作文如何具体、深入思辨

如何具体、深入思辨厦门外国语学校欧阳国胜2016.12.22福州作文：清华大学校长顾秉林（物理和材料学家）在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把，清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠梁任父同年》，顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责，有人认为“清华大学缺乏人文精神”，甚至有人提出顾校长应引咎辞职。让人文精神扎根心间清华校长顾秉林先生在欢迎致辞上的一字卡壳，引来了网友的语难与指责。略显生僻的“侉”字卡壳，看似无伤大雅，但更应引起我们反思：卡壳所流露的，不仅仅是清华校长的尴尬而是在日渐功利化的社会下，对人文精神的忽视与丧失。不置可否的是，顾秉林先生作为物理与材料学方面专家，其在自然科学领域成就有目共睹，我们不应在诗词句读上过分苛责。但其作为中国顶尖学府清华大学校长发表致辞时的生疏卡壳，彰显的是中国知识分子对人文精神的日趋轻视。在功利的世俗充噬的当下，我们更应于心间扎根人文精神，才能使心中争上不在世俗风沙下变成一片荒芜。人文精神的缺失将导致的乃是社会普遍的精神荒芜。于个人而言，单一的趋利只会使我们的生活在柴米油盐中丧失其本应不可或缺的纯真与美好，于社会而言，社会个体一致地世俗势必导致实用主义的泛滥与社会道德的逐渐丧失。于文化而言，人文精神的荒芜将会影响人们的审美体验与价值判断，进而引起对文化的难以尊重与欣赏。瑰丽奇绝的敦煌文书被当旧纸成捆贩卖，圆明园在英法联军烧掠抢夺后终成一片荒凉地。因而，我们更应正视顾秉林校长在一字卡壳所反映的社会问题，不让人文精神的荒芜漫延至中华大地。当然，正如美国作家艾默生所言：“批评不应一味抱怨，全盘贬斥，而应具体要求有指导性建设性和鼓舞性。”我们对待顾秉林校长的卡壳，不应是对其本人抑或是清华大学的贬斥与过分指责，而因是基于此现象对自我乃至社会的反思与进步。而我们又何以用人文精神的甘露浇灌日渐贫瘠的精神世界呢？于社会，教育的去功利化犹为重要，在教育为升学，考研重负所压的当下，树立一种以自身文化，道德修养提升为要义的学习方式才能于世俗所压下嗅到人文精神之芳香。于文化，则应在世俗功利下反思其价值选择的方向，回到不为只字所困的人文精神花园。顾秉林先生的卡壳引人深思，而人文精神也已急，我们找回，也只能有在人文精神沐浴下的人们，才能在尼采人生三境界中从狮子回到纯真的婴儿状态。愿人文精神扎根于你我心间。高考作文命题轨迹“话题”作文（2005）“材料”作文（2014）“任务”作文（2015/2016）“标题”作文（1997）文明交流：从粗糙封闭走向情理开放--------任务驱动型作文写作研讨厦门外国语学校平民教师骚哥（欧阳国胜）2015.11.26当时经验1.（要求）贴着材料写——不空泛议论2.（范围）贴着要求写——不广泛议论3.（态度）贴着对象写——不封闭无礼“传统型”与“任务驱动型”议论文写作的主要矫正点对照表顺序比较点主要矫正点矫正方向1说理要求空泛议论（从材料理出话题或观点后，脱离材料纯议话题）就事论事、议不离事（依“事”说理，呈现思维的深化）2说理范围广泛议论（面面俱到）（论的“点”多，但没有一点说深议透）专论一点(集中精力论透一点）3说理态度简单粗糙，轻易否定（简单论证、粗糙表态、封闭的自圆其说）文明交流（入情入理不偏激、深入的理由阐述、开放的文明交流）确立“任务驱动型作文”的八个研究点：1.名称溯源2.识别方法3.具体内涵4.文题命制要求5.与传统作文的区别6.与传统时评的区别7.任务类型及范文8.写法指要(2015年全国高考甲乙两卷满分作文及名师下水作文批判＼作文升格示范)写法指导－－“十阶训练法”1．如何分析事件2．不“泛议”(空泛与广泛)3．术语介入4．在真实的情境中辨析关键概念5．多维度比较说服6．入情入理呼应他说文明交流7．富含文化与深刻思想的价值启迪(对应深刻)8．丰富形象(对应丰富与形象)9．关怀社会现实与济世情怀的民生意识10．