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1991.4.27文殊讲堂南南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！无本师释迦牟尼佛！这个波罗密的“密”字，因为那是译音，所以你用“虫”或是用“山”都可以，这个“密”字是因为翻译音而已，所以你写这二个字都可以，【般若波罗密多心经】[唐三藏法师玄奘译]【观自在菩萨．行（heng,第2声）深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨缍．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃（sawaha）．】这部经不是释迦牟尼佛说的，是观世音菩萨说给舍利弗听的，所以中间就一直叫舍利子：舍利子！色不异空，空不异色，中间有：舍利子！就是观世音菩萨说：舍利子你知道吗？这部经经过释迦牟尼佛的印证，所以就变成这部经典。这部经典没有序分，也没有流通分，只有正宗分。这部般若波罗密多心经，自古以来，是每一个弘法者必讲的经典，但是因为诸位法师弘法的资料、见地上的看法，或是法师自己悟道的深浅，所讲出来的资料也有不同。所以这部般若波罗密多心经的注解非常多，无论古人，无论是近代的高僧大德、在家居士，包括现代还活着的诸山长老，都有他们的注解。每一个法师或是古人，对这部经典都有独到之处，只要他知见正确，都可以纳为教学的资料。不过以我个人来看的话，我认为般若波罗密多心经的注解，那要以斌宗大师的注解最了不起！证宗大师的般若波罗密多心经的注解，又详细、又有表解，而且又写得非常的充实，以斌宗大师的般若波罗密多心经释义，我认为是一部最了不起的注解。这部般若波罗密多心经，在日本没有一个人不懂得这部经典，在韩国也没有一个不知道的。换句话说，只要是佛教徒，都知道有一部般若波罗密多心经，最主要的是因为它文字美，还有就是义理包括得很广，非常的广，整个大般若经六百卷的精华，就浓缩在这二百六十个字。我第一次看大藏经的时候，阅读大藏经的时候，第一个就是看大般若经六百卷。六百卷大般若经里面，看一看还是跟般若心经的义理一样，只是因为印度，他们不厌其烦地，这个大般若经，如果你看过大藏经就会知道，它都是重复的东西，比如说：东方有什么，然后一直讲……，然后是南方，就改一个南方，就跟东方一模一样，可是文字都是重复的，这样子的一直重复，所以虽然是六百卷大般若经，但是因为重复的地方非常多，所以这部般若波罗密多心经，修行的人早课也念、晚课也念，就象妈妈念佛，她也会叫她的儿子、女儿，先念这部般若波罗密多心经，因此，可见它的份量之重要，这不必讲，是非常重要的一部经典。但是能够完全贯串，悟到空的道理的人，我认为很有限。念、背，大家都会，但是要悟到这个空性的东西，还不是一件很容易的事情。现在翻开44页，说般若波罗密多心经表解，就是把经文尽量用简单的科判把它列出来，如同提纲挈领一样的，一目了然。诸位看这个讲前小言，说文分三科，有通的三科，有别的三科，通常，东晋的道安法师发现，而制作了序分、正宗分跟流通分，但是因为那时候，佛经的流通还不是很普遍，因此道安大师，他就认为每一部经典，都有这样子的格式，与当代一些高僧大德的看法不太相同。当代的很多高僧大德，都认为他是画蛇添足，自作聪明，佛法是圣人所说的，你怎么可以随随便便把它科判为序分、正宗分跟流通分呢？后来经典大量地流通到中国来，翻译的经典也多，果然与西土暗合，跟印度的经典流通过来的梵文，或者是巴利文的，翻译成中文以后果然发现序分、正宗分、流通分，与道安法师所说的一模一样！道安法师是一代高僧，东晋的道安大师对佛教的贡献，你去看看高僧传你就会知道，这个道安法师人长得又丑又矮，但是对佛教的这种贡献跟悟性，不是一般人所能媲美的。所以东晋的道安法师很早就发现了，每一部经典有序分、正宗分跟流通分，可是当时的高僧大德都批判他，认为他自作聪明，后来发现以后对他更佩服！