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《普通语言学教程》索绪尔绪论第一章语言学史一瞥语法（规范）-语文学（过于注重书面语）-比较语文学或比较语法（只比较）-新语法学派（语言集团集体精神的产物）第二章语言学的材料和任务；与毗邻科学的关系语言学的任务是：a对一切能够得到的语言进行描写并整理他们的历史，尽可能重建每个语系的母语；b寻求在一切语言中永恒地普遍地起作用的力量，整理出能概况一切历史特殊现象的一般规律；c确定自己的界限和定义。它与社会心理学、生理学、语文学相关。语言学也有实际用途，特别是对于那些利用文献的人，另外对一般修养也很重要。第三章语言学的对象定义——在任何时候，语言都是现行制度和过去的产物。我们的研究方法是一开始就站在语言的阵地上，把它当做言语活动的其他一切表现的准则。语言和言语活动不能混为一谈，它只是言语活动的一个确定的部分，而且当然是一个主要部分，它既是言语机能的社会产物，又是社会集团为了使个人有可能行使这机能所采用的一整套必不可少的规约。语言本身是一个整体，一个分类的原则。它是一种约定俗成的东西，人们同意使用什么符号，这符号的性质是无关轻重的。对人类天赋的不是口头的言语活动，而是构成语言——即一套和不同的观念相当的不同的符号——的机能。人们说话的机能——不管是天赋的或非天赋的——只有借助于集体所创造和提供的工具才能运用，所以，说语言使言语活动成为统一体，绝不是空想。语言在言语活动事实中的地位——言语循环重建：心理现象-生理过程-物理过程-生理过程-心理现象（c-i）这一主动过程称为执行部分，（i-c）这一被动过程称为接受部分，此外还有联合和配置的机能。语言是社会的、主要的，言语是个人的、偶然的、从属的。语言的特征是：1他是言语活动事实的混杂的总体中的一个十分确定的对象，是言语的社会部分。2语言是人们能够分出来加以研究的对象。3言语是异质的，而规定下来的语言是同质的，它是一种符号系统，在系统中，只有意义和音响形象的结合是主要的，符号的两个部分都是心理的。4语言这个对象在具体性上比言语毫不逊色。即是音响形象的堆叠，又可转为文字。语言在人文事实中的地位：符号学——语言是一种表达观念的符号系统。符号在本质上是社会的。第四章语言的语言学和言语的语言学言语活动的研究包括两部分：一部分是主要的、社会的、不依赖于个人语言为研究对象，纯粹是心里的；另一部分是次要的、以个人言语为研究对象，是心理·物理的。从历史上看，言语是先于语言的，但两者互相依存，语言是言语的工具，又是言语的产物。语言是言语是第五章语言的内部要素和外部要素语言与民族学、文化史、政治史、制度、文学、地理都有密切关系，这些是语言的外部要素；至于内部语言学则不容许随意安排，语言是一个系统，它只知道自己固有的秩序。第六章文字表现语言我们研究的具体对象是储存在每个人脑子里的社会产物，一般通过文字来认识不同的语言。文字的威望——语言和文字是两种不同的符号系统，后者唯一存在理由是在于表现前者。即使没有文字，也不会损害语言保存，因此语言是可以离开文字独立的。文字的威望来自于：1词的书写形象使人突出地感到它是永恒的和稳固的，比语音更适宜于经久地构成语言的统一性；2在大多数人的脑子里，视觉印象比音响印象更为明晰和持久，因此他们更重视前者；3文学语言更增强了文字不该有的重要性；4当语言和正字法发生龃龉时，除语言学家外，任何人都难以解决争端。文字的体系——1表意2表音写法和发音发生龃龉的原因——语言是不断发展的，而文字却有停滞不前的倾向，后来写法终于变成了不符合于它所应该表现的东西。另外，当一个民族向另一个民族借字母时，这一书写体系的资源往往不能适应新任务，于是不得不随机应变，例如用两个字母表示一个声音。此外还有词源上的偏见。写法和发音发生龃龉的后果——许多符号表示同一个音；同一符号表示几个音；间接写法；毫无意义的写法；有时文字还没固定，正在探索规则，犹豫不决，因此有反映过去时代为了表示声音所尝试作出的举棋不定的拼写法。这样文字就遮掩了语音的面貌。