浅谈科学技术的负面效应

浅谈科学技术的负面效应摘要：科学技术是把双刃剑，对人类社会的发展既有积极的一面，也有消极的一面。然而，科学技术是中性的，本身无所谓好与坏，而关键在于使用科学技术的人。本文主要阐述了科学技术发展的负面影响以及所要解决的措施，同时也要反对两种不正确的观点，即唯科学主义和反科学主义。目的就是引起我们对科学技术作用的一个正确的认识，从而使科学技术更好的造福于我们整个人类。关键词：科学技术；发展；负面影响19世纪末，德国古典主义哲学家本雅明说：“科学是一把双刃剑，这一点人类迟早会明白”。20世纪验证了本雅明的预言，人类以科技接近自然，但却在某种程度上破坏了人与自然的关系。一、科学技术负面影响的表现1.科学技术面临的社会问题。当前，随着科学技术的发展，人对自然地了解和驾驭能力越来越强，人类在战胜自然地同时，科学技术却给人类带来了一系列的全球问题。环境问题、人口问题、资源问题、信息安全问题和生物制品与生态安全问题等。1962年，雷切尔·卡逊在《寂静的春天》一书中揭示了：“19世纪末，已有六种工业致癌物质为人类所知，20世纪创造了无数新的致癌化学物质，并且使广大群众与它所亲密的接触。”[1]正是因为这些致癌物质中的一种叫DDT的化学杀虫剂喷洒到空气中造成了严重的大气污染，引起了一系列的恶性循环，最终导致那个春天死寂一般的宁静。在长江流域，一些人为一点点的蝇头小利长期对森林滥砍滥发，水土流失严重，最终导致1998年百年一遇的长江特大洪灾，给人类带来了巨大的损失。恩格斯曾经说过：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”[2]2.当代科学技术发展的伦理道德问题。1997年，第一只体细胞克隆羊“多利”的诞生，使克隆技术从此不断在技术上获得新的突破和发展。克隆技术的成功实践是人类科技史上的伟大壮举，是生物学、医学等方面的重大突破，具有十分重要的意义和价值。“但是由此产生的伦理学问题是不可忽视的。比如，个人能否违背自然规律去自由选择后代性别，这样又如何来保证正常的人口性别结构？如何确定无性生殖出来的人与提供遗传信息的人的伦理关系？用克隆技术改造人种，可能导致人的面目、本性和情感的改变，家庭和社会秩序失常，人类遗传进化紊乱和基因库退化，这些问题如何解决？特别是，如果繁殖出“动物人”杂种、制造出“类人机器”，那么又如何将人类和动物区别开来等等。”[3]面对克隆技术，美国前总统克林顿也说：“鉴于我们最为珍视的信仰和人性的观念，克隆人必然要将引起人们深深的忧虑，每一个人的生命都是独特的，是诞生在实验室以外的奇迹。”[4]综上所述，科学技术在人与社会、伦理道德方面产生的负面影响对我们整个社会的发展造成了不利的影响，我们需要反思造成这些不利影响的原因是什么并克服之，从而更加有利于充分发挥科学技术的正面影响，从而造福人类社会。二、科学技术负面影响产生的原因1.科学技术自身的缺陷，这是产生科学技术负面影响的一个重要原因。任何事物的发展都是一个由小到大、由不完善到逐步完善、由不成熟到逐步成熟的过程，都要经历一个曲折的过程，科学技术的发展过程也不例外。例如，1946年出现的世界上的第一台计算机，体积庞大且十分笨重、技术速度十分慢、实用效果并不理想，然而，今天的计算机已突飞猛进的向前高速发展着，不仅体积越来越小且计算速度相当快、实用性相当强，越来越成为人们生活中不可或缺的一部分。2.现实利益的需要，说到底也就是人的世界观、价值观的问题，根本目的就是满足一己之私的需要。正如马克思所说：人在本质上社会性的。也就是说生活在社会上的人都是现实的人，小到我们的衣、食、住、行的基本需要，大到一个集团或国家无不是如此。由于受经济利益或政治文化等因素的驱使，人们的世界观、价值观也无不受到巨大的影响。一个小果农或小菜农为了一点蝇头小利竟然用具有剧毒的化学药剂乙烯利来催熟水果或蔬菜，以期蔬菜、瓜果早上市卖个好价钱。