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《社会主义建设在探索中曲折发展》教案学目标要求知识目标掌握毛泽东《论十大关系》的报告；中共八大的正确决策；掌握毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话；理解并掌握整风运动；理解“大跃进”和人民公社化运动；理解“反右倾”斗争；掌握“八字方针”、七千人大会；了解1957年——1966年探索中取得的成就技能目标通过引导学生思考社会主义建设在探索中曲折发展的历程，培养学生辨别是非的能力、实事求是的态度以及综合分析问题的能力；引导学生对十年建设中出现的失误及得到的经验进行分析和总结，培养学生分析问题和总结问题的能力情感目标通过中共在十年社会主义建设探索中出现的失误、挫折以及取得的成就，培养学生求实、求真的品格，使学生认识：中共人勇于正视自己的问题，有能力自己解决自己的问题，从而领导人民走向胜利。教材分析本章内容时间跨度大，范围广，头绪多，理论性又强，因此首先应从宏观上向学生讲清楚本章内容的基本线索。在具体讲解时，依据理论与实践、正确与错误、政治与经济进行划分，以便学生系统的学习。要注意史论结合，深入浅出。教学重点1、中共八大的正确决策。随着社会主义制度的确立，我国社会的主要矛盾发生了变化。2、调整国民经济的八字方针。3、十年建设的成就。教学难点正确认识十年探索中的失误与曲折教学方法归纳总结法，提问法，讲读法教学过程（教学环节、教学流程或教学步骤）新课导入：通过上一单元的学习，我们知道，三大改造的完成标志着社会主义制度在我国的确立，从此我国进入社会主义初级阶段。接下来如何进行社会主义建设？这是一个全新的课题。请同学们阅读引言部分，来看中共领导人民进行社会主义建设所处的国际国内的背景。（学生回答后分析）我国处于社会主义初级阶段探索面临的国际背景：苏共二十大及产生的消极影响。国内：中苏关系破裂，中共再不能照办照抄苏联的模式，而是自己独立地探索一条适合中国国情的社会主义的道路。而十年探索中无经验可借鉴，所以在期间又难免有失误和挫折，但注意总的趋势是发展。一、经济建设方针的确定苏联在恢复和发展国民经济取得巨大的成就的同时，社会主义模式的弊端日益暴露，我国在经济建设的时候，要借鉴它的经验，但同时避免它的弊端，坚持从实际出发，实事求是的基本路线，走符合中国国情的道路。为此，毛泽东作了著名的报告。1．《论十大关系》在次报告中指出，苏联在建设是出现了农轻重比例严重失调的问题，中国要吸取教训，要注重农轻重比例协调，要注重遵循客观发展的规律，走符合本国国情的道路。《论十大关系》是中共借鉴苏联的经验和结合我国国情探索建设社会主义道路的产物，是我国社会主义探索道路的开始，这为八大的召开和正确方针的制定做好了准备。2．中共八大关于中共八大要求学生掌握社会主义制度建立以后，国内主要矛盾的变化；当前全国人民的主要任务、总任务；以及坚持正确的经济建设的方针。（1）社会主义制度已经确立的情况下，国内的主要矛盾是什么？（2）党和人民当前的主要任务是什么？（3）经济建设的方针是什么？请同学们阅读课本相关内容回答。[教师概括强调]：新中国成立初期，国内的主要矛盾是无产阶级和资产阶级之间的矛盾。经过三大改造，这一矛盾已得基本解决。八大根据我国国情，创造性的运用普遍原理，明确提出当前国内主要矛盾是人民的要求与需要和落后的现状之间的矛盾。围绕这一矛盾，人民的主要任务就是改变这一落后的现状。坚持的经济建设的方针就是在综合平衡中稳步前进。（4）意义：（要求学生阅读教材回答问题）[教师补充]八大对我国自己的建设社会主义道路的探索，取得重要的成就，后来的历史，特别是党的十一届三中全会以来的历史证明，八大的探索是正确的，对建设有中国特色的社会主义事业具有深远的意义。二、整风运动和反右派斗争扩大化党的八大已经指出，社会主义改造完成后，我国社会的主要矛盾是人民内部矛盾。如何认识和处理好人民内部矛盾，把消极因素变成积极因素，以有利于经济建设，就成了迫切需要解决的问题。