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1导论1、自然科学与社会科学同属科学，因此，社会科学方法论采用自然科学的方法，你如何理解两者关系？（P2）2、如何正确理解马克思主义方法论与社会科学研究方法论之间的关系？（P5,11）社会科学方法论是人们从事社会科学研究的方法论，它以人文社会问题作为对象性基础，研究社会现象的本质和社会科学研究中的特殊性问题，提升人们的方法论自觉，帮助人们更好地理解和选用方法，提高社会科学研究的水平。社会科学研究方法使人们认识社会、了解社会，分析社会问题和社会现象，是解释预测社会发展变化的重要手段之一。社会研究是为了发现和解答社会领域中的各种问题而去收集资料，并对资料进行分析解释的过程。马克思主义社会科学方法论继承人类社会认识史上的一切积极成果，克服了唯心主义和旧唯物主义的历史局限，根据人类文明的进步与发展而加以变革，开启了科学认识社会的新时代。马克思主义社会科学方法论要坚持客观性、具体性、整体性、发展性、主体性原则。3、如何正确理解马克思主义方法论与西方社会科学方法论之间的关系？(P11)第一章1.1实践导向的方法论原则就是实用原则，这句话的问题在哪里？实践导向的方法论原则是：实践是检验决定认识，实践是检验真理的唯一标准。立足实践需要研究理论，对实践经验进行理论总结，在实践中检验理论和发展理论。马克思主义哲学从实践的角度看待人与世界的关系，认为实践是认识的来源和认识发展的动力，人在实践过程中不仅要认识世界，更重要的是改造世界。马克思主义的实践观点要求我们坚持知行统一的方法论原则，这样才能在改造主观世界的同时改造客观世界。实用原则的主要特点是：强调立足于现实生活，把确立信念作为出发点，把采取行动当作主要手段，把获得效果当作最高目标。因此实用原则是把行动的结果是否符合自己的主观意图作为取得“成功”和“效果”的衡量标准。认为只要行动的结果符合自己的主观愿望就是获得了成功、取得了效果，掌握了真理。这种观点表面上同我们所说的实践是检验真理的标准似乎没有什么两样，但实际上，实用原则的认识论和真理观与马克思主义的认识论和真理观根本不同。因为实用原则的认识论和真理观是主观唯心主义的认识论和真理观。实践导向的方法论原则是看理论和实践是否达成了统一是否一致，理论是否正确反映实践，实践是检验真理的唯一标准；而实用主义是把行动的结果是否符合自己的主观意图作为取得成功的衡量标准。1.2马克思主义方法论的以实践为基础的研究方法的主要内容是什么？(ppt：一)一、立足实践需要研究理论（面向实践）（一）社会生活在本质上是实践的。人类社会是在人的实践活动中产生和发展的，社会科学研究不可能离开实践。只有把社会的认识置于人的实践活动之上，才能确立社会科学方法的可靠性基础。社会科学研究范式：【面向实践—概括实践—回归实践】（二）实践的需要是理论研究的出发点。社会科学研究要关注社会需要。社会科学研究要把握时代的精神。社会科学研究要反映人民的愿望（三）社会科学研究要有强烈的问题意识。社会科学研究归根到底是对问题的研究。离开问题的不会有真正的的理论。2二、对实践经验进行理论总结（概括实践）（一）科学理论是实践经验的概括和总结。理论源于实践，但不是停留实践经验，而是要超越经验。要善于总结多方面经验。（二）研究不是理论研究的出发点（一切从实际出发）。研究问题不能从概念出发，只能从现实出发。（防止主观随意性）（三）调查研究是社会科学研究的基础一环。调查研究是认识社会的基本方法，也是理论研究的根本途径。深入实际，调查研究，归根结底是深入群众。三、在实践中检验理论和发展理论（回归实践）（一）在实践中检验理论。理论的归宿是实践（改变世界）。理论正确与否只能接受实践检验。实践检验是一个过程（长期的实践检验）。成果要经得起历史的检验。（二）在实践中发展理论。不存在永恒真理。实践是发展的，理论也要发展的（防止思想僵化，不能固守已有理论成果）。理论的生命力：实践中不断发展：与时俱进。（三）破除迷信，解放思想。破除迷信，真正做到“不唯书，不唯上，只为实。”