建模训练已完成的研究论文（仅限cn文章）1.《“任务驱动型”作文名称溯源、命制要求与写作指要》(《语文教学通讯》2016年第2期)2.《“任务驱动型”作文的内涵解读与写作指要》(《语文学习》2016年第3期)3.《任务驱动作文如何拿高分》（《海峡导报》2016/4/19）4.《“任务驱动型作文”如何“在真实的情境中辨析关键概念”》(《语文教学通讯》2016年第5期)5.《“任务驱动型作文”如何“在多维度的比较中说理论证”》(《语文学习》2016年第5期)6.《任务驱动型叙事体材料作文写作指导》（《语文月刊》2016年第6期）已完成的研究论文（仅限cn文章）8.《““任务驱动型”作文的内涵解读与写作指要》(《高中语文教与学》2016年第7期)（被收入中国人民大学书报资料中心（原载《语文学习》））9.《显隐之间，看高考作文命题的良苦用心——关于2016年全国高考I卷作文材料之争的辩证思考》(《语文教学通讯》高中刊2016年第9期)10.《评议型作文如何“适度延展”》（《语文教学通讯》高中刊2016年第11期）18.阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过的人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利地过了桥。这种做法当场引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。事后，相关的争论还在继续。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意范围作文，不要套作，不得抄袭。18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使他们丧失觅食能力，不听警告执意喂食者，将依法惩处。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。如何具体、深入思辨实战演练一阅读下面的材料，根据要求写一篇不少800字的文章（60分）2016年春节，全国各地一些县级城市也出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定，违规燃放的家庭及单位要被处以罚金。此事引起社会极大反响，反对者说，不能借单个的安全与局部的卫生状况来消减中国传统文化元素，而赞成者说，传统文化的坚守亦应与时俱进。对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含义写一篇议论文，表明你对春节期间县级城市是否该禁燃烟花爆竹的态度与观点。要求选好角度，自拟标题，不要套作，不得抄袭。让传统文化盛开时代之花严复有言：“世道必进，后胜于今。”传统文化和其他事物一样，随着时代洪流的涌动而不断盛开新的花朵。在春节期间县级城市禁止燃放烟花爆竹的争议中，焦点核心在于传统文化的展现形式。诚然，春节是中国最重要的传统节日，而燃放焰火历史悠久，早已成为春节时期必不可少的一道节目，其为春节渲染出的喜乐欢庆效果，也的确无可替代。然而，我们应当看见，这看似无可厚非的情况背后有着截然不同的社会条件。古时燃放烟火以庆佳节，是为了打消地广人稀的寂寞感，增添欢庆气氛。可是在今天，纵使弹丸之县，人口也成千上万，伴随着烟花爆竹普世性的加强，绵延不绝的爆竹声已然从节日到来的问候成为沸腾的噪声，新春佳节的空气质量也背上了沉重的负担。同时，改革传统文化的展现形式，使其符合时代潮流，不仅是保护环境、与时俱进的表现，也是一种对社会、对环境、对他人的人文关怀。梁晓声说：“我们有主旋律文化，有红色革命题材，背后是政府的强力支持。我们有商业文化，那里有强势资本的运行规律在发生作用。但是社会的人文力量在哪里？我们看不到。”现代社会的发展需要人文关怀的支撑，呼吁人文精神的传扬。使传统文化的展现形式符合时代要求，体现的正是对社会群体的关怀，对自然环境的敬畏，而以政治命令发扬这一形式，也是对个体平等权利的保护。