第一章考古学与考古学史

第一章考古学与考古学史第一节考古学研究的对象、功用一、什么是考古学•“考古学”(Archaeology)一词，源于古希腊语。最初泛指一切古代科学，后又指对古物和古迹的研究；到18世纪，欧洲人用以指对含有美术价值的古物和古迹的研究。到19世纪初，随着欧洲近代考古学的产生，才专指近代考古学。中文里“考古”一词最早出自北宋金石学著作《考古图》，但与近代考古学完全无关。近代考古学是在20世纪20年代从欧美传入我国的。•我国考古学家夏鼐在《中国大百科全书。考古学》中的定义：考古学“是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门学科”二、考古学研究的范围、对象和目的•考古学研究的范围包括时间范围和物质范围•时间范围：考古学研究的时间范围限于一定时间以前的古代。包括史前时代（没有文字记载的时代）、原史时代（即文字刚出现的时代）和历史时期人类的文化遗存，近现代文化遗存则不属于考古学研究的范畴。•物质范围：考古学研究对象是实物资料，是通过科学的考古调查和发掘所获得实物及其包含信息的总和。这里的实物包括遗迹和遗物。•遗迹是古代人类遗留下来的生居死葬、从事各种生产活动的设施。诸如洞穴、房屋、聚落、城堡、贝丘、宫殿、寺观、道路、矿坑、作坊、窖藏、墓葬等古代人类的建筑和设施，其中大多属于不可移动的文化遗存。•遗物即古代人类活动留下来的物质遗存，多属于可移动性的器物。按其用途，可分为生产工具、生活用具、武器和礼乐器等，包括了日常生活中各种实用器物以及装饰品、艺术品。按其质料，则可分为石器、玉器、铜器、铁器、金银器、陶器、瓷器、骨角器、牙器、贝器，以及竹器、木器、漆器和纺织品等。上述遗迹和遗物统称为文化遗存。三、近代考古学与金石学的本质区别：•中国人对古代历史和古器物的探索有深厚的传统，相关的文字记载可以追溯到春秋战国时期，宋以后走向兴盛，发展成为“金石学”，涌现了一大批金石学著作，收集整理和保存了许多有价值的铭刻资料，考证出不少古器物的名称和用途。•但宋人的“考古”指的是考证古文字与古文章，仅限于对古代的青铜彝器和石刻资料的著录和研究，其研究对象属零星出土文物或传世品，未经科学发掘，时间范围仅限于历史时期，而未能容纳史前时代；研究方法偏重于铭文的著录和考证，未深入分析古器物的器形和花纹，未进行断代研究；研究目的是为证经补史，而未能上升到复原历史、揭示历史与文化发展规律的层次。相对于考古学，金石学的研究对象、范围、目的都有很大的局限性，始终没有形成完整的学科体系。•二者最本质的区别是金石学的研究缺乏考古学以科学的田野发掘为基础的一套理论和方法。李济先生论金石学与考古学正如“炼丹学之与现代化学，采药学之与现代植物学”。清末民初，金石学的研究对象从青铜彝器和石刻、画像石以及瓦当、封泥、玺印、钱币扩大到其他古物，新发现的甲骨、简牍、经卷、帛书等也被纳入了金石学的研究范畴。这一时期，出现了罗振玉、王国维等金石学大家。考古学研究目的及其在中外学术界的不同认识•关于考古学的研究目的，传统认识就是拼合、复原远古时期的物质文化和历史图景。•国内对考古学目标的定位即“重构国史”，认为考古学的目的在于阐明历史发展过程的客观规律，为历史学科服务。因此，考古学与“狭义历史学”均属于广义历史学科的范畴。这一学科定位导致中国考古学家在研究中往往忽略了考古材料所蕴藏的更多的信息。考古学的研究对象是实物资料，尽管其仍然需要利用文献，但与狭义历史学在研究方法上有着根本的不同。•欧美考古学界流行的观点认为，复原文化历史只是考古学最基本的目标之一，这是远远不够的，在此基础上考古学还应该致力于“重建相关人群的生活方式”和“复原文化发展进程”。•复原文化历史，就是以时空分布为背景，研究古代遗址、器物、工具盒建筑，建立起一个区域里的人类文化在千百年里甚至上百万年的发展序列。这项工作主要包括对考古发现材料的罗列和描述，对零乱、有限的考古材料加以梳理，以复原某种文化的发展过程。