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盛唐诗酒无双士；青莲文苑第一家千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，持弓扶桑。“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”————————台湾诗人：余光中作品背景唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠推荐，被玄宗召到长安，任翰林待诏。名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。李白因此心情悲愤。这年冬天他回到山东，便只是与友人寻幽饮酒，忌谈富贵功名。天宝5年秋，离家南下，准备再游吴越。这首诗就是准备去吴越前夕写的。一名《梦游天姥别东鲁诸公》。梦游天姥吟留别内容----梦游天姥（梦游诗、游仙诗）形式----吟：诗体名称，多有悲愁慨叹之意，属于歌行体。特点：1、篇幅较多，容量大。2、平仄没有近体诗那样严格。3、用韵较灵活，可以一韵到底，也可以几句转一韵。4、以七言为主，杂有长短句式。目的-----留别：是自己要走了，写诗赠给留在此地的朋友。课文朗读整体感知正音，辩字，诵读全诗。理清文章思路。文中写梦游是从哪里开始，又到何处结束的？用简洁的文字概括出来。明确：“我欲因之梦吴越”……“仙之人兮列如麻”。梦前——梦中——梦醒海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。为何从“瀛洲”谈起？天姥山的特点是什么？怎么体现？思考陪衬神奇色彩高峻脱俗比较衬托夸张有何作用？自由阅读第一部分，争取背诵第一部分背诵提示：海……，烟……越……，云……天姥……，势拔……天台……，对此……思考：梦境中共描绘了几幅图景,各有怎样的特点？表现了诗人怎样的心情？剡溪美景天姥奇景洞天仙境思考：紧扣梦这一脉络，作者写了四个层次，请简要概括。入梦缘由，梦游历程，梦中仙境，梦醒时分我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。“飞”表现了什么追求？思考自由自在“照”和“送”写出什么？明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。“一夜飞度”表现了什么？急切兴奋之情。剡溪美景•飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。湖月梦景静美清幽谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。为何提到“谢公”？思考1.人文景观，丰富内容，增添文学色彩。2.遭遇相似，折射出对怀才不遇的感慨。半壁见海日空中闻天鸡壮美白天景象，壮美奇绝千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。思考写出怎样的一种景象？加红句使用了什么句式？有何作用？楚辞句式，使节奏变化，增添浪漫主义色彩。夜间景象，昏暗恍惚,离奇险怪天姥奇景栗深林兮惊层巅阴森恐怖列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。四短句的形式与内容有何联系？与前文有何联系？思考天门打开后的景象如何？节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文渲染了神奇的背景。神仙洞府，光辉灿烂，壮丽非凡。洞天仙境霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。思考如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段？仙人出现带来了梦境的最高潮。这些描写有何作用？诗人的幻想如神仙遨游，天马行空，无拘无束，任意奔驰。仙人盛会，其乐融融洞天仙境辉煌绚丽神奇壮美梦中仙境忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。思考写了什么事？有何作用？心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。梦境消失，无限留恋提问：1、正当梦入高潮时，诗人却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然消失了。这几句写了什么？明确：梦幻破灭后的失意。梦醒了！“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”,反映了李白怎样的人生态度？•词句是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。•一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。•另一方面，李白要表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。即要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。提问：2、洞天之游的神奇对这一部分起什么作用？明确：反衬梦幻破灭后的失望，作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。齐读第二部分，争取背诵背诵提示：我欲……，一夜……。湖月……，送我……谢公……，渌水……。脚著……，身登……半壁……，空中……。千岩……，迷花……熊咆……，栗深……。云青……，水澹……列缺……，丘峦……。洞天……，訇然……青冥……，日月……。霓为……，云之……虎鼓……，仙之…….。忽……，恍……，惟觉时……，失向来…….。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。自由阅读第三部分，争取背诵第三部分背诵提示：世间……，古来……。别君……，且放……，须行……。安能……，使我……。思考探究1、全文重点写的内容是什么？思考探究2、诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。仙境美妙—自由遨游现实丑恶—失意碰壁反衬向往神仙世界厌恶黑暗现实一、全诗脉络入梦缘由现实天姥，高大雄峻梦游历程梦到剡溪，清幽寂静白天景象，壮美奇绝夜间景象，离奇险怪神仙洞府，灿烂辉煌仙人盛会，其乐融融梦境消失，无限留恋惊梦长叹蔑视权贵，反抗现实总结1清幽秀美雄伟神异记思路，背诵。梦前：我欲因之梦吴越梦中：月夜飞渡——登山奇观——山中夜景——洞天奇景——梦醒：梦惊伤神思考：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。诗眼揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。这是作者在当时社会里陷入重重矛盾之后无可奈何的解脱。傲视权贵，追求自由。局限性进步性艺术特色：1、全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。2、大胆的夸张，丰富的想象。3、语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。在平时的学习和生活中，同学们亦接触不少李白的诗歌，请你任选一首，谈一谈李白诗歌的主要艺术特色，然后按自己的理解诵读该诗。(幻灯屏幕上摘选的四首可供借鉴，亦可另行选择。可以以学习小组为单位先讨论，然后再选派代表发言。)一、解释下列加点词：我欲因之梦吴越：慄深林兮惊层巅：虎鼓瑟兮鸾回车：失向来之烟霞：安能摧眉折腰事权贵：势拔五岳掩赤城：烟涛微茫信难求：二、默写出李白要求“民主自由”的名言警句代神游天姥山的愿望使……惊，使动用法演奏代上文神异的景象低头；服侍超过的确、确实安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？延伸巩固秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。将进酒(节选)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。梦天李贺老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。作者简介李贺（790——816），唐代诗人，字长吉，福昌人，人称“诗鬼”。终生落魄不得志，二十七岁时英年早逝。他继承了《楚辞》的浪漫主义精神，又汲取了汉魏六朝乐府及萧梁艳体诗的长处，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，表现出幽奇神秘的意境，通过凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界，创造出独特的艺术风格，并对中晚唐时期的部分诗人产生了一定的影响。•（1）梦天：梦游天上。•（2）老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。•（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一样。•（4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。•（5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酒阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是诗人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。•（6）三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。•（7）齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。[1]•（8）泓：量词，指清水一道或一片老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。天色凄清，老兔寒蟾正低声呜咽，月光斜照，半开的云楼粉壁惨白。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。玉轮轧着露水沾湿了团围的光影，桂花巷陌欣逢那身带鸾佩的仙娥。下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。黄尘清水三山下，更变千年如走马。俯视三座神山之下茫茫沧海桑田，世间千年变幻无常犹如急奔骏马。“黄尘清水”，即“沧海桑田”。”：“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。遥望中国九州宛然九点烟尘浮动，那一片海水清浅像是从杯中倾泻。最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。李贺在这首诗里，通过梦游