关怀、敬畏、平等，这本是传统文化所蕴含的普世价值。我们纪念传统节日，是为了传承；而传承里最本质的，是传统文化世代绵延的精神关怀，而非表现形式。所以，继承发扬传统文化，需要改革创新，需要与时俱进。在改革初期的政治手段，也许略为强硬，却必不可少，但有惩必有奖，泰戈尔说：“使卵石臻于完美的不是锤的打击，而是水的且歌且舞。”在强制制度运行的同时，对模范个人及家庭进行适度表彰和奖励，更能推动禁燃烟火政策的贯彻落实。此外，对传统文化展形式改革进行必要的宣传教育，鼓励人们采取更为环保的方式代替鞭炮来庆祝春节，既是政府人文关怀的体现，也是使改革真正取得成效的不二法门。而如蒋勋说：“每个人都是社会的一分子，都有义务充当社会的维护者，而不是破坏者。”作为社会个体的人们若皆能从我做起，集流成海，改革的成功也可计日而待。让传统文化盛开时代之花，这是每一个民族在前进道路上必然的使命，也是每一个在改革长跑中的我们必然的责任。找寻历史与传统的共识传统的年味在历史的余温中还未散尽，是否允许燃放爆竹之争就在硝烟之中愈见明晰——这即是传统习俗与现代文明的交汇点。站在历史与现实的十字路口，我们兴许质疑社会建设不应滞碍传统的传承，但依愚之见，传统不应成为文明进程中的挡路石。生态文明建设融入“五位一体”已有些许时日，而笼罩在国人心头上的雾霾却久久不得散去，这是浅显的事实。固然，春节期间燃放的爆竹对于污染物指数的飙升只有暂时且微弱的作用，但其后折射出的传统与现实的冲突不容小觑。传统文化需适应现代社会建设的需要，这是广泛而普世的论断。借用法国哲学家居伊·德波之言，我们应避免“传统对社会生活的殖民化倾向”。传统文化有其独特且深远的价值，但现代公民在面对传统时应有自己的独立思考，而不只一味地屈从。再者，如若作为历史的传承人的我们再度审视以燃放爆竹为代表的传统习俗时，却只无奈发现这些习俗多被符号化，沦为形式上的傀儡。放鞭炮的目的不再是庆祝，而只是简单地顺应潮流走个过场。我们呼唤传统文化的回归，所需的是文化精神的回归与继承，否则爆竹声声中炸出的，只能是传统文化的空虚的尸骸。面对传统习俗，当下的我们应思考如何找寻传统与现实的重叠的共识，为此我们方可在共识的基础上构建新型的传统-现实共同体。《礼记·大学》中云：“欲正其心者，先诚其意。”共识的找寻需要诚心诚意，共同体的建立并不能完全依赖几项规定，更重要的，是“润物细无声”的细节，与一步步“踏石留印”的坚笃努力。为建设绿色生态，政府与公民都应有其下定决心的姿态，以一己之力维护碧水蓝天；为回归传统新年，作为历史传承人与发展者的我们，需要用行动呼唤情感的回归，在现代文明中寻找遗失的纽带。历史与现实的重叠的共识，更在于我们对真正的传统文化的守望。我们不贪图变味的年味，而是在普世化同质化大潮中寻找遗落的珍珠，以家国的情怀共筑中国人千年流传下来的精神的圣殿，以守望者的姿态拉近历史传统与现代文明的距离。阅读下面的材料，根据要求写一篇不少800字的文章（60分）2016年春节，全国各地一些县级城市也出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定，违规燃放的家庭及单位要被处以罚金。此事引起社会极大反响，反对者说，不能借单个的安全与局部的卫生状况来消减中国传统文化元素，而赞成者说，传统文化的坚守亦应与时俱进。对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含义写一篇议论文，表明你对春节期间县级城市是否该禁燃烟花爆竹的态度与观点。要求选好角度，自拟标题，不要套作，不得抄袭。不合格请以“传统文化”为话题写一篇议论文。。。如何才能回到材料上，紧扣材料论述，又注重逻辑性呢？具体说理请以“教育”为话题写一篇议论文。。。套给你看看——回望百年前的中国，先贤们筚路蓝缕，他们建兵工厂以御外辱，建学校以期未来，引入德先生赛先生为古老的民族带来复兴之光。如今，时间的指针已落在了我们这一代人身上。现实困境在所难免，但总该有人能肩负使命，努力于此，所以我们不能犬儒，不能抱怨一切是不能改变的，我们要寻找最热诚的信念，相信理想，燃灯前