当文字越不能表示它所该表现的语音时，人们反而把它当做基础的倾向越强。这表现在语法规则中。实际上，决定一个词发音的，不是正字法，而是历史，是它的词源。第七章音位学定义——借用生理学家、歌唱理论家的研究，一种辅助科学，使语言学家可以摆脱书写的词。语音学是一门历史科学，而音位学则是在实践之外的。音位文字——一字一音，专为语言学家而用。文字证据的评论——任何时候都要为一门语言建立一个音位系统，对于一门“死语言”我们可以从外部标志、内部标志（由有规则的语音演变得出的标志，同时代的标志，借词来研究）。对于“活语言”，则可以通过直接观察确立语音系统，注意观察它用来表示声音的符号系统。音位学原理要从发声动作和听感来研究。听觉链不是分成相当的拍子，而是分成同质的拍子，特征是印象的统一，这就是音位研究的自然出发点。音位是听觉印象和发声动作的总和，听见的单位和说出的单位的总和，他们是互相制约的。在发音中能起作用的因素是呼气、口部发音、喉头震动和鼻腔共鸣，我们可根据这些来分类。对分类来说，消极因素可能比积极因素重要。下面是根据上述因素加上开口大小进行的简单分类：A开度零：塞音B开度1：摩擦音或气息音C开度2：鼻音D开度3：流音：包括边音和颤音E开度4：半元音，I、U、YUF开度5：e、o、yoG开度6：a语链中的音位只有综合才是最重要的，我们在实际中接触到的主要是音节，它是音之间的互相关系，比单音直接。组合音位学就是研究二元组合的，一个二元组合包含一定数量互相制约的机械的和音响的要素，其中一个发生变异，会对其他要素产生必然的，可以预测到的反响。组合音位学要划定各种可能性的界限，并确定各个互相依存的音位间的经常关系。内破和外破87-121闭合叫做内破，张开叫外破，也可以成为闭音和开音。外破和内破可有四种组合。在音链中，由一个内破过渡到一个外破（）就可以得到一种标志着音节分界的特殊效果。以第一个内破性质使人产生这种印象的音成为元音点，或响音，同一音节里在它之前或之后都称为辅响音。响音永远内破。通常我们先分析语链中的音节，得出不能再行缩减的单位，开音或闭音，然后把这些单位结合起来就可以确定音节的界限和元音点，于是知道这些音响效果应该在什么样的生理条件下产生的。所以外破和内破就是区分音节的基本条件。复合元音不过是一种特殊的内破环节，其中第二个音位开度较大。第一编一般原则第一章语言符号的性质符号、所指、能指——语言符号链接的不是事物和名称，而是概念和音响形象，后者是声音的心理印迹。我们把概念和音响形象的结合叫做符号，在日常使用上，这术语一般只指音响形象。所指是概念，能指是音响形象。第一原则：符号的任意性——能指和所指的联系是任意的，或者，因为我们所说的符号是指能指和所指相连结所产生的整体，所以语言符号是任意的。它是不可论证的，即对现实中跟他没有任何自然联系的所指来说是任意的。第二原则：能指的线条特征——能指属听觉性质，只在时间上展开，而且具有借自时间的特征1它体现一个长度，2这长度只能在一个向度上测定，它是一条线。第二章符号的不变性和可变性不变性——能指对它所表示的观念来说，看来是自由选择的，相反，对使用它的语言社会来说，却不是自由的，而是强制的。语言学的唯一的真正的对象是一种已经构成的语言的正常的、有规律的生命。符号的任意性，构成任何语言都必须有大量符号，系统的性质太复杂，集体惰性对一切语言创新的抗拒。语言之所以有稳固的性质，不仅因为它被绑在集体的镇石上，而且因为它处在时间之中。因为符号是任意的，所以除了传统的规律外不知道有别的规律，因为它是建立在传统的基础上，所以可能是任意的。可变性——变化的原则是建立在连续性原则的基础上的。结果会导致能指和所指关系的转移。语言根本无力抵抗那些随时促使能指和所指关系发生转移的因素，这就是符号任意性的后果之一。语言的发展一方面处于大众之中，同时又处在时间之中，谁也不能对他有任何的改变，另一方面，语言符号的任意性在理论上又使人们在声音材料和观念之间有建立任何关系的自由。