这一研究主要集中在器物类型的演变及年代学的研究，一些学者批评其仅仅是类似集邮的工作。•复原古代人类的生活方式。生存环境决定生存策略，故人类的生活方式和行为方式，在很大程度上放映了当时的生产力发展水平，并蕴含了丰富的古代人类的社会意识等方面的信息，同时也反映了人类本身的产生和发展。人类过去的生活方式、行为方式以及对环境的开发是一幅怎样的图景？•人类是在非洲最早出现的吗？最早的人类是出色的猎手还是食腐者？这些重大问题是成为考古学家关注的焦点。于是许多欧美考古学家开始与孢粉分析专家、动物专家、植物学家等共同合作，将文化的时空变化和人类的栖居形态、生存策略和古生态环境结合到一起考察，试图从动物骨骼、碳化的种子、及其他人类文化的残迹入手，重建古代人类的生活方式。•复原文化发展进程是考古学的最高目标。这一目标是20世纪60年代“新考古学派”提出的。他们反对拼接考古材料撰写“伪历史”的方法，认为考古学的目的，不仅仅是重建历史，它还必须对主导历史文化发展的动力或原因作出理论的阐释。人类为什么以某种特定的方式生活？其物质文化和行为方式是怎样形成的？•而文化的变化又是什么使然？考古学家应当透过种种现象深入探究其潜在的主导因素。“新考古学派”提出考古学应当用更加严谨的、经过仔细设计的考古发掘和研究方式来收集材料，用精确的量化分析来分析材料，应试图去解释而不单单是描述材料，推论应借助于科学的逻辑构架，发展一套明确的、可以被检验的理论体系而非过去泛泛的理论上的朦胧解释，其结论必须接受而非依靠权威。这是国际考古学理论与方法的一次重大变革。考古学的功用•首先，考古学作为历史科学的重要组成部分，对历史研究发挥着重要的“补史”、“证史”、“正史”的作用，史前考古学补充了文献记载所没有的绝大部分的历史科学，历史时期考古学证实了文献记载的真伪，修正了文献记载的错误，又大大扩展了历史科学的内容。•其次，考古学为其他学科的研究提供了实物资料。此外，考古学还发挥着保护和继承历史文化遗产，为今天的物质文明和精神文明建设服务的作用。第二节考古学的分支•考古学的主要分支学科•田野考古学：•田野考古学史20世纪初期形成的一个考古学分支。其主要特点是注重调查和发掘、注重田野发掘的技术。探方法和探沟法，垂直发掘和水平发掘是常用的方法；讲求层位关系，按单位全面揭示、收集和记录、整理遗迹遗物是其原则。田野考古学运用地层学和类型学进行研究。•水下考古学：•水下考古学是以沉没在江河湖海底部的沉船和古代遗址作为调查、勘测和发掘研究对象的考古学分支之一。水下考古学是田野考古学在水域的延伸。•航空考古学：•航空考古学史指利用航空技术，通过分析所得照片上土壤、阴影和植被的特点来探寻古代文化遗存、解释考古现象的考古学分支学科。其优势是可以观察到人在地面无法了解的大遗址全貌，探寻到在地面无法发现的被掩藏和淹没的古代遗迹。•美术考古学：•美术考古学是将各种美术作品作为实物资料来研究复原古代社会文化与古代历史的考古学分支。研究对象包括古代建筑、绘画、雕塑、工艺美术和宗教美术作品，美术考古学就是对其样式、风格、年代、建筑技术以及保存状况等问题，做出判断和说明。美术考古学研究的对象，上起旧石器时代，下到和历史时代，主要是经田野考古调查和发掘所获得的具有美术性质的古代文化的遗迹和遗物，但传世品和流散文物中的艺术品，也可以作为美术考古的研究对象。•宗教考古学：•宗教考古学史以原始崇拜、宗教信仰及相关文化遗存作为研究对象的考古学分支。其研究对象主要包括岩画、图腾、壁画、神殿、祭坛等。•古钱考古学：•古钱考古学也称古钱学，是以古代钱币卫研究对象的考古学分支。古钱考古学主要通过对古钱的形制、大小、重量、质料、铭文、图纹和铸造技术和风格考察，判断铸造年代的特征演变，究明古钱的铸造者和发行地，从而为经济史文化史和美术史提供资料。•古文字学和铭刻学：•是以铸、刻或书写在遗迹、遗物上的文字为研究对象的考古学分支。其内容包括识别古文字、考证其内容，研究字体、书法、语法特点及其风格流派，分期断代，与其他资料进行比较研究。