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1审判中的盼望来源：本人博客作者：康来昌时间：2013-05-24浏览次数：352经文：以赛亚书21:1-25:12以赛亚书，有时候在讲过去的历史，有时在讲将来要发生的事情。在这几章看到的是神预言很多强权国家的悲惨下场。对巴比伦的预言21章先是讲到巴比伦这强大帝国毁灭了。21:1-2，“论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好像南方的旋风，猛然扫过。令人凄惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！玛代啊，你要围困！主说：我使一切叹息止住。”“仇敌”、“旋风”，都是讲消灭巴比伦的军队。“以拦”，都是近东的强权，就是今天的伊朗，到今天伊拉克跟伊朗还是彼此为仇的。“以拦、玛代”，都是指后来消灭了巴比伦的其他强国。21:3-4，“所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好像产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听；我惊惶甚至不能看。我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。”这“我”大概是指先知，不管是谁，当一个强大的国家文明（恶势力）被消灭的时候，固然有高兴，但也有那种难过。我想到的是罗马帝国的衰亡里，蛮族（哥特族等）慢慢入侵西罗马时，有名的教父耶柔米（Jerome，347-420A.D.）自己虽然是在耶路撒冷，很遥远的地方，但当他听到罗马帝国京城被蛮族打进来的时候，还是很悲哀的。耶柔米和奥古斯丁都说：“这么大一个帝国，现在就这样悲惨的被侵略”。虽然罗马帝国曾经逼迫过基督教，但看到他们受到这么大伤害时还是难过的。就是我们基督徒也不是因为仇敌的被消灭就幸灾乐祸，我们还是会难过。当然我们也知道上帝的审判，所以就像这里，他非常疼痛，好像产难的妇人。圣经总是用产难的妇人来形容疼痛，这是以前人所知道的最大的一个痛。然后他看到这些异象非常慌张、害怕。2赛21:5，“他们摆设筵席，派人守望，又吃又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。”我提过好几次《波希战史》，里面有讲到巴比伦的亡国，在但以理书也提到，这个庞大、伟大的帝国除了主城墙以外，还有个副城墙，大到可以有马车在上面跑。中间有个护城河，里面的粮食、水都非常齐备，几乎是打不进来。所以玛代军队在外面包围时，巴比伦根本无所谓。那一夜伯沙撒王有个千人大筵，跟纣王一样，酒池肉林在那里放肆。外面的军队他根本不以为意，因为不可能打进来的，他太放心了。这当然也是形容所有不认识上帝人的狂妄，以自己有的财力、学历、政治势力，不把上帝放在眼里的，都有这种特点：一点都不在意。然后在那天的狂饮中有异象出现，把伯沙撒王吓坏了。后来但以理解说：“你的王位到此为止”。这是圣经写的，但圣经没有讲那天怎么王位就没有。在波希战史里有写，玛代波斯的军队知道打不进来，他们就在外面很远，护城河的上游开了一条渠道，把水引开，护城河的水位就降得很低，敌军就从这地方涉水而进来。就像《木马屠城记》，一进来就是大开杀戒，这大城、大国就被攻破了。这第5节大概有点在暗示伯沙撒王的最后晚餐，外面军队他无所谓。“用油抹盾牌”的意思是让盾牌很光滑，以致剑砍上来容易滑掉，总之是备战的。然后第7节就描述他看到那些军队，“骑马的一对一对地来，又看见驴队，骆驼队”。然后他像狮子吼叫，“有一队军兵骑着马，一对一对地来。”军队越来越多，一直过来围着这城。下面就是守望的在那里喊“巴比伦倾倒了！”虽然这是异象，不是历史，但不久之历史事实也就发生了，巴比伦真的倒下来。这句话启示录也有重复：“巴比伦倾倒了！”你也可以说，罗马帝国倾倒了，苏维埃倾倒了。记得91年我从台北到洛杉矶参加一个退修会，到BigBearLake山上的一个营地。教会进那营地之前在麦当劳吃早饭，听到一个消息，苏俄发生政变，戈巴契夫（Gorbachev）被抓起来了。我看了很沈重，好不容易苏联可以有些改善，现在又发生政变，不知会怎么样。