书法文化(中英文)

书法·文化·翻译吴卉2010.11.21HistoryofCalligraphyPre-QinCalligraphy:Obscure,MysteriousandUniqueShangdynastyoracle-boneinscriptions(Anyang,Henan.HiddenTurtleintheIronCloud)PictographPre-QinCalligraphy:Obscure,MysteriousandUniqueBronzeinscriptionsphonogramsPre-QinCalligraphy:Obscure,MysteriousandUniqueSpringandAutumnperiod:StonedruminscriptionKangYouwei:“theoriginofcalligraphicrules”书法第一法则SetupthecriterionforlargescriptwhichistheprecursorofsmallsealscriptCalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegantLiSi:abolisheddifferentformsandmadesmallsealscriptofficialscriptforthewholenation.Roundstroke;samethickness;tenacityCalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegantCalligraphyonbambooorwoodslipsandsilk:alsoknownasancientclericalscript,whichisatransitionalformbetweenancientscriptandmodernscript.CalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegantQinDynasty:ChengMiao“clericalscript”HanDynastyTransformationofclericalscriptCalligraphyoftheQinandHanDynasties:StandardandElegantCaiYong:“flyingwhite”styleCalligraphyintheWei,JinandSouthern&NorthernDynastiesWeikingdomperiod:ZhongYao,originatorofregularscript楷书之祖EasternJin,Newnessandgrace（新妍）replacedsimplicityandclumsiness.WangXizhi:regularscriptandrunningscript(PrefacetotheLiteraryGatheringattheOrchidPavilion)WangXianzhi:cursivescriptCalligraphyintheWei,JinandSouthern&NorthernDynastiesSteleinscriptionoftheNorthernDynastiesandrubbingcalligraphyoftheSouthernDynasties(北碑南帖)WeisteleinscriptionCalligraphyoftheSuiandTangDynasties:fresh,profoundandmagnificentSuiDynasty:transitionalperiodZhiYong:regularandcursivescriptThousand-characterEssayCalligraphyoftheSuiandTangDynasties:fresh,profoundandmagnificent“FourmastersoftheEarlyTangDynasty”欧阳询，虞世南，褚遂良，薛稷CalligraphyoftheSuiandTangDynasties“ThreeOutstandingCalligraphistforCursiveScript”唐草三杰贺知章张旭（CrazyZhang）怀素（lightink）CalligraphyoftheSuiandTangDynastiesMid-Tang:EmperorLiLongji唐玄宗preferredfullandroundwritingstyle颜真卿柳公权“themusclesofYan’scalligraphyandbonesofliu’s”CalligraphyoftheSongandYuanDynasties:slowbutsteadyprogressFeudalsocietynotbooming;Confucianism,TaoismandBuddihismCalligraphicstyle:inpursuitofexpressiveness(projectone’srealinterestandintentionintheartofcalligraphy,shakeoffthefettersleftbytheTangdynasty)CalligraphyoftheSongandYuanDynastiesFourGreatSongCalligraphers宋四家苏轼黄庭坚米芾（CrazyMi,strongcleanliness,fondofdressfromtheTang,stoneasbrother）蔡襄CalligraphyoftheSongandYuanDynastiesSouthernSongcontinuedthestyleoftheNorthernSongcalligraphyFourGreatSouthernSongCalligraphers南宋四家：陆游，范成大，朱熹（deniestheexpressiveness-pursuingcalligraphers），张孝祥CalligraphyoftheSongandYuanDynastiesYuandynasty:KublaiKahnadvocatedforclassiccalligraphy,“returningtotheancients”复古思想ZhaoMengfu,oneof“FourGrandMastersofRegularScript”DifferentopinionsCalligraphyoftheMingandQingDynastiesMing:“TaigeStyle”Qing:Wenziyu(imprisonmentduetowriting)CalligraphyweakerandhumblerPrevailingofepigraphy,prioritytosteleinscriptionsCalligraphyoftheMingandQingDynastiesMingdynasty:WumenSchool吴门书派Seeminglyanefforttobringbackthetraditionofvaluingtheregularstyleandwritingregularstylebutinessence,itisacorrectionofdefectsseenintheworksintheearlyMingdynasty.祝允明，文征明HuatingCalligraphers华庭书派董其昌CalligraphyoftheMingandQingDynastiesLateMing:emancipationofindividuality徐渭:cursivestyle“FourMastersofLateMingDynasty”晚明四大家：张瑞图，董其昌，邢侗，米万钟EarlyQing:continuedthetrendtowardinnovation傅山，张板桥CalligraphyoftheMingandQingDynastiesGoldenEraforCalligraphyintheQingDynasty书道中兴包世臣“thenumberonoftheQingdynasty”天朝第一seeminglyclumsystrokessteleinscriptions中国书法与文化书法与周易哲学“《易》：以道阴阳。”乾卦：纯阳坤卦：纯阴一阴一阳之谓道阴阳相济才能臻于天地宇宙的大和谐，所以，要保持食物的多样性，让各种差异能够在整体的和谐中并行不悖，达到“和而不同”。书法与周易哲学用笔的“阴阳相应”，以笔之动为阳，以墨之静为阴；以笔取气为阳，以墨生彩为阴。（比如大和小，方和圆，疏和密。。。）褚遂良《阴符经》柔中带刚，既有韧劲和骨力书法与周易哲学《周易》的卦爻符号及其有限，可谓意象“至简”，但是所谓易道广大，表意甚丰。《周易》中的言象互动系统，对于中国美学和艺术的最大意义，就在于易简的思想，用晦的思想。它认为，言不尽意，必须立象以尽意。“象”，直接启迪着中国艺术家去扩大意象符号的意义空间，而这正是中国艺术意象理论的核心。书法与周易哲学书法是抽象，概括的。以简易蕴含丰美它形式最为简单，最单纯，最抽象，只不过是一些单纯的点画往来，线条连绵，色彩也不过是最简单，最素朴的黑白二色，但是，在其中却蕴含着最概括，最丰富的生命意趣。书法与气化哲学中国气化哲学认为，气是生命的本原，是“体之充也”。书法里要具有气，唯有这样，书法才是活生生的，才充满了生命的精神和情趣。书法与气化哲学布白：虚空即气中国人对于虚空，空白持有与西方不同的态度。西方：接受现实的物质世界。西方艺术：充满着对于可见世界美妙景象的感受。对于自己不能利用或对付的东西退避三舍。对“虚”，“空”这些概念和观念保持距离。道家：用“虚”，“空”等概念按时和象征“道”，重视这种使万物成为一体并为其提供能量的道，渴望天人合一。西方：以繁盛为美道家：以空灵为美“无”就是气，气就是生命米芾，春山瑞松图虚灵飘荡之气书法与儒家哲学毛笔的特性：柔软——书法家在书写中能创造出无穷的变化。但又有刚健的力量，即其弹性。该特性契合了儒家文化。“儒”字从文字学的观点来看，是“柔”也，是人之所需。（从需字旁的字，都有“柔软”之意。孺子，若米，懦弱，蠕动。。。。）孔子：仁爱孟子补充“义”的力量，学术性，人性应该遵循的道理。“发乎情，止乎礼”（笔尖的触动即情，笔法的规范制约即礼。）颜真卿，颜氏家庙碑浑穆博大，雍容开阔的楷书，是法度的典范，也是感情的充实。儒家的励精图治，今宵金钟，恪尽职守的崇高的责任感。艺术以典正为要，及思想性第一，艺术性第二。内容，经世致用，官场文书书法与儒家哲学心正则笔正，人品即书品儒家文化：伦理文化。书法的美归结为书法家人格的美。柳公权：“心正则笔正。”正面例子：颜真卿，柳公权反对者认为：秦桧，王铎，人品颓丧，但书艺高超。道家：艺术史自我性灵抒发的手段，是在现实世界实现精神逍遥的途径。书法与儒家哲学逆与顺，儒道之别道家：顺应世界，委运任化，是无已的哲学。“顺”（老子是外柔而内刚，以退为进，庄子则是渗入骨髓的柔，“无己”将顺发挥到了极致。）儒家：推行自己，改造世界，是有己的哲学。“逆”书法：逆笔和顺笔的结合，但一位的平顺，又会缺乏活力和朝气。包世臣：赵孟頫书法专用平顺，一点一画，一字一张，排次顶接而成。守拙——书法与老子哲学文明发展的悖论老子：文明的发展对人类本真状态的破坏，呼唤要回归到自然而然的本真状态。——大巧若拙孙过庭：由质到文，由拙向巧的发展史符合事物发展规律的。他是妍美思想的鼓吹者。行草书行笔果敢利落，放锋收锋都迅捷痛快。张怀瓘批评孙过庭：用笔“伤于急速”，而主张文质相参，华质相半，巧拙兼济，古今谐和。守拙——书法与老子哲学