•二、考古学与其他学科的关系•考古学是一门多学科交叉的边缘学科。它与社会科学和自然科学以及工程技术科学中的许多学科都有密切的关系。这种关系既包括学术思想的相互渗透、研究方法与成果的相互借鉴，也包括科学技术手段的用用。一方面，考古学本身的研究有赖于其他学科在理论、资料、方法和技术上的支持和协助；另一方面，考古发掘和研究成果也为其他学科提供了许多珍贵的实物资料，拓宽了这些学科的研究领域，充实了各学科的研究内容。第三节考古学发展简史•一、考古学诞生的历史背景•近代考古学是在近代科学技术发展的基础上产生的。•一是欧洲文艺复兴运动的推动•二是地质学和生物学的发展是近代考古学诞生的催化剂。•二、考古学的产生和发展•考古学的萌芽•18世纪末到19世纪初，是近代考古学萌芽、产生的重要时期。在欧洲，寻访搜求古迹古物的古物学盛行，以攫取古物为目的的发掘、盗墓成风。与此同时，一些学者开始利用古物研究历史。•考古学的产生•19世纪初的古物学家们面对超出历史记载的化石与杂乱无章的文物无从下手，只知道他们早于基督，但究竟早多少一无所知，属于无法衡量的时间和空间，“三期说”的提出，创造了一种不依靠文字记载的年代学方法，成为考古学与古物学的分水岭。•比较科学的田野发掘也开始于这一阶段。•考古学的成熟•标志着考古学进入成熟期的是19世纪末欧洲各地旧石器分期方案的提出和“类型学”的发展。•考古学的发展•第一次世界大战结束到第二次世界大战结束期间，是考古学子啊全世界得到普遍发展的时期。考古学在地域上进一步扩展，成为世界范围的考古学。考古学理论和发掘方法上也得到长足发展。“考古学文化”的概念被普遍引入考古学研究中，从而对不同时期、不同地区的考古学遗存的特点，给予了更充分的关注和更精密的分析。•在调查发掘方法上，调查发掘工作更加系统化，强带发掘前制订计划，全面收集遗物，包括与人类生活相关的自然物，对所有考古现象进行研究，发掘报告要涉及一切遗存及其分布。这一时期，考古学家开始更多地依靠自然科学的手段扩大自己研究对象的范围和信息量。•考古学的黄金时代•第二次世界大战后，考古学进入了一个新的发展时期，主要表现在观念的进步和技术的革新。60年代，在美国兴起了“新考古学派”，强调考古学要从历史学的阴影中走出来，注重研究人类活动的行为和过程，主张考古学的目标是人类学的目的。目前，世界考古学界均在考虑考古学的重新定位的问题，考古学作为一门学科，其独立性已经被越来越多的学者所承认。•自然科学技术在考古学中得到广泛应用，对考古学的发展产生了空前的影响。1950年，放射性碳素测年法的应用，使年代学的研究发生了划时代的突破。目前，在绝对年代和相对年代的测定方面，对各种遗迹、遗物的提取、修复与保存，成分分析，产地探测，制造工艺乃至某些器物功能的而研究，都应用了许多当代的先进技术。树木年轮法、热释光法、探地雷达、卫星和遥感技术等。第二章考古学理论与方法•第一节西方考古学理论的发展历程一、从进化论到文化生态学进化考古学与文化传播论人们把社会文化的发展看做生物演化的延续，而人类社会总是经由简单的狩猎采集进化到现代文明，蒙昧、野蛮、文明被视为人类社会直线演进的序列，各地文化的差异被解释为发展的快慢和速率的不同。这种文化发展理论被称为“直线进化论”。•19世纪下半叶至20世纪初，民族学家也加入到文化研究的行列，并注意到了文化的传播现象，从而形成了文化传播论。•所谓文化传播论，是指一种文化从其发祥地扩散到不同地区而被模仿、借鉴和接受的理论。以人口的移动和文化的传播老解释史前文明的演变，在世界各地发现的诸多文化的相似性就是其依据。传播论者认定，一个地区如果不是文明的发源地就是文化的受传者，文化可以跨越空间，层层推动向四周扩散。这种思想的极端形式就是极端传播论。传播论者热衷于寻找文明的起源中心。•当遇到一种新的考古发现时，不试图解释其产生的原因而仅仅简单地归因于外来因素的影响。这种传播思想不但从意识形态领域遭到了许多国家的抵制，而且实践也表明并非全球所有的文化