当今头号强国美国为了自己经济利益的需要竟敢冒天下之大不韪一度向海湾地区和主权国家南斯拉夫投下了贫油弹，给这些地方的老百姓带来了贫血、肿瘤等疾病等巨大的灾难。马克思认为，“动物只是按照它所属的那种尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。因此，人也按照美得尺度来建造。”[5]正是现实利益的驱使，使科学技术的消极作用在现实世界中还有不小的市场，归根到底还是人的价值选择或科学技术滥用的问题。3.人类认识水平的限制也是科学技术产生负面影响的一个重要前提。每一个人或某一代人受客观事物的本质、社会历史的实践水平、主观条件等限制，往往对某一客观事物的认识存在难以预见或根本无法预见的后果。正是由于人类这种认识的局限性，导致了盲目滥用科学技术，最终给人类带来了无法估量的损失和代价。1962年，雷切尔·卡逊在《寂静的春天》一书中做了这样的描述：从20世纪40年代开始，人们大量使用含有机氯化物的剧毒杀虫剂六六六或DDT来杀虫，以提高粮食的产量。短期内取得了杀虫的效果，粮食产量得到了空前的提高。然而，这些剧毒物的制作者和使用者们却全然没有预见到这些杀死害虫的毒物会对生态环境和人类贻害无穷。“人类制造的杀虫剂，无异于为自己种下了一棵毒果。”[3]如上所述，引起科学技术负面影响的因素如此之多，这犹如给唯科学主义者一针清醒剂，使他们从中更加清醒地来认识科学技术及其产生的负面影响，并从中最大限度的发挥科学技术的正面作用，克服科学技术负面影响来造福人类。三、面对科学技术负面影响而采取的措施1.辩证的看待和使用科学技术。爱因斯坦说过：“科学技术是一种强有力的工具。怎样运用它，究竟给人类带来幸福还是带来灾难，完全取决于人类自己，而不取决于工具。”[4]科学技术是把“双刃剑”，既可给人类带来积极的影响又可给人类带来负面的影响。然而，科学技术本身无所谓好与坏，它是中性的，要想让科学技术是造福人类还是祸害人类归根到底还得取决于人类自己。也正如马克思所说：“火药无论是用来伤害一个人，或者是用来给这个人医治创伤，它终究还是火药。”[2]中国人利用火药来做烟火，而西方人却用在军事上，后来对其他国家的入侵起了重要的作用，给其他国家的人民带来了深重的灾难；指南针中国人用来看风水，而西方人却用来做航海技术、争夺世界霸权等的辨别方向；飞机的发明给人们带来了交通的便利，节约了人们的时间，而却被恐怖分子用来撞击美国世贸中心和五角大楼。对于科技的负面影响例子不胜枚举，就看发明和使用科学技术的人怎么来使用它了。2.对科学技术的发明者和应用者进行科学技术伦理道德的教育，提高他们的自身素质，尽量减少科学技术负面影响，从而使科学技术更好的造福人类。“所谓科学技术伦理道德是指科技活动的道德引导，它规定了科技创新活动中人与自然、人与社会、人与人之间关系的思想行为规范。规定了科技发明者和使用者在发明和使用的过程中必须遵守的道德原则和规范。它告诉和教育发明者和使用者什么样的科技行为是善的，什么样的科技行为是恶的，什么该做，什么不该做。”[2]这样无形当中就提高了他们的思想道德素质，明确了他们作为社会中的一员所应承担的社会责任和义务，他们有责任也有义务去遵守它和执行它，从而更加有利于避免科学技术带来的负面影响。如阿·汤因比说：“要消除对人类生存的威胁，只有通过每个人的内心革命性变革，对付力量所带来的邪恶结果，需要的不是智力行为而是伦理行为。”[1]3.发明新的科学技术方法来取代原有科学技术的缺陷，进而运用已有的先进的科学技术对未来作出预测，从而发挥科学技术的积极作用造福人类。随着科学技术发展的日新月异，一些对人类有害的东西将逐步被淘汰并被新的科技发明所取代。含铅的汽油逐渐被不含铅的汽油所取代；氟利昂破坏臭氧层逐渐被一些环保的制冷剂所取代；一些具有剧毒的杀虫剂也被禁用等等。