过了四天我们下山时，苏联解体了，没有了。那真是太刺激，这么大一个帝国就没有了。当时巴比伦倾倒也是类似，纽约的双子星垮掉也是类似。世界上的强权在上帝的审判之下，一下突然没有，那真是很恐怖的事。“倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地”。21:10，“我被打的禾稼，我场上的谷啊，我从万军之耶和华─以色列的神那里所听见的，都告诉你们了。”这收割打场，就是把谷粒跟麦穗分开，形容审判。上帝在你恶贯满盈的时候，把你打下来。先知说：?现在我从上帝那里领受的，我就警告你们，巴比伦啊，你要悔改。”但我们看历史上，很少有人听上帝的警告悔改，多半都是嗤之以鼻。对以东的预言21:11-12，“论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们若要问就可以问，可以回头再来。”“度玛”指以东，也是近东的一个小国家。巴比伦是大国，大国在长期忽略上帝、在狂妄当中，迟早有一天会倾覆；小国在长期忘记上帝中间也是一样会倾覆。这里有个很文学的写法，“有人声从西珥呼问我说”，西珥是以东的一个城。守望者就是城里最高地方的卫兵，他要看有没有敌人来。人家问他，“守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里如何？”也就是，敌人有没有要攻击的样子？那守望的回答说：“早晨将到，黑夜也来。”解经家说，“早晨将到”，大概是指亚述这个强权要过去；“黑夜也来”，就是巴比伦来了。也就是，走了一个狼，又来了一个虎。用今天来讲就是一个灾难过了，又来了另外一个。人生、文明、大的、小的、个人、团体，如果不归向上帝，都是灾难。3“你们若要问就可以问，可以回头再来。”你还要知道就再来问吧，其实意思就是你不必问了，重要的就是你要悔改，否则灾难一个接一个。对亚拉伯的预言下面是对阿拉伯的预言。那时候阿拉伯还不成国，指是个沙漠里的游牧民族。21:13-15，“论亚拉伯的默示：底但结伴的客旅啊，你们必在亚拉伯的树林中住宿。提玛地的居民拿水来，送给口渴的，拿饼来迎接逃避的。因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾。”那些地名，都大概是阿拉伯沙漠里一些绿洲和部落的名称。这里所描述的就是当远方的大军（巴比伦或亚述）来的时候，度玛、以东或阿拉伯，小的、大的都在逃难，“逃避刀剑和出了鞘的刀，并上了弦的弓与刀兵的重灾”。16-17，“主对我这样说：一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有。弓箭手所余剩的，就是基达人的勇士，必然稀少，因为这是耶和华─以色列的神说的。一年之内，照雇工的年数，基达的一切荣耀必归于无有”，意思就是一年之内，阿拉伯这些小地方也会被消灭。“照雇工的年数”就好像说这些强权好像上帝的雇工，上帝要给他们多少年数，就给他们多少年数。这些是外邦，是不信上帝的邦国，大的、小的都会受到审判。对耶路撒冷的预言下面22章讲，连耶路撒冷也不能避免这灭亡的危险。如果基督徒、上帝的儿女不是从心里信靠上帝的话，我们并不能指望我们这宗教的外衣会让我们免去什么灾害，上帝都会审判的。就如同不信上帝的人，他们虽然不信，上帝的一般恩典也是临到他们。总之上帝是慈爱又公平的。22:1-4，“论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭。不要因我众民（原文是民女）的毁灭，就竭力安慰我。”“异象谷”大概是耶路撒冷的一个谷。先知这讲得很生动，“满城的人都上屋顶喧哗”，可能是正面的，就是这个城也像个欢乐的城邑，大家都在吃喝、买卖、快乐。这不是坏事。但在吃喝、买卖、快乐和一切的生活中，如果忘记了上帝，灾难就来了。所以，忘记上帝的大声欢乐，后来变成敌人来时的大声哀嚎。大概他是这个意思。然后耶路撒冷最后的结果，很多人不是死在战场，就是死在逃亡中被掳。第4节讲得很生动，就是这先知也不是幸灾乐祸，他看到他的百姓固然罪有应得时，他说：“你们转眼不要看我，我要痛哭”，我一个大男人要好好哭一场，怕不好意思，所以不要看我。