中国服饰文化

中国服饰文化教学要点：1.中国服饰发展简史2.中国服饰文化的内涵3.中西服饰文化的比较4.中国服饰文化的发展趋向被发文身一、中国服饰发展简史《礼记·王制》“东方曰夷,被发文身；南方曰蛮,雕题交趾；西方曰戎，被发毛衣；北方曰狄，衣羽毛，穴居。”指远古时期服饰与妆扮周朝已经形成了完整的冠服制度。紫绶金章冠冕堂皇《礼记·冠仪》:“冠而后服备,服备而容体正,颜色齐,辞令顺。”《礼记·列传》：“怀黄金之印,结紫绶于腰。”紫袍玉带汉代服饰黄色代表五行中构成万物之源的土,五方之中的中,也就天经地义代表了华夏的正色。从唐朝开始“黄袍加身”就意味着登上了龙位,一直延续到清朝灭亡,黄袍始终是皇权的象征。黄袍加身五行：木、火、土、金、水五方：东、南、中、西、北五色：青、赤、黄、白、黑衣冠禽兽我国唐朝的袍服多以暗花为主,到了武则天当朝的“周”时,又有了一种“绣袍”。所谓的“绣袍”就是在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样,文官绣禽,武官绣兽。清朝时最为明显,尤以清朝官场的官服“补子”为最。“补子”是清朝官服前后胸所绣的方形动物织样，使人一望而知其品级。“衣冠禽兽”的成语源出于此,指的是官服上所绣的禽或兽,以区分文、武之意,只是到了后来被用来形容某种行为的败坏,而成了贬义词。民国以来,由于接受西方思想、西方文化的日益增多,人们的观念也日趋与世界融合。西方的服饰也随之被国人接受,开始是中西交杂,随着工业化程度的提高,简洁、随意的西装逐步取代了原有的长袍马褂。西装革履服饰的起源:远古时期，人类生活在深山密林中，人们自然也就利用一些能够随手得到的东西来护身御寒，比如树叶、茅草以及狩猎得来的兽皮，穿着方式是最简单的披挂。人类最早的护体材料是自然物。之后人类发明了骨针、骨锥等工具，开始了对兽皮的初步缝制，从而使披挂物能够逐渐适合身体的形状。骨针骨锥但是，兽皮来源很有限，而一般的树皮、树叶性脆易烂，所以韧性纤维的就开始被利用，这就扩大了人类服饰材料的来源。最早使用亚麻作物制成亚麻布的是公元前6500年安纳托利亚也就是今天的土耳其人。到公元前3000年人们就开始利用羊毛。在中国，新石器时代(10000－4000年前）人们开始养蚕获取蚕丝。•亚麻、羊毛、蚕丝成为主要衣料。蚕茧进入新石器时代，产生了农业，又逐步创造出纺轮等最早的纺织工具。纺织品出现以后，人类又学会采用天然染料染色，染料取自植物、水果、花朵。中国目前出现最早的染色材料记载是《诗经》，其中有“采菉”、“采蓝”的记载。蓝和菉的本意都是草的名字，因为性喜潮湿，因此大都生长在水边。当人们穿着素色的衣服到河边汲水时，被蓝草的枝叶碰到而又无法洗去时，染色就为人们所认识。蓝草染出的色相是叫做“青”色，所以才出现今天的“青出于蓝”的说法。•服饰的发展过程：自然物—亚麻、蚕丝、羊毛—纺织、染色技术的发明商周:商周以暖色为多，尤其以黄红为主，间有棕色和褐色，但并不等于不存在蓝、绿等冷色。只是以朱砂和石黄制成的红黄二色，比其他颜色更鲜艳，渗透力也较强，所以经久不变并一直保存至今。商周时期的染织方法往往染绘并用，尤其是红、黄等正色，常在织物织好之后，再用画笔添绘。春秋战国贵族冠帽与服饰：头戴冠，两侧有组缨下垂系于颌下，脑后辫发上挽，包入冠内；身穿窄袖长袍，腰系带，足穿鞋。襟:指衣的前幅。交领右衽:汉服标准的领口式样，外观如英文y。右衽：领子系向身体右边。方向不可以相反，左衽为异族或死者的样式。祛:袖口,袂:袖子,裳:裙子。曲裾:由服装环绕形成的裙子样式。深衣样式深衣是春秋战国时贵族穿的便衣，平民穿的礼服，因上亡衣和下裳相连，袍身又深又长，所以叫做深衣。深衣的衣襟做得很长，可以绕到背后，再用腰带扎紧。单衣是单层没有里子的薄衣，衣身、袖子和下摆都是平平直直的样子，没有孤度。汉代男装:大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣。汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。汉代官服之一:秦汉时期的男子服装，以袍为贵。