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民族志一、何为民族志★“民族志”ethnography（也有学者将ethnography译为“人种志”、“人种学”或“方志学”）★民族志是一种写作文本，是一种研究方法。其中ethno意指“一个民族”、“一群人”或“一个文化群体”；而graphy是绘图、画像的意思，所以，Ethnography的意涵便是“人类画像”，并且是一种同一族群当中人们“方向或生活”画像。民族志是对一群共享文化模式的人进行研究，它旨在描述和解释一个文化或社会群体。（米勒）也就是说，民族志研究是在描述一个种族或一个团体中的人的生活方式，并解析其与文化中的人、事、时、地、物各因素之交互影响过程。研究者必须“长时间参与”或以“一对一的访谈”方式搜集数据。重视他们原本的真面目，叙述他们如何行动、如何交互作用、如何建构意义、如何加以诠释等问题。其目的在发现他们的信念、价值、观点和动机等，而且要从团体中的成员观点，来了解这些信念和价值如何发展和改变。二、民族志发展阶段1.最早的业余民族志2.专业民族志3.经典民族志模式三、民族志学者及作品☆博厄斯《人类学与现代生活》☆巴利《天真的人类学家》☆马林诺斯基《西太平洋上的航海者》☆玛格丽特·米德《萨摩亚人的成年礼》☆保罗·拉比诺《摩洛哥田野作业反思》☆本尼迪克特《菊花与刀》☆维克多·特纳《象征之林：恩登布人仪式散论》☆弗雷泽《金枝》☆埃文思·普里查德《阿赞德人的巫术.神谕和魔法》☆莫斯《礼物》☆阎云翔《礼物的流动：一个中国村庄中的互惠原则和社会网络》☆费孝通《江村经济》☆黄树民《林村的故事》☆林耀华《金翼》☆庄孔韶《银翅》☆安·格雷《文化研究：民族志方法与生活文化》☆卫·M·费特曼《民族志：步步深入》四、民族志研究方法观察与参与观察对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。相处共话、访谈研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。访谈可能是有结构或无结构的。系谱法早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。人类学家需要蒐集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。重要文化报道人每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。也因此成为重要文化报道人。生命史某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会蒐集他﹙她﹚的生命史。主位观点与客位观点民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。问题取向的民族志研究民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。想要研究全部事情是不可能的。大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，蒐集关于这个问题的资料。长期研究长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。团队研究新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。调查研究越来越多人类学家在大规模社会中从事研究，他们发展了结合民族志研究与调查研究的创新方式。由于调查研究处理大型复杂群体，其研究结果必须运用统计分析。民族志研究可补充并微调调查研究。来自：科塔克，《文化人类学：文化多样性的探索》(第三章、文化人类学的伦理与研究方法)，徐雨村译。巨流出版公司，2008年五、如何进入田野（西太平洋的航海者）※怀着真正的科学目标，知道现代人类文化学的价值和标准。（应当熟悉你想要研究的某一领域前人的理论成就以及其论点中值得商榷之处，还要通过收集和熟读有关该地区或者族群的文献来熟悉调查点的基本情况）※将自己置于良好的工作条件中，直接居住在调查地。※使用若干特殊方法以搜集、操作、确定证据。※在此基础上，针对所要研究的问题而拟定尽可能详细的调查提纲——尽管这个提纲可能要在田野调查时不断得到修改。六、民族志研究的三大部分1.骨架：部落组织的固定轮廓与定型化的文化项目。◇了解组织的整体运行机制，并描述。◇广泛搜集事实和具体资料。利用表格◇询问某一特定案例如何处理。◇民族志者在田野工作中面临的任务，是理出部落生活的所有原则和规律，理出那些恒久而确定的东西，剖析他们的文化，描述他们的社会结构。2.血肉：日常生活与普通行为的资料（1）实际生活的不可测度方面◇在研究生活的礼节、仪式、节日等时，除了时间的粗略轮廓外，还要探讨行为的细节和风格。◇一个人整个工作的日中的例行事务，他照顾身体、进食以及做饭的方式等细节。◇围绕村中篝火谈话和实际的腔调，强烈的友情与敌意，以及人与人之间同情与厌恶之情的传递。◇微妙真实地在一个人的行为中透露其虚荣心与野心的方式，以及他人的情感反应等。（2）实际生活与典型行为的不可测度方面◇如发现某些细微的事件，（如人们进食、谈话、干活的特别方式）总是频频复现，就应该记录下来◇在观察仪典或其它事件时，民族志者不仅要记下由传统和风俗规定的行动过程的核心事件和细节，而且也必须细致而精确地记下参与者和旁观者的行动本身3.精神：土著人的观点、意见和说法。◇明确我们这里研究的是模式化的思想和情感方式。◇找出典型化的思想和情感，使之与某一给定社区的习俗和文化对应，并以最有说服力的方式理清结论。基里维纳语言材料集成。总之：☺部落组织及其文化构成必须以翔实明确的大纲记录下来。这一大纲必须以具体的、统计性资料的方式提供。☺这一框架应以实际生活的不可测度方面以及行为类型来充实。（精确观察，民族志日记，与土著人亲密接触）☺应当提供对民族志陈述、特殊叙事、典型说法、风俗项目和巫术程式的汇集，作为语言材料集成和土著人精神的资料。☺调查中，人们也越来越多地使用照相机、录音机、录像机、电子计算机和全球卫星定位系统，帮助记录和整理资料，并丰富记录的手段。七、民族志的资料分析(一）资料整理概述培根说：对原始资料的处理有三种方式，可以分别与蜘蛛、蚂蚁、蜜蜂类比。1、整理和分析同步进行2、整理和分析要求及时3、开始整理资料前的工作（清理笔记；此时不要向别人谈论自己的观察活动；时间要集中，要有保证；录音资料要一字一句地整理出来；给每一份资料编号，形成一个编号系统。）4、原始资料阅读5、寻找本土概念（二）归类（三）技巧（四）话语分析与叙事分析走进去走出来1.各种文化是有区别的，即使人们说同样的事情，当在社会中真实上演时，同样的一个表达可能有着完全不同的意义。2.并没有所谓的“原始人”，只有其他的人群，过着别样的生活。