解放思想和实事求是，本质上是一致的。只有冲破传统观念束缚，才能达到对社会生活的深刻认识。独立思考：社会科学工作者的理论品质。1.3运用马克思主义方法论的以实践为基础的研究方法对建构主义、实践哲学、行动研究或者现象学研究方法等西方社会科学方法论进行分析（可任选一个）？布尔迪厄实践哲学：习性这个概念在布尔迪厄的实践理论中占据着中心地位，他的实践理论试图超越两种理论之间的对立，其中的一种理论把实践仅仅看作是构成性的，而另一种理论则把实践看作是被构成性的，如列维—的方法论和本体论的个人主义，诸如斯宾塞的结构主义和涂尔干的追随者们的结构机能主义。布尔迪厄认为社会生活应被看作是结构、性情和行为共同构成的交互作用，通过这一交互作用，社会结构和这些结构的具体化的（因而也是处于某种境遇之中的）知识，生产出了对行为具有持久影响的定向性，这些定向性反过来又构成了社会结构。因此，这些定向性同时既是“构造性结构”，又是“被构造的结构”；它们形成了社会实践，也被社会实践所成。然而，实践并不是以态度研究的方式，直接从那些定向性中得到的，而是来自于即兴创作的过程，这一即兴创作过程反过来也是由文化上的定向性、个人轨迹和玩社会交互作用游戏能力所构成的。胡塞尔现象学研究方法：现象学方法，即通过直接、细微的内省分析,以澄清含混的经验,从而获得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现象”或“现象本质”。这一方法又被称作本质还原法。胡塞尔倡导的早期现象学运动，主张在各人文学科内运用现象描述或本质还原法，从中获取较直接、较真确的知识。胡塞尔试图借助描述现象学的悬置原则，将一切有关客观与主观事物实在性的问题都存而不论，并把一切存在判断“加上括号”排除于考虑之外。他以为这一哲学立场既可避免当时自然科学中的经验论的“自然主义”，又可避免当时德国“精神科学”中的历史相对主义，从而在哲学研究中奠定具有普遍确定性的认识基础。胡塞尔现象学的研究对象侧重于意识本身，尤其是意向性活动或意向关系。意向关系既包括意向作用，又包括意向对象。他认为，意向对象不是客观实体，意向作用也不是经验性活动，它们分别是聚结于意向关系体内的特定方面。他主要研究对象在意识中的显现方式，即对象的“透视性形变”、显现时的清晰度，以及意向关系体的统一化作用。胡塞尔后期现象学最终演变为更彻底的主观先验唯心主义。目标是使现象学还原深化为“纯粹意识”或“纯自我”，以便使知识的“客观性”或确定性建立在纯主观性的基础上。经过这一还原，一切经验性内容都将被排除，只留下“纯粹意识”或“先验意识”，包括所谓先验自我、意向作用和意向对象。他认为，先3验自我是意识和意向结构的最深核心，同时也是推动心理活动和引发知识结构的总根源。胡塞尔后期现象学所关注的中心课题是先验意识的构成作用及主体在其特殊视界内经验到的“生活世界”。他指出，从个人生活世界向人类共同世界的过渡，是通过所谓“主体间关系体”来完成的。胡塞尔因其在现象学中的先验唯心主义与彻底主观主义的立场、观点，使他在现象学学派内部不断受到批评。1.4运用以实践为基础的研究方法论述改革开放初期“实践是检验真理的唯一标准”讨论的意义。实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。实践是主观见之于客观的物质活动，是沟通主观和客观的桥梁，它不仅具有普遍性的特点和优点，而且具有直接现实性的特点和优点。只有实践才能把主观同客观实在联系起来加以对照，从而判明主观与客观是否一致，判明认识是否具有真理性。人类社会是在人的实践活动中产生和发展的，社会科学研究不可能离开实践。只有把社会的认识置于人的实践活动之上，才能确立社会科学方法的可靠性基础。在实践中检验理论，理论的归宿是实践（改变世界）。理论的正确与否，只能接受实践检验。“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”实践检验是一个过程（长期的实践检验）。社会科学研究成果，要经得起历史的检验。在实践中发展理论，不存在永恒真理。