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第1页共13页《礼记》中的名言警句《礼记》中的名言警句《礼记》中的名言警句精选1.至诚无息。《礼记中庸》玉不琢，不成器。《礼记》3.仁者莫大于爱人。《礼记》4.正已而不求于人。《礼记》5.其旨远，其辞文。《礼记》古之建国，教学为先。《礼记》7.风俗弊坏，由于无教。《礼记》8.大道之行也，天下为公。《礼记》9.古者为政，爱人为大。《礼记》10.择不食之地而葬。《礼记》《礼记》中的名言警句1.其德薄者其志轻。《礼记》瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《礼记》3.举大事必慎其终始。《礼记》4.不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》5.大道之行，天下为公。《礼记》爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》7.学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》8.量入以为出。《礼记王制》9.凡学之道，严师为难。《礼记学记》第2页共13页10.莫见乎隐，莫显乎微。《礼记中庸》11.戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《礼记中庸》1君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》13.师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》14.礼尚往来，往而不来非礼也;来而不往亦非礼也。《礼记》15.恶言不出于口，忿言不反于身。《礼记祭义》1见利不亏其义，见死不更其守。《礼记儒行》17.记问之学，不足以为人师。《礼记学记》18.教也者，长善而救其失者也。《礼记学记》.大德不官，大道不器，大信不约。《礼记学记》20.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记学记》21.有其言，无其行，君子耻之。《礼记杂记下》2惟天下之至诚，为能化。《礼记中庸》2第3页共13页3.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记中庸》24.君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》25.神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》2自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》27.霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》28.古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》29.一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让。《礼记大学》30.论其诗不如听其声，听其声不如察。《礼记》31.一张一弛，文武之道。3大道之行，天下为公。33.凡事预则立，不预则废。34.学然后知不足，教然后知困。3第4页共13页5.独学而无友，则孤陋而寡闻。3玉不琢，不成器;人不学，不知道。37.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。《礼记》38.人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明;虽柔，必强。《礼记》39.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。《礼记》附送：《礼记》名言感悟《礼记》名言感悟人之所以成为人，就在于有礼仪。2、尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无暴乱之祸矣。【译文】尊让、清洁、恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有暴乱的灾祸了。第5页共13页3、君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。《礼记聘义》【译文】君子的德操可以和玉相比，温润而有光泽，这便是仁。4、苟日新，日日新，又日新。【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。5、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。【译文】要想治理好国家，首先要管好自己的家,若家人尚且不能管教好却能去管教好别人,这是没有的事啊。6、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。7、道得众则得国，失众则失国。【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。8、德者，本也;财者，末也。【译文】道德是根本，财富只是枝节。9、君子有大道，必忠信以得之,骄泰以失之。【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它;骄纵奢侈，便会失去它。10、生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。【译文】聚集财富需遵循一条大道理：生产的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭，这样财富就会经常保持充裕了。《礼记》名言感悟第6页共13页1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。2、临财毋苟得，临难毋苟免。【译文】遇见财物，不要随意占有;遇到危难，不要随意逃避。3、鹦鹉能言，不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟;猩猩虽能说话，终归还是走兽。4、礼尚往来。往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。【译文】礼所崇尚的是有往有来。得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求;得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。6、曾子曰：君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。【译文】曾子说：君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。7、生有益于人，死不害于人。【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。8、夫子曰：苛政猛于虎也!【译文】孔夫子说：繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊!第7页共13页9、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎?【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗?10、孔子曰：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。【译文】孔子说：大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。11、玉不琢，不成器;人不学，不知道。【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物;人不学习，不会懂得道理。12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也;虽有至道，弗学不知其善也。【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味;虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。13、学然后知不足，教然后知困;知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难;知道不足，然后就能反过来要求自己;知道困难，然后就能自强不息。所以说教学相长。14、凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。第8页共13页【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重;道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。15、独学而无友，则孤陋而寡闻。【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。16、礼以道其志，乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。17、凡音者，生人心者也;情动于中，故形于声;声成文，谓之音。【译文】一切音乐，都产生于人们的内心;情感在心中激荡，便通过声音表现出来;声音组合成条理，就叫做音乐。18、乐也者，圣人之所乐也;而可以善民心，其感人深，其移风易俗。【译文】音乐是圣人所喜欢的;它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。19、张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。第9页共13页【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到;只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做;有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。20、恶言不出于口，忿言不反于身。【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。21、君子约言，小人先言。【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。22、子云：善则称人，过则称己，则怨益亡。【译文】孔子说：有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。23、子曰：隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。【译文】孔子说：隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。第10页共13页【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了;什么是忠恕呢?就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。25、子曰：在上位，不陵下;在下位，不援上;正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。【译文】身居高位，不欺凌下面的人;身居下位，不攀附上位的人;端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。26、子曰：为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。27、凡事预则立，不预则废。【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。【译文】广泛学习，详细询问，周密思考;明确辨别，切实实行。29、居上不骄，为下不倍。【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。第11页共13页30、子曰：君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。【译文】孔子说：君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则,知恩图报是天下互惠互利的交往方式。32、君以民存，亦以民亡。【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。33、子曰：言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。【译文】孔子说：说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。34、言必先信，行必中正。【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝;不祈土地，立义以为土地;不祈多积，多文以为富。第12页共13页【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵;不希求土地，而以确立道义为土地;不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。37、身可危也，而志不可夺也。【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。31、以和为贵，忠信之美，优游之法。【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。38、内称不辟亲，外举不辟怨。【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。39、儒有澡身而浴德。【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。40、温良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;宽裕者，仁之作也;逊接者，仁之能也;礼节者，仁之貌也;言谈者，仁之文也;歌乐者，仁之和也;分散者，仁之施也。第13页共13页【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。41、物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。