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•司马迁，字子长，（公元前145～？公元前87？）生于夏阳龙门（今陕西韩城）。年十岁，则诵古文。在故乡过着半耕半读的生活。•曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他学问的基础。•二十岁，外出游历。寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。开拓了胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活。司马迁墓司马迁的故乡陕西韩城党家村1、我国第一部以写人物为中心的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间大约3000年的历史，是一部有52万多字的巨著。130篇（30世家，70列传，12本纪，10表，8书）五部分组成。本纪、世家、列传三部分是以写人物为主。用纪传体写历史始自司马迁。后代封建社会的史家撰写历史，大多沿袭《史记》的体例。2、目的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”鲁迅《汉文学史纲要》史家之绝唱，无韵之《离骚》管、晏生平管仲（？～前645年），名夷吾，字仲，春秋时期颍上人（安徽颍上）。辅佐齐桓公励行改革、富国强兵、尊王攘夷，成就了“九合诸候，一匡天下”的业绩。今传《管子》一书。晏婴（？～前500年）字仲，谥平，齐国夷潍（今山东高密）人。事齐灵、庄、景三公，景公时为相，参政达50余年。今传《晏子春秋》一书。《管晏列传》之解析•1.管晏何以共一传•2.管晏传文之选材•3.管晏传述之差异•4.管晏传文与赞语1.管晏何以共一传•《史记》一传之中叙述多个人物的情况很多，然作者显非随意组合，实均出自细密考量，传主之间往往有某种联系。管仲晏子管仲、晏婴之关系•两人均为齐国的贤臣，又均为齐国做出了重大的贡献。管仲辅佐齐桓公成就霸业，晏婴三世名显诸侯，两人前后交相辉映：“后百有余年而有晏子。”（《管晏列传》）通译全篇•1.管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。•译文：管仲，名叫夷吾，是颍上人（今安徽颍上县）。他年轻的时候常和鲍叔牙交往，鲍叔认为他很有才华。管仲家境贫困，分财利的时候常占鲍叔的便宜，而鲍叔却始终对他很好，并不因此说他的坏话。后来，鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉齐国的公子纠。到了小白被立为齐桓公之后，齐桓公让鲁国杀了公子纠，管仲坐着囚车来到齐国。鲍叔就向齐桓公推荐管仲。管仲得到了起用，在齐国执政，齐桓公因此成了霸主，九次会集诸侯，使天下进入了正轨，这都是由于管仲的谋略呀。•第一自然段讲述管仲少时的性格缺陷，突出鲍叔牙的宽厚仁慈。（总述）•2.管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”•译文：管仲说：“当初我家里贫穷，曾经同鲍叔一起做生意，分钱财的时候往往自己多分一些，鲍叔却并不认为我贪财，因为他知道我家里穷。我曾经为鲍叔谋划事情，结果弄得更穷困，鲍叔却并不认为我愚笨，因为他知道时运有顺利和不顺利的时候。我曾经三次做官又三次被国君驱逐，鲍叔却并不认为我没有出息，因为他知道我没有遇到好时机。我曾经三次参加战斗三次逃跑，鲍叔却不认为我胆怯，因为他知道我家中有老母。公子纠失败，召忽为之殉难，我却坐了囚车甘受屈辱，而鲍叔却并不认为我没有羞耻之心，因为他知道我不以小节为重而以不能扬名天下为可耻。生养我的是我的父母，真正了解我的是鲍叔呀。”•第二自然段写鲍叔牙对管仲的知遇之恩（分－总）•3.鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。•译文：鲍叔推荐管仲担任宰相后，自己情愿位居管仲之下。他的子孙代代享受齐国的俸禄，得到封地的有十几代，常常是有名的大夫。因此，天下的人并不称赞管仲的才干，反倒称赞鲍叔能够识别人才。•第三自然段写鲍叔牙进贤让贤的美德。（总述）•4.管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。•译文：管仲担任齐国的宰相后，他凭借着地处海滨的小小齐国，却能使货物行销四方，积累了财富。富国强兵，处理事情能和老百姓的想法一致。因此，他在著作中说：“仓库储备充实了，老百姓就能懂得礼节；衣食丰足了，老百姓就能分辨荣辱。国君如果能遵守法度，那么亲族就会相互团结。礼义廉耻这四项原则不能推行，国家就要灭亡。水从源头流出畅行无阻，政令顺应民心就容易推行。”因此，政令不严苛，老百姓就容易尊行。老百姓所要求的，顺应潮流给与他；老百姓认为不好的，就要去除它。••第四自然段分写管仲内政建树。•5.其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”•译文：管仲执政的时候，善于转祸而为福，转失败为成功。他注重供求规律，重视平衡物价。齐桓公的确是怨恨蔡国让少姬改嫁，就向南袭击蔡国，而管仲却趁机攻打楚国，责备楚国不向周王室进贡祭祀用的包茅香草。齐桓公向北因救燕国而攻打山戎，而管仲却趁机责令燕国整顿召公时的政令。齐桓公在柯地与鲁国会盟，后来桓公又想背弃跟曹沫的盟约（被胁迫订立），而管仲却趁机劝阻桓公履行盟约取信于天下，因此诸侯都归附齐国。所以说：“要认识到给与就是为了更好地索取的道理，这是治理国家的法宝。”•第五自然段分写管仲的外交功绩。•6.管仲富拟於公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强於诸侯。后百馀年而有晏子焉。•译文：管仲的富有可以同国君相比，他大量收取市租（存疑），建筑有华美的台，堂上有放置酒杯的豪奢设备。