实践是发展的，理论也要发展的（防止思想僵化，不能固守已有理论成果）。在实践发展理论，不仅是实践的要求，也是理论本身的要求。理论的生命力：实践中不断发展：与时俱进。只有实践才能作为检验真理的标准，这是由实践本身的特点决定的。实践不仅与认识一样具有普遍性特点，而且具有直接现实性特点，所以说实践才是检验真理的唯一标准。坚持这一标准对我国当前深化各方面的改革具有实践和现实意义。只有坚持实践标准，才能真正坚持党的思想路线，进一步破除束缚改革的旧思想观念和条条框框，解放思想，实事求是；才能深入实践，不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式，把改革推向前进；才能在改革实践中不断总结经验，纠正错误，使改革不断完善。第二章2.1社会有机体与社会形态，就是社会系统。（P31PPT二）这种说法是错误的。社会是一个复杂的系统，包含了很多部分，有生产力系统、生产关系系统、上层建筑系统、人口系统和自然环境系统。各系统之间都有着相互依赖、相互制约的关系。在社会有机体中，生产力起决定作用，是社会有机体存在和发展的决定性因素；生产关系的总和构成社会的经济基础，是社会有机体的“骨骼”；而构成社会有机体的“血肉”的，则是政治上层建筑和思想上层建筑的诸因素。三者相互联系、相互制约，使社会系统成为一个具有内在结构和自身形态，并具有自我调节、自我控制、自我发展能力的生命有机整体。社会形态主要分为经济社会形态和技术社会形态。经济社会形态主要是从生产关系视角分析社会发展变化。技术社会形态主要是从生产力的视角研究社会发展变化。技术社会形态与经济社会形态的划分相辅相成，全面揭示了人类社会的性质和发展的客观规律，现实中应把二者结合起来。认识社会，推动社会进步，既要从经济社会形态视角考察其社会性质，又要从技术社会形态视角考察其发展水平；既要提出坚持或变革社会制度的4任务，又要提出发展生产力的任务。社会有机体社会形态理论是马克思主义社会系统研究方法的具体体现。马克思恩格斯运用唯物辩证法和唯物史观考察人类社会，把社会系统称为社会有机体，他们认为社会有机体的内部组成要素的相互作用推动社会系统的发展，由此形成了不同的社会形态。2.2如何理解社会系统研究方法与社会矛盾研究方法的关系*所谓社会系统研究方法,就是从系统观点出发,按照社会本身的系统性,从社会整体与其组成要素和结构之间以及与自然系统的相互联系相互作用、相互制约的关系中,综合、精确地考察社会的一套方法论体系。主要包括整体分析方法、结构分析方法、层次分析方法、历史性方法和协同相关分析方法。社会系统研究方法是马克思主义认识社会和改造社会的锐利思想武器。*社会矛盾分析方法是指观察和分析各种事物的矛盾运动，进而解决矛盾的一种方法，是人们分析问题、解决问题的一种普遍根本的方法。矛盾分析法是马克思主义社会学的基本方法之一，对研究社会现象具有普遍适用性。在唯物论的方法论辩证体系中，矛盾分析法居于核心地位。分析矛盾特殊的方法，“两点论”和”重点论“相结合的方法，抓关键、看主流，在对立中把握统一，在统一中把握对立，批判与继承相统一的方法，都是矛盾分析法的主要内容。社会系统研究方法从整体上研究社会，社会矛盾分析方法从某种现象的矛盾分析社会，都属于马克思主义社会科学方法论，是一种并列的关系。系统分析方法以矛盾分析方法为指导.系统强调要素之间的彼此协调与相互促进，但是这并不是说系统之间没有差异与矛盾的存在。与此相反，系统分析方法正是在以矛盾分析方法为指导的基础上发展建立起来的，并且不断地丰富着矛盾学说。系统学说从实质上说就是一个多维的立体的矛盾网络。矛盾分析方法与系统分析方法之间具有辩证统一性，矛盾是有系统性的矛盾体，而系统则是包含着矛盾的系统。矛盾分析方法为系统分析方法提供指导，为系统分析方法的具体实施提供可能;系统分析方法是矛盾分析方法的丰富发展，为矛盾分析方法的运用作进一步的补充;矛盾分析方法与系统分析方法在实践中达到真正的统一。实践的发展要求我们必须要将矛盾分析方法与系统分析方法结合起来;实践为矛盾分析方法与系统