袍服一直被当作礼服。它们基本样式，以大袖为多，袖口有明显的收敛，领、袖都饰有花边。袍服的领子以袒领为主，大多裁成鸡心式，穿时露出内衣。袍服下摆，常打一排密裥，有的还裁制成月牙弯曲状。这种袍服是汉代官吏的普通装束，不论文武职别都可穿着。按汉代习俗，文冠奏事，一般都用毛笔将所奏之事写在竹简上，写完之后，即将笔杆插入耳边发际，以后形成一种制度，凡文官上朝，皆得插笔，笔尖不蘸墨汁，纯粹用作装饰，史称“簪白笔”。灰地菱纹袍服图汉代官服之二:汉代皇帝冕服图、冕冠图、赤舄xi4图：冕冠，是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。用作皇帝、公侯等所穿的祭服。冕冠的顶部，有一块前圆后方的长方形冕板，冕板前后垂有“冕旒liu2”。汉代女装:襦,短上衣袖子。襦的袖子一般较长，窄交领右衽。汉服标准的领口式样，外观如英文y。腰带，用丝或革制成，起固定作用。宫绦，以丝带编成，一般在中间打几个环结，然后下垂至地，有的还在中间串上一块玉佩，借以压裙幅，使其不至散开影响美观。这一时期老庄、佛道思想成为时尚，“魏晋风度”也表现在当时的服饰文化中。宽衣博带成为上至王公贵族下至平民百姓的流行服饰。男子穿衣坦胸露臂，力求轻松、自然、随意的感觉；女子服饰则长裙曳地，大袖翩翩，饰带层层叠叠，表现出优雅和飘逸的风格。同时，民族间战乱频仍，却也给了各民族在服饰上互相影响互相渗透的机会，各民族服饰相互融合。戴梁冠、穿衫子的文吏（顾恺之《洛神赋图》局部）魏晋女服款式多为上俭下丰，以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏潇洒的效果。大袖衫裙圆领衫襦裙隋唐服装无论官服或民服，男装和女装，都表现其开放的思想、开拓的精神，充分反映了鲜明的时代性和强烈的民族性。宋代朝服：朝服用于朝会及祭祀等重要场合，皆朱衣朱裳，佩带和衬以不同颜色和质地的衣饰，还有相应的冠冕。宋代公服圆领大袖，腰间束以革带，头上戴幞头，脚上穿革履或丝麻织造的鞋子。宋代朝服幞fu2头:古代男子用的一种头巾。褙子宋代妇女裙装宋代的襦裙样式和唐代的襦裙大体相同。有披帛，在腰间正中部位佩的飘带上佩戴一个玉制圆环饰物，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子。模仿古代中单（内衣）交带的形式，表示“好古存旧“。明代服饰:仪态端庄，气度宏美，是华夏近古服饰艺术的典范。当今中国戏曲服装的款式纹彩，多采自明代服饰。年轻妇女常加一条短小的腰裙。裙幅从六幅到十幅每褶都有一种颜色，微风吹来，色如月华，故称“月华裙”。腰带上往往挂上一根以丝带编成的“宫绦”，一般在中间打几个环结，然后下垂至地，有的还在中间串上一块玉佩，借以压裙幅，使其不至散开影响美观，作用与宋代的玉环绶相似。明代襦裙：盘领右衽，袖宽三尺。袍服所用的纹样及颜色，因级别而异：一至四品，用绯色；五至七品，用青色；八至九品，用绿色。纹样也不一样：一品用大朵花，径五寸；二品用小朵花，径三寸；三品用散花，无枝叶，径二寸；四品五品用小朵花，径一寸五分；六品七品用小朵花，径一寸；八品以下，无花纹。明代公服明代官吏织金蟒袍、戴展角幞头马褂是穿在长袍外面的短褂子，長度只到腰际，本来是北方人在骑马时穿的，滿人统一中国后，不乘马的人也穿起马褂，渐渐流行起來。平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，颜色是外面黑，里面红。清代：清代琵琶襟马褂妇女服饰在清代可谓满、汉服饰并存。滿族婦女穿的旗袍，早期是寬寬大大的，後來才變成了有腰身，在旗袍外面再加上一件坎肩﹝背心﹞。她們的鞋子也很特別，是一種花盆式的高底鞋。漢族婦女的服飾，則和明代差不多。清代中期始,满汉各有仿效,至后期,满族效仿汉族的风气颇盛,甚至史书有“大半旗装改汉装,宫袍截作短衣裳”之记载。二、中国服饰文化的内涵中国素有“衣冠礼仪之邦”的美誉，中国的服饰艺术是最有民族性、地域性、人文性及审美性的文化形式。它是中国深厚人文传统的重要组成部分。