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先秦1、言者无罪，闻者足戒。指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧．指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。出自《诗经·周南·关雎·序》：“言之者无罪，闻之者足以戒。”2、靡不有初，鲜克有终。意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。告诫人们为人做事要善始善终。出自《诗经·大雅·荡》3、他山之石，可以攻玉。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。出自《诗经·小雅·鹤鸣》4、高山仰止，景行行止。原出于《诗经·小雅·车辖》，意为抬头仰望高山，大道可供人们行走。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心向往之。”这使得本来的意思变化为高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。5、如切如磋，如琢如磨。本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。出自《诗经·国风·卫风》6、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。出自《国风·王风·黍离》7.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。当年我离开时，杨柳正茂密，随风摇曳。如今当我回想这些时，（镇守的边塞）正下着纷繁的大雪。8.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雎鸠鸟在河边鸣叫，那娴静美丽的女子啊，是男子的好配偶9.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物天（即自然）的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息；大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物10.穷则变，变则通，通则久。事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。11.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。仁者从仁的角度看待，智者从智的角度看待。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。12.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。13.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。遭遇灾祸，福禄倚靠着；得到福禄，灾祸潜伏着。祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。14.民不畏死，奈何以死惧之？老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？寓意为政者要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。15.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。天下的难事，都是先从容易的地方做起；天下的大事，都是从细微的小事做起。16.天网恢恢，疏而不漏。天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。出自《老子》。17.知人者智，自知者明。能够了解他人的人是有智慧的，能自我了解的人是明智的。这两句话是互文，也就是能了解别人和能自我了解的人是明智的18.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.合抱粗的大树是从毫末大的种子长起来的,九层的高台是用土一点点累积起来的,千里长途的路要从脚下开始一步步走,意思是任何事情都要从一点一滴的小事做起.19.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。20.信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良。21.星星之火,可以燎原。一点点小火星。比喻开始时策小,但有远大发展前途的新事物。22.为山九仞，功亏一篑。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。23.投我以桃，报之以李。他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。24、言之无文行而不远形容文章没有文采，就不能流传很远。25皮之不存，毛将焉附皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。26辅车相依，唇亡齿寒。辅车相依：辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。唇亡齿寒：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。意义:指命运紧密相关联27俭，德之共也；侈，恶之大也。共(hóng宏)：通“洪”太。这两句大意是：节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的罪恶。28居安思危，思则有备，有备无患。这句的意思是：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。29人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉.一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。30从善如登，从恶如崩。俗语，比喻学好很难，学坏极容易。31.防民之口，甚于防川：指阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。32.道不同，不相为谋：意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。33.君子欲讷于言，而敏与行：这里的“讷”是忍而少言，“敏”是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。34.人而无信，不知其可也：信：信用；其：怎么；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。35.八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也：佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情,季家都忍心做了,还有什么事情不忍心去做呢！”36.君子成人之美，不成人之恶。小人反是：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。37君子不以言举人,不以人废言君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。38.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(为了实现自己的主张)而发愤忘食，高兴得忘记了忧愁，(甚至)连快要老了都不知道，如此而已。39.巧言乱德。小不忍则乱大谋花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情40.名不正则言不顺，言不顺则事不成。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。41.一言而兴邦一言而丧邦一句话就可以使国家兴旺，一句话就可以使国家灭亡。42.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。43岁寒，然后知松柏之后凋也。译：到了一年最寒冷的冬季，才知道松树、柏树是最后落叶的。深层含义：在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。44子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”译：孔老夫子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说:“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是:时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。就是指时间过得很快，如白驹过隙一样45子在齐闻《韶》，三月不知肉味。译：孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。46子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。译：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。47吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友叫而不信乎？传不习乎？译：我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?48诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。译：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”49.工欲善其事，必先利其器。谓工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。50.君子坦荡荡，小人长戚戚。君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。51.往者不可谏，来者犹可追。已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。52.子闻之，曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。事情已经成为定局,就别多说了;已经无法挽回的事情,就别再劝谏了;过去的已经过去,就别再有责难了。53.不患人之不己知，患不知人也。不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。54.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。55.见贤思齐焉，见不贤而内自省也见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。56.士不可以不弘毅,任重而道远作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。57.欲速则不达，见小利则大事不成。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。58.言必行行必果果必信。就是说到做到的意思说过就要去做，既然做了就要有个结果，不能言而无信，半途而废说到一定做到，做事一定坚持到底59.德不孤，必有邻。有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。60.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。61其身正，不令而行。其身不正。虽令不从。孔子说：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。62己所不欲，勿施于人。自己不想要的东西，切勿强加给别人。63仰之弥高，钻之弥坚。孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。64有则改之，无则加勉。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。65子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”66仁者见仁，智者见智。仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。67.临危受命，力挽狂澜于即倒。在最危急的关头担当重任。68.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。69.君子之过也，如日月之食也：过也，人皆见之；更也人皆仰之。君子的过错,就像日食月食一样：有了错误,人人都看得见；改过了,人们都要仰望他70.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。71.满招损，谦受益。自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而益.72.张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王、武王治理民众的办法。73.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。74.礼尚往来，往而不来非礼也，来而不往