召公谏厉王弭谤

召公谏厉王弭谤一、《国语》（一）《国语》的思想倾向（二）《国语》的记言特征（三）《国语》的记事特征二、《国语·召公谏厉王弭谤》（一）思想内容（二）写作特色（三）主要人物形象一、《国语》《国语》是一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。成书约在战国初年。《国语》体制：记言为主，记事为辅。各国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。司马迁说：“左丘失明，厥有《国语》。”从此一般都认为《国语》乃左丘明所作。由于《国语》在内容上比较接近《左传》，又具有同样的史料价值，所以《国语》又有《春秋外传》之称。《国语》的文字质朴简练，文学成就虽不及《左传》，但也是先秦时期一部重要的散文著作。《周语》对东西周的历史都有记录，侧重论政记言。《鲁语》记春秋时期鲁国之事，但不是完整的鲁国历史，很少记录重大历史事件，主要是针对一些小故事发议论。《齐语》记齐桓公称霸之事，主要记管仲和桓公的论政之语。《晋语》篇幅最长，共有九卷，对晋国历史记录较为全面、具体，叙事成分较多，特别侧重于记述晋文公的事迹。《郑语》则主要记史伯论天下兴衰的言论。《楚语》主要记楚灵王、昭王时期的事迹，也较少记重要历史事件。《吴语》独记夫差伐越和吴国灭亡。《越语》仅记勾践灭吴之事。（一）《国语》的思想倾向：儒家的崇礼重民。《国语》中主要反映了儒家崇礼重民的思想倾向。虽然《国语》许多地方都强调天命，遇事求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。具体表现为以下几个方面：1.民本思想这一点与《左传》相同。《国语》中所记的许多统治者，其中的明智者都主张在一定程度上注意民的利益，不能伤民。如《周语》中“召公谏厉王弭谤”的故事，记载召穆公劝诫厉王弭谤的主张，指出“防民之口，甚于防川”，“民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可雍也？若雍其口，其与能几何？”2.肯定和赞扬了有卓识远见的政治家、爱国者和在历史上起过进步作用的人如《齐语》一卷，几乎全写管仲佐桓公称霸诸侯之事，全文皆赞管仲功绩。又如《越语》中“勾践灭吴”一篇，叙述越王勾践在失败后，处心积虑，卧薪尝胆，务求报仇雪耻，经过长期的奋斗，终于达到目的的故事，赞扬了勾践坚韧顽强、锲而不舍的精神，肯定了他的远见卓识。3.揭露统治者争权夺利、尔虞我诈、骨肉相残的丑恶残暴行为《国语》对于统治者的揭露，毫不隐恶。如《晋语》中的“骊姬之乱”，主要写晋侯家族内部的故事，他们为了争夺太子之位，互相残杀，阴谋诡计层出不穷，骨肉之情荡然无存，作者深刻揭露了统治者凶残的本性，可见思想的进步性。这是全书对统治阶级丑恶行径的描写最为精彩、最为规模宏大的故事。（二）《国语》的记言特征《国语》所记之言：多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。《国语》记言特点如下：1.具有极强的政论性。所记大多是各国臣僚的谏词和进策，以及君与臣、臣与臣之间的对话，多是历史人物就历史事件所发表的议论和看法，具有极强的政论性。2.具有极强的议论性结构模式的议论性：先提出一件事情，然后记载对该事的议论，最后用事情发展的结局证明议论的正确。不是在叙述中插入议论，而是以议论作为结构篇章、组织材料的重心。文字说理的议论性：《国语》中一些说理文字，精辟严密，层次井然，逻辑性极强。如《周语上》邵公谏厉王弭谤，《晋语八》叔向贺贫，《楚语下》王孙圉论楚宝，都历来为人们所称道。3.富有形象性。《国语》记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。4.具有差异性。由于《国语》是各国史料的汇编，素材来源不一，其记言水平参差不一，风格也颇有差异。比如：《周语》多长篇大论，行文委婉，旨在说教。《鲁语》篇幅不长，语言隽永。《楚语》、《吴语》、《越语》文字流暢整饰，颇有气势。5.《国语》的辞令：《国语》中的应对辞令，有的与《左传》相同，但文字不如《左传》精彩，有的则难分高下。如《吴语》外交辞令的巧妙传神，越王勾践求成于吴，辞卑气低，是很有特色的辞令。“寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。