这个人就是有先见之明，世界上就是有这种人，还没有发生的事情，他就会清清楚楚地知道，有的人是发生以后还迷迷糊糊的。别，此经传世者七种译本，就是流通在这个世间的有七种翻译本，今现在不计，但不包括，不计就是不包括，现在有翻译的话，不包括在内，所以有流通的是七种。但是我们现在所看到的，都是三藏法师这位高僧大德翻译的。“今现在不计”也就是说现在人再翻译的、超过第七种的就不算，以古来翻译的总共有七种版本。四译同上例，四译就是说东方、南方、西方、北方，这北方就是译，意思是说，由印度文翻译成中文，我们叫做译。这个译字就是取于北方。今探者为玄奘法师，玄奘大师去天竺取经，他所翻译的这一本是最流通的，所以今探者就是讲玄奘大师，经过千辛万苦寻求这个原译，回来以后专做翻译的工作，玄奘大师的译本简择精要，略去序分跟流通分，所以略去序与流通，就是单刀直入的只有正宗分而已。经题：【般若波罗密多心经】各位看四十五页的表解，【般若】，[华言智慧，五不翻一]般若，中国话叫做智慧，因为用[智慧]是一种尊重，其实用[智慧]二个字并不能衬托出般若真正的意思，因为这个智慧，往往会给世间人误会成一种冷静的理性，所以单单靠[智慧]二个字，是不能够解释般若的意思。所以我们一般人用这个智慧，就会认为说这个人很聪明。不对！聪明是世智辩聪，聪明是世间累积的经验，用重叠的、连续的执著，所产生的一种主观意识的推论跟批判，是世间的聪明人。智慧不是这样，智慧是本来每一个人清净心中，所散发出来的那一种慈悲平等、无量的智慧心，完全跟世间的教育不一样。世间的教育是累积的执著，是一种负担，是一种错觉，因为它对符号并不能透视它的假相，而智慧是不离文字，而却能够离开语言、文字、心缘相，然后悟入到最寂静的法门，于寂静当中起妙用，而所有的妙用，都透过自己的本能。智慧说是后天修成的也对，叫做断德，说是先天的也对，叫做智德，意思就是本来我们每一个人都存在有智慧的本能，这个就是智慧。智慧简单讲就是良知；简单讲就是本来的面目。这个智慧有五不翻，翻是翻译的翻，五种不翻译的一种。印度文翻译成我们中文，有很多地方没有办法完全翻过来。五不翻，第一个作做多含不翻，譬如说：薄伽（jie）梵，是佛的尊号，薄伽梵含有六种意思、意义，第一个叫做[自在]，你如果翻自在的话，那其它五种意思你就不能表达出来，所以多含不翻，含就是一个[今]再一个[口]，口里含着任何东西，多含不翻，很多意思不能直接翻译的，那么就要照抄，叫做薄伽梵。如果你翻译成[自在]，那只有其中里面六分之一的意思，那还少了其它五种。所以薄伽梵翻译成中文，第一个叫做自在，意思就是，佛是一个很自在的人。第二个叫做[炽盛]，炽盛就是燃烧，意思就是他的智慧像火在烧一样的，谁碰到他，所有的难题都解决。你要碰到大彻大悟的人，你一问他马上就答，佛的智慧也是一样，火在烧一样的无量光明。炽盛，炽要加一个火部。第三个薄伽梵的意思叫做[端严]，意思就是说佛除了外表长得很庄严以外，他的内心里面更加的庄严，如果说你只有翻译成自在、炽盛，那你意思还少，还少个端严。佛的内心里面三业清净，身、口、意清净，而外面无量的庄严，众生一看就非常欢喜。第四个[名称]佛的这个名是超载九法界的，他是最伟大的圣人中的圣人，所以他的名称是遍十方的法界，这名称非常的了不起。这名称也可以解释说赞叹，是十方众生所赞叹的一个圣者，薄伽梵！薄伽梵翻译成第五个意思，就是[吉祥]，吉祥是我们每一个人所祈求的，这个吉祥，像文殊师利菩萨，就释译成妙吉祥，文殊师利菩萨就是不可思议的吉祥。这个吉祥，包括内在的宁静，一切灾难统统没有，就算有灾难，对佛来讲也没有作用。所以我们放蒙山的时候，我们就会唱：愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，这就是吉祥。再来第六个，翻译成[尊贵]，薄伽梵就是佛，佛就是宇宙当中至尊至贵的，最了不起的一个圣者。