“礼”是统治阶级规定的秩序，其本质内涵便是等级观念和等级制度；“乐”是与歌舞联系在一起，以祭祀祖先神灵为主要内容。1.服饰艺术中的“礼乐”文化在深受“礼乐”文化影响的阶级社会中,有着森严的等级制度。各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。而服饰则成为的重要工具。中国服饰艺术中的形制、颜色、配饰、纹样等特征，便是“礼乐”文化的鲜明物化形式。服饰颜色体现尊卑服饰颜色体现尊卑：赤黄色是至尊之色，除了皇帝外是任何人都不能随便乱用的；红、紫是官服之色；黑色，多为小吏之服色；青蓝，多为低品位的服色，常为婢女所用。诸如此类，在中国传统服色上已形成了固定的体制。总之，金黄红紫等艳丽之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。天子、诸侯穿衮服，戴冕；大夫穿裨pi2衣，戴冕；士人以素积为裳，戴白鹿皮做的皮弁；平民则只能穿布衣。在配饰上，金钗、翠翘、系在绶带末端的金坠子等等都是贵族饰物，持笏佩玉也是贵族服饰的一种风尚，当时的平民则要遵照“非命妇不得以为首饰，冶工所用器悉送官”。服饰形制彰显等威最典型的要数龙纹，皇帝衣服用五爪龙纹样装饰，即龙袍，而其他人一般情况下是不能穿着龙纹服装的，只有少数高官可以穿三或四爪龙纹服装，称为蟒袍。服饰纹样最具特色的中国传统服装“冕服”特别集中地凝聚了“礼乐”文化的精神内核。冕服是古代非常隆重的礼服，是帝王百官参加祭祀大典时服用的，其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝、大带、舄（礼鞋)等要件所组成。冕服的主体是玄（黑色）衣、（黄赤色）裳、冕冠，衣裳上面绘绣有章纹、冕冠上则有旒。天子在举行各种祭祀时，要根据典礼的轻重，分别穿六种不同样式的冕服，总称六冕，天子在最隆重的典礼时，穿戴十二旒冕服，冕服上的章纹数与冕冠上的旒数是相应的。十二章纹饰中，上衣六章——日、月、星辰、山、龙、华虫用绘；下裳六章——宗彝、藻、火、粉米、黼fu3、黻fu2用绣。黼:黑白相间；黻：黑青相间日、月、星辰－取其照临；山－取其稳重；龙－取其应变；华虫（一种雉鸟）－取其文丽；宗彝（一种祭祀礼器，后来在其中绘一虎一猴）－虎取忠勇，猴取慎终追远；藻（水草）－取其洁净；火－取其光明；粉米（白米）－取其滋养；黼（斧形）－取其决断；黻（常作亚形，或两兽相背形）－取其明辨。“十二纹章”就是以十二种固定的文饰，或画、或织、或绣在天子及诸侯的官服上。一种文饰称为一章，并以饰章的多寡来表示等威，而且一章有一个含义。十二纹章来源于古代华夏族部落的图腾崇拜，是中华皇权的神圣象征。2.服饰艺术中的民俗文化“民俗”是人们在长期的生产生活实践中形成的风尚、礼节、习惯等的总和。2.1民族服饰中的民俗传统2.2服饰艺术中的“禁忌”风俗布衣族妇女的服装特色是在头上包裹着尖角往左右延伸的帕子，大多为青底花格布、紫青色布或白布，形似两只水牛角，俗称“牛角帕”。这一特殊形制的头饰主要是因为在布衣族的民俗中，牛是圣物，与该民族的牛图腾崇拜有关。2.1民族服饰中的民俗传统彝族流行虎崇拜及葫芦崇拜，所以过去彝族祭司举行丧葬和祭祖时要批虎皮，虎皮披风常作为首领的礼服，另外，彝族服装常常装饰有虎皮纹样。云南洱海一带的白族曾以鱼为图腾，所以这一地区的妇女都流行带“鱼尾帽”，它是用黑色或金黄色的布制成鱼形，鱼头在前，鱼尾后翘，鱼鳞以帽上所缀银泡子或白色珠子表示。土家族、白族都以白虎为图腾，土家族织锦中的“台台花”纹样的原型就是虎头。苗族中流行过蝴蝶崇拜，人们至今还可以在苗族服饰中见到蝴蝶刺绣图案。台湾高山族是蛇崇拜，高山族的织绣中多有蛇形纹饰，以蛇纹为饰的织绣衣料常被制成裙、衫及结婚礼服，由蛇形纹更演变出了曲折纹、半圆形纹、网纹及菱形纹等。蒙古族、维吾尔族、鄂伦春族等大多从事游牧、狩猎、渔业生产活动，由于这些民族在历史上大多信奉自然崇拜、图腾崇拜，所以其服饰用色、服饰纹样一般与崇拜对象有关，如大多喜好白色（雪山之色）、蓝色（天空之色）、红色(太阳之色）等，喜用花、草、羊、马、鹰、鹿等动植物的形象做服饰图案和服饰纹样的意象。总之，每个民族的服