基督徒的权柄

引言：关于权柄问题的思考1、基督徒当顺服权柄：《罗马书》13：1在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2、基督徒当慎用权柄：《撒母耳记下》23：1-4以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。目录基督徒的权柄一.基础经文的背景二.彼得的权柄三.基督徒的权柄四.基督徒当如何运用权柄★基础经文：《马太福音》16：13-19耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字）他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。耶稣说，你们说我是谁。西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。一、经文背景：本段历史发生在主基督“受难期”的第一阶段（第二阶段是“舍弃阶段”）——“退让阶段”之中的第三次旅行途中1、第一次旅行：因施洗约翰被杀，在“迦百农”和“伯赛大”之间来回。当中行了“五饼二鱼”的神迹和治好许多病人。2、第二次旅行：因与法利赛人和文士辩论“古人的遗传”，而出国（“腓尼基”的推罗西顿）。当中治好了迦南妇人被鬼附的女儿并行了给四千人吃饱的神迹。3、第三次旅行：因法利赛人和撒都该人辩论“神迹”，又一次离开加利利到黑门山去，并登山变像和授权给彼得建立教会，当中治好了一个害癫痫病的男孩。二、彼得的权柄（一）几个重要的概念：“阴间的权柄”“磐石”“钥匙”“捆绑”“释放”1.“阴间的权柄”:基督徒将直接进入“乐园”路23：39-43那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧.那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。2.“磐石”可能的三个意义：彼得、真理（耶稣是基督）、耶稣。★《约翰福音》1：42于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）希腊文的“彼得”是“石头”的意思★《以弗所书》2：20-22并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。各（或作全）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造成为神借着圣灵居住的所在。2、“天国的钥匙”的意义：指“天国的福音”，彼得并非“天国的把门人”。★《启示录》3：7你要写信给非拉铁非教会的使者，说，那圣洁，真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说，★《使徒行传》2：1-14五旬节到了，门徒都聚集在一处。……彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。3、“捆绑”“释放”的意义：（1）“捆绑”的对象A.魔鬼《路加福音》10：17那七十个人欢欢喜喜地回来说，主阿，因你的名，就是鬼也服了我们。B.罪人《哥林多前书》5：5要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。C.罪行《约翰福音》20：23你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。《罗马书》7：23-25但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（2）“释放”的对象：罪人！《约翰福音》20：21-23耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。（二）天主教关于彼得权柄教导的几个谬误：完全的、可继承的、定位于罗马的权柄。★彼得的权柄究竟有多大？1.胜过阴间的权柄2.是间接的权柄——因着耶稣的名《使徒行传》4：10你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。3.在门徒中不是最大的权柄《马太福音》20：24-27那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。4.有限的权柄《马太福音》16：21-23从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说，主啊，万不可如此，这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。《加拉太书》2：9-14又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，矶法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人。这也是我本来热心去行的。后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？三.基督徒的权柄1.胜过阴间的权柄2.传福音的权柄主基督交在彼得手中的“天国的钥匙”也交在我们每个基督徒的手中。3.“捆绑”邪恶势力（包含撒旦和罪）、“释放罪人”的权柄前提是“信靠耶稣”并“奉耶稣的名”徒19：13-17那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。四.基督徒当如何运用权柄1.有权不用要被收回一千两银子的比喻——《马太福音》25：24-29那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛.我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。2.不能越权——第一次传福音的权柄是给了彼得：我们在教会中也要遵守神给次序3.不能滥权——天主教教皇和主教制度是违背圣经教导的反思：有些基督教会高抬牧师的权柄归纳：基督徒当善用自己手中的属灵权柄——传讲福音、捆绑邪恶势力、释放罪人。但也不能滥权和越权。《加拉太书》4：6-7你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。背诵经文：16：19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。