22:5，“因为主─万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。”耶和华使耶路撒冷最后也被攻破。我都不知道我们现代要怎么来瞭解这些事。日本侵华时南京有屠杀，但比以前历史上的屠城还是好一些。×××进北京的时候，没什么屠杀。湘军（就是曾国藩最好的军队）打进南京时，让军队放肆的奸淫掳掠杀。现在军队来打耶路撒冷了，那哀声是达到山间。22:6-7，“以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。”又看到“以拦”了，也是带着这些军队过来。有的在讲军队打进来的惨状，有的是在外面的包围，“你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。”422:8，“他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。”这“他”可以指上帝，上帝去掉犹大的遮盖，就是让犹大外围的城池被攻下，保障没有了。这“他”也可以指着这些外国的军队。不管怎么意思，就是耶和华让以色列岌岌可危。而危急时，“那日，你就仰望林库内的军器。”并且，22:9-11，“你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。”这段经文要小心瞭解，意思好像在责备耶路撒冷的人看到敌人围城时，就努力的构筑工事，把房屋拆了去修补城墙，然后守军最需要的就是水，所以挖聚水池，存够多的水。但是他说，你们做这个事不仰望主，所以是定罪的。要小心，不要把“我们要单单仰望主、信靠上帝”，解释成懒惰不做事、不负责任。敌人来了你不做这些事，要做什么？当敌人来包围时，做一些防御工事是很正确的，没有不正确。要责备的是：你们在做这些事情的时候，你们没有仰望上帝。所以说起信仰，最重要的就是你的内心。生病时你可以看医生，但你看医生、找最好的医生、吃最好的药的时候，心里是信靠上帝的。但我们并不是懒惰的。要考试，不是不准备、不读书，光说上帝会带领的。我们做任何事都不是不积极、不努力、不预备。我们做该做的，只是我们的心是专心的仰望上帝、信靠上帝。你要知道上帝在掌管万有。他做这个事，他从万古以先就已预定这个事。但不管他怎么做、怎么定，你该尽的责任还是要尽。当人在很努力的做事，却不仰望主时，就被责备。神就藉着这灾难叫人悔改，22:12-13，“当那日，主─万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。”人的反应，在灾难来时，不一定会悔改；如同，祝福来时，不一定会感恩。有人是灾难来时不悔改，“再来吃喝吧，反正最后一顿了”。我没有说吃喝一定不对，你看铁达尼号沈的时候，个人可以有不同反应，但你一定要仰望上帝，不要忘记上帝。你说，“明天就要死了，今天再乐吧”，你怎么知道明天一定会死？也许上帝还有别的审判；就算死了，上帝也有审判，你可以因为你死前的信心而得到拯救，也可以因为死前的错误有更大的刑罚，包括在地狱里的刑罚。所以当人碰到艰难时还不悔改，说“没关系，今朝有酒今朝醉，最后一次了”，耶和华说：“这罪孽直到你们死，断不得赦免！”15-25节，简单讲，就是在围城时，人有好几个反应，有人是积极的在构筑工事，但没有敬畏、仰望上帝，所以被上帝责备。有人是什么都不做，就是吃喝玩乐，也被上帝责备。还有人，“掌银库的，家宰舍伯那”，“在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所”，耶和华也责备他，“看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。”（22:15-16）其实在这个时候，你要做什么，不一定是错；但你不敬畏上帝就都错了。一个掌银库（可能像财政部长）在这个时候只想到自己的坟墓，而没有想到上帝；上帝说：“我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。”（22:19）谁要要取代“舍伯那”，“到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。”（22:20-24）不过以利亚敬固