1、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》[请同学看教材，老师总结]毛泽东在1957年春作了这一讲话，提出必须区分敌我矛盾和人民内部矛盾，指出国家的政治生活的主题是正确处理人民内部矛盾。方法是：团结——批评——团结，目的是团结一切可以团结的力量建设社会主义。同时又发出整风运动；2、整风运动（1957年）内容：反对官僚主义，反对宗派主义，反对主观主义。目的：要全党学会正确处理人民内部矛盾，以利于社会主义建设。要求学生与1942年的整风运动想比较。两次整风运动的原因和作用是什么？1957年整风与1942年整风相比较为什么把反官僚主义放在首位？学生回答不太正确的，老师纠正补充。[老师总结并引出下一个问题]通过整风运动使党的民主建设进一步发展，调动群众积极性，密切党群关系。绝大多数对党和政府工作提出一些合理化的建议和意见。但极少数资产阶级右派分子别有用心的攻击。他们打着帮助党整风的招牌，对党和政府攻击，妄图把整风运动引向反对党的领导，社会主义的道路上。针对当时情况，展开反右派斗争是必要的。但在反右派斗争中，党把当时的阶级斗争的形式估计的过于严重，把一些人民内部矛盾当成敌我矛盾来处理了，反右派斗争扩大化，导致了政治上的失误。3、反右派斗争扩大化反右派斗争扩大化，产生了哪几方面的影响？[学生回答][老师补充]反右派斗争扩大化严重的损坏了党的民主；导致了政治上阶级斗争扩大化，这成为以后党在阶级斗争上一再反错误的根源所在；一大批比错误的化成右派的知识分子，爱国人士等，他们受到不公平的待遇，不能在社会主义建设中发挥应有的作用，使国家建设蒙受损失。[课堂小结]三大改造完成，社会主义制度基本建立，如何进行社会主义建设，党开始了艰苦的探索，取得了一定的成就。例如：八大的正确决策、整风运动；同时也产生了一些失误，如反右派斗争扩大化，但在探索中总趋势是发展的。课内练习课外练习书本练习优化设计相关练习“人的思想是万物之因。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种性格，播种一种性格就收获一种命运”.思想决定行为，行为决定命运。要改变命运，就要先改变行为；而要改变行为，就要先改变思想。是的，若要改变自己，让我们从思想开始人要昂扬不要张扬昂扬，是乘风破浪的船帆，张扬，是折戟沉沙的暗礁。人们常说：“人要斗志昂扬，切不可趾高气扬”,说明人活于世，还是要有点儿精神的。生活中，大凡张扬者，总是傲慢自恃，目空一切。由于不把任何人放在眼里，必然遭人嫉恨，以致于众叛亲离，郁郁而不得志；而一个昂扬向上的人，由于心态积极，大气随和，且与人为善，一般通过自己不懈的努力，大多都能一步步改变自己的命运，并最终走向成功。所谓“富不过三代，穷不过五服”,说的也是这个道理。人要执着不要固执执着，说到底是对信念的不懈坚持，是一种一往无前的精神状态；而固执属于非理性的，固执虽然也是坚持，但却是“不撞南墙不回头”的偏执。因此，我们切忌将坚持与固执划等号。许多时候固执是非理性的想当然，而坚持则是经过理性分析之后做出的理性决断。现实中，我们既要做到不因他人的错误劝解，而随意放弃自己的目标，也不要因为对方的善意且正确的提醒或规劝而固执己见。人要执着，只有执着才能成就人生；人不能固执，一旦固执，人生也必受困人要自信不要自负自信与自负的区别在于：自信者相信自己的能力，既能恰当的评估自己，还能看到别人的自信和长处；而自负的人总是目空一切，习惯性高估自己，也不会尊重和采纳他人的正确主张或建议。可以这么说，人的一生自信是成功的起步，是成就事业的基础。人一旦没了自信，做起事来就会犹豫不决，瞻前顾后，不仅难以干好工作，也容易丧失机遇。当然，倘若自信过了头，也容易变成自负，因为盲目的乐观，也会让人一叶障目。因此，做人既不能不切实际地高估自己，夜郎自大，也不能因为过往的挫折或不幸而丧失信心，低估了自己的能徐悲鸿曾说：人不能有傲气，但不能没有傲骨，这傲骨指的就是骨气。做人绝对不能有傲气，因为，骄傲会使人变得无知。