自己和上帝感应，同宇宙的自然本性契合，将先天一炁招摄到体内。内丹家听到上帝的声音，也就进入上帝那样至真、至善、至美、全智、全能的人生艺术境界，成为开发出人体潜能的仙人了。按“顺则生人，逆则成仙”的内丹学原理，人体的生成演化图式要经过“三变”而成熟，达到精旺、气足、神全的极盛时期。其中父母初交，于恍惚之中，合成一炁，生长出形体未具，神炁未判，性命尚未分立的，处于浑沌状态的胎儿，为人道的“第一变”。由心肾成形，神炁始分，到十月胎圆，婴儿出离母腹而生，为人道的“第二变”。以后每三十二个月，生元气六十四铢，由一阳生之地雷复卦（两岁零八个月），至地泽临卦（二阳生，五岁零四个月）、地天泰卦（三阳生，八岁）、雷天大壮卦（四阳生，十岁零八个月）、泽天夬卦（五阳生，十三岁零四个月），直到十六岁生乎六阳，变为乾卦的纯阳之体。由初生婴儿至十六岁少年，得情欲始萌，为人道的“第三变”。男子应乎六阳之乾卦，精满气足神全，生殖器无念而举，每日可自然发生六次，夜半子时必阳生。十六岁之后，七情六欲萌动，知识渐开，机诈日深，识神主事，名利分心，情欲伤身，每九十六个月，耗元气六十四铢，而生一阴。由二十四岁为天风姤卦，经天山遁卦（二阴生，三十二岁）、天地否卦（三阴生，四十岁）、风地观卦（四阴生，四十八岁）、山地剥卦（五阴生，五十六岁），至六十四岁，将三百八十四铢元气耗尽，六阴生，为纯阴之坤卦，而死期将至。以上为一般情况，具体分析则因人而异。现代文明社会，电影、电视等各种传媒使少年儿童过早开化，男子不及十六岁便遗精耗气者所在多有。更因社会上欲海横流，官场、商场、情场争斗不休，一些夙慧神童英年早逝者亦不在少数。然而又因现代医疗条件的进步和物质生活的繁荣，年至八十而身强力壮者也屡见不鲜。至于得道家养生之术而享高寿遐龄者，更是理所当然。内丹学修炼功夫是一种人体返还工程，即由坤卦返回乾卦的返老还童之术。内丹学原理是认为宇宙演化和人体生命都可以从逆的方向上进行反演的思考。所谓顺则生人生物，这是自然界新陈代谢的一般规律；所谓逆则修炼成仙，则是向热力学第二定律提出挑战，采取宇宙的无限生机，补偿自己的先天生命力，进而使自身的信息融化入宇宙之中。人体的生命力最显见的，是心脏的跳动和肺部的呼吸，进而是人脑的思维能力。人只要息不停、脉不住，思维不断，则还有生命存在；如果这些先天功能停止，则生命力耗尽，便是死亡。丹家讲“我命在我不在天”，就是以丹法自我控制生命力，炼到息停脉住，识神排除，便是“活死人”，从而突破生死的极限。内丹家以“三关修炼”阻止人体熵效应，通过“炼精化炁”的初关仙术，将精气凝炼为炁，精化尽只剩下炁和神，便是“三归二”的过程。进而经过“炼炁化神””的过程。最后一著“炼神还虚”的上关仙术，使神还为虚无之道，便是“一还○”的过程。这样人体沿着逆的方向由衰老之体补养修炼到“第三变”的童真之体，再由“第三变”返到“第二变”，继由“第二变”返回“第一变”，直到不生不灭的虚无之位，丹功就炼成了。内丹学认为，宇宙的自然本源是道，道就是虚无，是宇宙中唯一不生不灭的○。炼神还虚，就是要炼得神不自神，形神两忘，不见有道法可修，不见有神仙可证，尽归虚无，达到与道同体的境界。内丹学中所谓“得道成仙”的概念，也无非是虚无一个圈子。世人像在现实社会中求名、求利、求色、求权一样追求长生成神仙，这本身就和内丹学的理论背道而驰。内丹功夫以“有为法”入“无为法”，“有为”是手段，“无为”是目的。修炼内丹，不下一番艰苦卓绝的苦功夫不行，脱离开自然无为之旨，执象而求之也不行。自然无为并非不修不炼，得过且过，而是要破除“法执”和“我执”。终生死抱丹诀，冥顽不灵者为法执；贪生畏死，热衷私利者为我执。丹家欲求长生，先要看破生死；欲炼丹功，先要参透法诀。《唱道真言》云：“炼丹，非有事事也。无所事事，方谓之炼丹。人能无所事事，以至于心斋、坐忘，丹亦何必炼？丹至于不必炼，乃善于炼丹者也。”又说：“夫无上之道，原无可道；无上之丹，原无所为丹；欲执象而求之，背道远矣！”