所以说五不翻译当中，第一个叫做多含不翻，因为你要是翻译一个意思，实在是无法来包括其它的。例如薄伽梵，有六种翻译的一同角度，自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵，如果你只有翻译一个，变成缺少了，那不适合。第二个，叫做秘密不翻，什么叫做秘密不翻呢？譬如说神咒，那个神咒难道你也要了解它的意思吗？不需要！你只要好好地持咒，你自然就会有感应的。自古以来，我们同学们，你可以对佛法绝对具足无量的信心，就拿这个感应来讲吧，我是一个很没有修行的出家人，但是我所碰到的，那一些精神病患、或者是病苦，我们念念大悲咒水，求佛菩萨来保佑他，也都获得很不可思议的加被。我知道这不是我的能力，那是诸佛菩萨的慈悲，诸佛菩萨他怕我漏气，所以他保佑我，怕我以后度众生度不了，所以念念大悲咒就会有感应了。就反面来讲，如果这个咒语是假的，那怎么会有那么多的感应呢？怎么会有那么多的不可思议呢？我讲一个给你听听看，是真人真事的。有一个差不多年约四十五岁的妇人，她是个虔诚的佛教徒。她十多岁的时候，就常常念观世音菩萨，因为她不是正信的佛教徒，是因为电线杆上常常有：[请常念南无观世音菩萨]，她十多岁时想：念这个大概不错，又不必缴税金，很好！就每天念：南无大悲观世音菩萨，就这样一直念，她还不是很了解佛法，她知道菩萨是慈悲的。她说有一次，她们乘着一辆游览车，从山上撞下来，整个游览车就一直翻，翻到山谷下去了，她一醒过来，竟然没有翻到山谷底下，吊在半空中，那个树把她卡住了，怎么出来的，她也不晓得？也不知道自己是怎么样摔出来的？摔出来的意思就是车子翻下来时，她怎么跑出来的，她自己不知道，被摔昏了，起来以后竟然卡在树上。她说：师父！这个我一生一世都记住，太不可思议了。她说：到今天为止，我怎么样跑出来的，我都还不知道？有的人听到很兴奋说：那我也要来坐车，翻一次车看看，最好还是不要，为了求感应就弄成翻车，若是故意的话，你是肯定摔死的。全车里面撞下去统统死，只有一个她活，她怎么跑出来的？她自己也不知道，什么原因也不晓得，神咒，南无观世音菩萨，叫你称菩萨的圣号，她还不晓得是什么意思呢，观世音是什么意思，她也不晓得，他就有这种力量，更何况念大悲咒？你想想看，这个大大悲咒的威力，九十九亿恒河沙诸佛成道，一定要念大悲咒的，多少人念大悲咒，多少人得感应，是不是？所以你假设说佛讲的是妄语，那你怎么样来解释这么多的感应？就拿我个人来讲，我最差的，没有修行的，那感应也不下几百次，我没有像你们那么有修行，就会有感应了，何况你们穿白色衣服的人，我想你们很有修行的，我知道，我都赞叹我的徒弟，我不会赞叹我个人。所以这个神咒不翻，你只要会念就不可思议！有很多人来学手印，我以前就是教手印，我以前很热心。教一教以后，后来的人就听到录音带，那每次来：师父！教我手印。有的老年人风湿症，骨头不柔软，一只手指弯曲，另一只又被带动起来，结成的手印就像豆干印一样，后来我就不教手印了，本来我对教手印是很有兴趣的，后来我发现教手印以后，每一个人碰到师父，就要请师父教手印，这个很麻烦，干脆就不教他们。所以我们眼睛所看过的那一种感应，真是不可思议。你说我们一个水陆大法会就好了，这个水陆大法会，有人看到虚空法中，西方船就这样走过去，有的人就看到西方三圣来接引，他没有必要编一套理由来骗你，做一个水陆，十方法界都震动，是不是？很多人来告诉我：奇怪！文殊讲堂做的水陆，怎么那么的感应？很多人见光、见花、见佛，我说：你不要执著这个。我也见过光，不过我那个是日光灯，晚上一打开，就见日光灯了，跟你们不一样了，我怕众生太执著这种东西。所以这是秘密不翻，神咒的威力根本是不可思议的。所以师父跟你们担保，佛讲的绝对不妄语。第三、尊重不翻，就是[般若（音读为波惹）]二个字，这就是尊重不翻。为什么尊重呢？因为般若的意思实在是太多，而且古来都是这样称呼，我们就尊重古人，以这个[般若]二个字继续抄一遍就好。其实般若，梵音叫做prajna(长音)，也不是我们中