人一旦有了傲气，就会自命不凡，容易变成井底之蛙，从而目光短浅，目中无人，这无异于人生的“毒药”,也是一种非常可怕的不幸；做人不可以没有骨气，因为，人有了骨气才会有原则和立场，才可以处理好身边复杂的事情，才能赢得他人的尊重。因此，骨气，既是做人应有的风范，也是人性的大美。一个有骨气的人，不仅人格有高度，做人也有温度人要大气不要小气大凡“小气”不外乎三种情形。一是对自己抠门却对外大方。这种人其格局也是大气的，无疑值得敬佩和交往；二是对自己大方却对外小气的人。这种人非常自私，时间久了朋友都会慢慢疏远或离去，自然难有真心朋友；第三种是对自己和外人都吝啬的人。这类人最为悲哀，既缺乏生活乐趣，也没有朋友难以享受人生。常言道：欲成大器，得养大气。大气之人不仅谈吐大方得体，处世自然和谐，还能海纳百川，高屋建瓴地看问题。就如一本好书，让人感觉厚重而爱不释手。人要多些书卷气，少些书生气显然，一字之差却有天壤之别。有书卷气的人，身上不仅散发着一股淡淡的书香，带着纸的气息，透着墨的芬芳，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，也把一批批文人志士，熏陶和浸润得文雅儒雅、优雅高雅。现实中，有些人虽然读书不少，由于不接地气，充其量也只是个“书生”.古人云：十有九人堪白眼，百无一用是书生，为什么？因为，一旦读书读成书呆子，看问题就会简单片面，做人若不懂得变通，就容易活在真空和虚幻之中，以至于既成不了大器，也很难成大事示强，并不是看谁的嗓门大、音量高、话语狠。必要的时候，我们必须示强，可以说是一种智慧的运用。既是一个人坚强意志和顽强态度的对外宣示，也是一个人力量和立场的刻意表露。如果说逞强，是一种耀和显摆，是嚣张、狂妄的耍威风；那么示强，代表了秀肌肉、亮剑和示人心。生活中，真正的强者从不逞强，有一种说法，示强是力量的表露，逞强是自不量力的表演。在我看来，示强而不逞强，威而不怒，屈人而不以战，且懂得适可而止，才是最好的示强人可示弱不可软弱虽然人的本能是不轻易向人示弱，但适度地示弱，既是一种需要，也是一种气度。现实告诉人们，人可以示弱，决不可软弱。因为，人若软弱，就会扛不住事担不起责，就会习惯性仰人鼻息、寄人篱下而苟且，没志气没骨气没底气。而示弱则不同，很多时候，示弱者不显山不露水，不惹事不生非，给人的感觉不具挑战性和威胁性，既可以说是变通之计，也可以说是韬光养晦、养精蓄锐的一种策略。如果说不低头不屈服是有个性的话，那么示弱而不软弱，无疑是聪明的选择人可以示好不可讨好人与人交往，若有矛盾和裂痕一直僵着，绷紧的关系不仅不能改善，还可能因绷而溃。示好与讨好的区别就在于：讨好是纯粹的取悦、迎合或迁就，是不讲原则的曲意逢迎和别有用心的假意奉承；而示好则是表达友善的一种语言与信号，不仅是一种自信的表现，更是一种智慧，一种修养，一种修为。喜欢讨好的人，千方百计揣摩别人的心思和脸色说话办事，没尊严没原则没底线；不懂示好的人一根筋到底，一条道走到黑，不懂得灵动善融，呆板而乏味；唯有懂得示好的人，才能审时度势，拿捏好火候，给人与人的关系抹上一道暖色，涂上一层亮色人可低调不可低声说到底，低声就是在做“鸵鸟”,也是在低级做人。既是人格萎缩、精神萎靡的一种写照，也是缺乏骨气，不敢担当的一种表现。低调不等于低声，低调的人不仅深刻而不肤浅、不显山不露水，还能以平和的心态、不争的姿态待人接物。低调的人，不仅具备分析判断、把握分寸的能力和智慧，清楚何时何地、何种情形下需要隐忍；也知道在纷纷扰扰中留一份余地，留一份清醒，懂得择高处立，寻平处坐，向宽处行。因此，低调不仅是为人的一种内涵，更是一门学问。方丈正在坐禅,将军冒冒失失开了口,老方丈眼睛都没睁开,很轻蔑地说:你这样一介武夫,连个起码的礼数都没有,还配听什么修禅的道理.将军大怒,咣当一声拔出剑来,直指老方丈鼻尖你个臭和尚,问你是给你面子,还不识抬举了?!方丈睁眼,一指将军:此一念,你就在地狱.将军一怔,忽然羞赧,掷剑伏地:在下失礼,本来是为求教于师父,还请师父宽恕.方丈淡淡地说:此一念,你已经在天堂.随着长大,看见都市里的街道一天比一天宽,人的心量却一天比一天窄.开的私家车越来越好,路却越来越堵