第三章静态语言学和演化语言学121-138一切研究价值的科学的内在二重性——AB:同时轴线，CD：连续轴线，可把语言学分为共时语言学和历时语言学，共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。内在二重性和语言学史——内在二重性的例证——历时事实的目标绝不是要用另外一个符号来表示某一价值，历时事实是自有存在理由的事件。历时事实没有改变系统的倾向，系统从来不直接改变的，它本身不变，改变的只是某些要素，不管他们跟整体的连带关系怎样。一个状态总带有偶然的性质。变化是在一切意图之外发生的，但共时态的事实总是有意义的，总要求助于两项同时的要素，但在历时事件中却只涉及一项要素。语言是一个系统，他的任何部分都可以而且应该从共时的连带关系方面去考虑。变化由于不涉及整个系统，只涉及它的某个要素，只能在系统外进行研究。每个变化都对系统有反响，但原始事实却只能影响到一点，原始事实和他对整个系统可能产生的后果没有任何内在关系。用比拟说明两类事实的差别——投影，一棵树的横断面和直断面，下棋在方法和原则上对立的两种语言学——共时优于历时，共时态只知有一个展望，即说话者的展望，整个方法就在于搜集说话者的证词，但历时语言学却有两个展望，分别是回顾和前瞻。两者研究的范围和界限不同，共时研究的是同时要素间的关系，历时研究一个要素在时间上代替另一个要素的事件。共时规律和历时规律——共时规律是一般性的，但不是命令性的，它意味着规则性的原理；138-155相反，历时态却必须有一种动力的因素，由此产生一种效果，执行一件事情，历时事件总有一种偶然的和特殊的性质。历时事实是个别的，引起系统变动的事件不仅与系统无关，而且是孤立的，彼此不构成系统。总之，任何共时事实都有一定的规律性，但没有命令的性质，相反，历时事实却是强加于语言的，但没有一般的东西。把共时和历时混为一谈的后果——共时真理似乎是历时真理的否定，词源和共时价值是有区别的两回事。两者被混为一谈，认为拆散是多此一举。结论——语言中凡属历时的，都只是由于言语。首先出于个人，之后被集体采纳，变成语言事实。共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系。历时语言学研究各项不是同一集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统。第二编共时语言学第一章概述一般共时语言学的目的是要确立任何特异共时系统的基本原则，任何语言状态的构成因素。普通语法的一切都属于共时态。研究一种语言状态，实际上就等于不管那些不重要的变化。静态语言学是研究时代的，但不如说状态。但不可能听落在一点上，所以只能是近似的。第二章语言的具体实体实体的和单位——语言的实体是只有把能指和所指连结起来才能存在的，如果只保持这些要素中的一个，这一实体就化为乌有。概念要同音响形象连结起来，才能成为语言学的实体，就像化合物一样。另外，语言实体还要划定界限，把它同音链中围绕它的一切分开，才算确定。总是就是在语链中排除前后的要素，作为某一概念的能指的一段音响。划分界限的方法——划分界限的实际困难——从词句中难断。结论——语言的特征就在于它是一种完全以具体单位的对立为基础的系统。它的实体不是一下子就能看出来的，可是谁也无法怀疑他们的存在，正是他们的作用构成了语言。第三章同一性、现实性、价值156在像语言这样的符号系统中，各个要素是按照一定规则互相保持平衡的，同一性的概念常与价值的概念融合在一起，反过来也是一样，简言之，价值的概念就包含着单位、具体实体和现实性的概念。第四章语音的价值语言是组织在声音物质中的思想——语言就是思想和声音的媒介，使它们的结合必然导致各单位间彼此划清界限。，语言是在这两个无定型的浑然之物间形成时制定他的单位的。语言还可以比作一张纸：思想是正面，声音是反面。这种结合产生的是形式，而不是实质。观念和声音的联系是任意的。价值只依习惯和普遍同意存在，所以要确立价值就一定要有集体，个人是不能确定任何价值的。从概念方面考虑语言的价值——一方面，概念在符号内部似乎是听觉形象