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1富贵不能淫编制人：张瑛景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家也，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独、行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”1、本文的作者是孟子，选自《孟子·滕文公下》，记录了孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。2、注音：往之女（rǔ）家富贵不能淫（yín）3、通假字：往之女家“女”通“汝”，你。4、古今异义：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：有作为的人或男子今义：已婚女子的配偶5、一词多义：居天下之广居（1）第一个：居住第二个：居所，住宅（2）是焉得．为大丈夫乎能够得．志实现（3）行天下之大道．道路，孟子用来比喻“义”妾妇之道．也原则，行为准则（4）必敬必戒．留神，当心，谨慎戒．之曰告诫6、词类活用：形容词的使动用法（1）富贵不能淫．原意是过多，过甚，在文中意思为使......扰乱（2）贫贱不能移．原意是改变，在文中意思为使......改变（3）威武不能屈．原意是屈服，在文中意思为使......屈服7、重点实词(1)公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉诚：果真、确实（2）一怒而诸侯惧．惧：害怕（3）安居而天下熄．熄：平息（4）丈夫之冠．也冠：古代男子二十岁称作成年，要举行加冠礼（5）父命．之命：教导（6）以顺．为正者顺：恭顺，孝道（7）立天下之正位．．正位：正确的位置，孟子用来“比喻”礼（8）与民由．之由：遵循大道走（9）无违．夫子违：违背（10）独行．其道行：固守，坚持8、文言虚词之：居天下之．广居相当于“的”与民由之．代志向29、成语积累：富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈10、关键句子翻译：（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译：（君主）一生气来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。译：(应该)住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最光明的大道上。（3）得志，与民由之，不得志，独行其道。译：得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫。11、问题探究：（1）孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？答：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，他们不过是小人、女人一类的人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（2）孟子认为怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？答：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”以“得志，与民由之，不得志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。12、课文翻译：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。（至于大丈夫，）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时侯，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫。”13、文章中心概括文章通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也。”指责公孙衍和张仪没有仁义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点.14、写作特色文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论；对公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的，甚至是深恶痛绝的；并针锋相对的提出真正的大丈夫之道。