人具有主观能动性，可以在尊重客观规律的前提下，人类可以利用科学技术的积极影响对未来作出预测，从而更好的为人类服务。利用科学技术可以对经济的发展情况的做出预测，对整个城市规划做出预测，对地震、海啸做出预测等等。2004年12月，在太平洋发生地震、海啸之前，太平洋预警中心向太平洋海域地带发出了可疑的地震信号并作出了及时预测，使该地区的人们早有准备，减少了地震或海啸带给人们的巨大损失。4.建立一系列完善的法律、法规体系和监督体系；提高全民的科学文化素质；一些贪图经济利益的国家要及时放弃以污染环境为代价的粗放式的单调的经济发展，走可持续发展的道路，树立正确的生态观，利用科学技术的积极作用来造福整个人类。四、辩证的科技价值观在对科学技术的社会评价上，存在两种截然不同的观点，一个是技术悲观主义，一个是技术乐观主义。技术乐观主义认为技术可以最终解决技术发展带来的一系列负面问题。技术悲观主义关注技术效应的人文评价，关注人的发展和幸福，基本上否定技术的社会价值。我们应当树立辩证的科技价值观，不走极端。1.科学技术是人类改造世界的利剑科学技术是人类文明的载体，没有科学技术，人类也不会比动物高明多少。人类借助科学认识自然，借助技术改造自然。科学技术是人类用来劈开人与自然之间屏障的利剑，有了它，人类才能更接近自然，最彻底地融入自然，最充分地发展自身。科学技术是第一生产力，生产力是发展的直接动力，发展是硬道理，人类前进的步伐是不可阻挡的。人类如何可能丢了这把剑老老实实回到原始社会呢？认为科学技术有负效应就主张废弃是因噎废食。科学技术是人类社会的一种特殊的社会现象和社会活动，它是在人类实践基础上产生的，又反过来影响着人类社会。正如马克思“把科学看成是历史的有力的杠杆”，看成是“在历史上起推动作用的、革命的力量”。2.双刃是科学技术这把利剑本质属性科技这把剑是双刃的，益处和弊端相生，我们应当尽可能地多发挥科技的正面效应，降低负面效应--创造价值，尽量减少损失。核技术可以用来建核电站发电为人类造福，也可以用来制造原子弹毁灭人类。克隆技术可以用来治疗疾病，也可以用来制造怪物。科技可以让人心情舒畅，也可以让人精神崩溃。3.使用科学技术这把双刃剑的哪一刃，取决于人把握和应用科技的主体是人，人是有价值取向和能动性的，因此，真正决定着科学技术的社会后果和负有责任的是人，而科技本身是没有责任感可言的。核技术是被用来建核电站还是用来造原子弹，这种选择是人类自己做出的。所以，我们不应责备科技，甚至要求抛弃科技，回到原始。我们要做的是，控制人类错误的选择，甚至自私、损人利己的心态。科技是人的主观活动的产物，所以应该从根本处做起，即从人自身做起——科技革命和人自身的革命。4.使用科学技术这把剑，要有科技理性和人文情怀的统一在运用科技时，我们提倡重视人文理性，同时，更注重科技理性与人文理性的协调与统一。物质生产力要想进一步提高，科学技术必须有更大的发展，科技理性必须更加发扬光大，但人文理性应当对科技理性进行有益的渗透和补充。其实人们对人与自然关系的思考，从某种意义上讲，正凸现着人类对自身命运的关心和对生命价值、生活意义的追求，这也表明了人文理性的历史需要。人文对科技的指引作用不可被抹杀，那种完全的工具理性终有一天会带来可怕的后果。五、结语科技的负效应会伴随科技的发展而不断出现，对此没有一劳永逸的万全之策，但是只要我们树立辩证的科技价值观，以人为本，正确地使用科技，把科技的负效应降到最低，社会就能实现可持续发展，人与自然就能保持长久的和谐。参考文献[1]丁长青．科学技术学[M]．南京：江苏科学技术出版社，2003．[2]肖峰．哲学视域中的技术[M]．北京：人民出版社，2007．[3]王伯鲁．技术究竟是什么[M]．北京：科学出版社，2006．[4]赵建军．追问技术悲观主义[M]．沈阳：东北大学出版社，2001．[5]官宪．浅论科学技术的负效应[J]．黑龙江科技信息，2008，(33)．