但是齐国人并不认为他的生活奢侈。管仲死后，齐国继续推行他的政令，常常比别的诸侯国强大。此后过了百余年，齐国才出了个晏子。•第六自然段间接写管仲对齐国的贡献和影响。（先分后总，再过渡到晏子）•7.晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。•译文：晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他历仕齐灵公、庄公、景公三代，凭借他的节俭、身体力行而为齐国敬重。他做了齐国宰相后，食不兼味，妾不穿绸缎衣服。在上朝的时候，国君有话问他，他就如实回答；国君无话问他，他就郑重做事。国家的政令合乎大道，他就遵从政令；国家的政令不合乎大道，他就权衡利弊斟酌执行。他凭借这种能力在齐灵公、庄公、景公三代，名扬诸侯。•第七自然段写综述晏子辉煌的经历和处世特点。（总－分－总）•8.越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己，而信於知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子於是延入为上客。•译文：齐国有个越石父，是个贤能的人，他因为犯罪而被囚禁。恰巧，晏子外出，在路途上遇到他，就解下车子左边的马为他赎罪，并同他一起坐车回家。晏子没有跟越石父告辞，就进入内室去了，过了好久也不出来。越石父请要同他绝交。晏子很吃惊，急忙整理好衣冠出来道歉，说：“晏婴我虽然不见得仁厚，但我总算把你从困厄中解救出来，你为什么急急忙忙要和我绝交呢？”石父回答说：不对。我听说君子在不了解自己的人那里受委屈，但在知己的人面前很得志。刚才我正好被囚禁在困境中，是因为那些人不了解我。而你既然了解我，并肯救赎我，你就是我的知己；知己对待我很无礼，我还不如被囚禁好呢。”于是晏子就请他进来当作上客。•第八自然段写晏子不拘一格赎贤、礼贤－越石父。（分叙）•9.晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。•译文：晏子当齐国宰相的时候，一天坐车外出，他的马车夫的妻子从门缝里偷看。只见他的丈夫给宰相驾车，坐在大伞盖下，挥鞭赶着驾车的四匹马，神气十足，得意洋洋。不久，车夫回到家里，他的妻子要求离婚。丈夫问离婚的原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，却做了齐国的宰相，名扬于诸侯。今天我看他外出，志向深远，总是保持着处于别人之下的姿态。而你呢，身高八尺，竟给人家做车夫，可你倒得意洋洋，自以为是，因此我要求同你离婚。”从此以后，车夫便格外注意自己的言行。晏子觉得很奇怪，就问他转变的原因，车夫如实相告。晏子便推荐他做大夫。•第九自然段写晏子提拔马车夫的独特视角。（分叙）•10.太史公曰：“吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉，其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。•译文：太史公评论道：“我读了管子的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，又读了《晏子春秋》，他们的言行记载得很详细呀。由于读了他们的著作，便想观察他们的作为，于是就编纂了他们的列传。至于他们的著作，世上多能看到，所以不再论及，只记载他们的轶事。•总述，总论管晏二人，交代写作意图。•11.管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，及称霸哉？语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎？•译文：管仲是世人所说的有才干的贤臣，可是孔子却小看他。难道是因为当时周朝的王道衰微，齐桓公是个贤君，而管仲并没有勉励他行王道，而他只成了霸主的这个原因吗？常言说：“顺从百姓的意愿，匡正君主的得失，就能使君臣相亲。”这大概就是说的管仲吧？（分论，总结管仲）•12.方晏子伏庄公尸，哭之，成礼然后去，岂所谓‘见义不为无勇’者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。•译文：当初，齐庄公由于私通被杀害，晏子只是伏在庄公尸体上痛哭，行完了哭君之礼就离开了。难道是“遇到坚持正义的机会却袖手旁观，没有勇敢精神”吗？（殉君而死）至于他的进谏，敢于冒犯君王的威严，这就是人们所说的“上了朝廷就尽忠心，退了朝就想弥补君王的过失”的人啊！假使晏子还活着，我就算为他当马车夫，我也很欣喜和高兴。（分论，总结晏子）《管晏列传》（一）管传（二）晏传（三）评论1、管鲍之谊2、管仲功绩3、管仲的威望和影响1、晏婴的事迹、个性、功绩2、晏婴轶事1、总论管晏二人，交代写作意图2、为管传作结（照应管传）3、为晏传作结（照应晏传）2.管晏传文之选材•管仲和晏婴均为齐国名相，甚至可以说在整个春秋时期都是极其突出的人物，每一个均有无数事迹可写，太史公却另辟蹊径：“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”（《管晏列传》）3.管晏传述之差异•同：均在篇首总叙传主的平生功绩均特别强调了传主之才高德贤•异：管仲重在其与鲍叔之间的相知晏婴重在其能下人、知人之量4.管晏传文与赞语•传文与赞语，一叙述一议论，多层面立体地表现了传主，此即太史公所善用的互见之法；透过太史公深具主观色彩的评论，亦可见出作者的倾向。•（一）主题思想•《管晏列传》在传述管仲、晏婴相齐称霸的业绩时，显然有意在探索、论证一个如何对待贤才的问题.•本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明