……”我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。这段话是文种“行成于吴”时说的，极尽卑躬屈膝之能事，把对方捧到天上，把自己摔到地下，使骄横的吴王夫差听了更加得意，自然就不必杀尽这些俯首贴耳、甘愿任人摆布的臣服者了。其实，这番话当然不是越国君民甘心情愿地说出来的，更不是文种的本意。这番甜言蜜语无非是迷魂汤而已，一般人都能识破；而好大喜功的人无不喜欢这类奉承。这段话之所以巧妙就在于它有的放矢，选中了对象。紧接着上面这段甜言蜜语之后，下面的软中带硬、硬中有软的外交辞令更为传神：“若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也。无乃即伤君王之所爱乎？……”如果您大王认为越王的过错不能宽容，那么我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失……（是情愿杀了越国所有的人，还是不花力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？）这段话也是文种说的。最后两句的意思是说：吴王如果不饶恕越国的君民，那么将有全副武装的万名兵士伺候您(字面上是伺候，实际上是拼死战斗)，那岂不是伤害了您所钟爱的越国兵士了么？明明是要与吴国拼命使双方都有损失，却偏偏说吴国的损失还包括他们杀死的越国兵士，因为越国兵士也是吴王所钟爱的。说恭维别人的话，说到如此，真是巧妙至极。（三）《国语》的记事特征《国语》虽然记言多于记事，但在记言的同时，《国语》也间以叙事，有时叙事的比重还相当大。1.《国语》的叙事是以事件作为基本的结构单元，重心在记言；叙事是为突出言论，所以不顾及历史发展的连续性和整体性；采用一事一议和夹叙夹议的方式。2.《国语》也有对历史事件因果关系的叙述，但不及《左传》普遍、完整。《国语》中许多事件的前因后果及经过都是一笔带过，而把重点放在大段的议论文字上。3.《国语》也有情节生动曲折，极富戏剧性的叙事。如《晋语》前四卷写晋献公诸子争位的故事。其中有虚拟的情节，也有精彩的描写，更有一些滑稽的小插曲，写得生动活泼。4.《国语》集中篇幅写一人。《国语》有时的记叙某一国事件时，集中在一定篇幅写某个人的言行，如《晋语三》写惠公、《晋语四》写晋文公、《晋语七》专记悼公，《吴语》主要写夫差、《越语上》主要写勾践等等。这种方式，有向纪传体过渡的趋势。总之：由于《国语》以记言为主，虽然叙事和刻画人物有一定特色，但文学成就比《左传》还是稍逊一筹。原文：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。译文：周厉王暴虐无道，国人公开批评指责他。召公告诉厉王说:“国民忍受不了暴政了！”厉王很生气，找来卫国的巫师，让（他）监视那些指责朝政的人。根据（卫国巫师的）报告，厉王杀掉那些人。国人都不敢说话，在路上遇见，也只是用眼神（示意）。二、《国语·召公谏厉王弭谤》逻辑严密，说服力强。“厉王虐，国人谤王。”“虐”是“谤”的原因，“谤”是“虐”的结果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“谤”。而王的“怒、监、杀”是听了召公劝告后的反应，由怒而监，由监而杀，具有内在联系。“莫敢言，道路以目”又是“怒、监、杀”的结果。原文：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多。民亦如之。译文：周厉王高兴了，告诉召公说:“我能制止百姓的指责议论，（人们）不敢说什么了。”召公说:“这是阻塞人们的言论啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更严重。河流阻塞就会崩溃泛滥，伤害人一定很多。人民也是这样。原文：是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽(gǔ)献曲，史献书，师箴，瞍(sǒu)赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆(qí)艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖(bèi)。译文：因此，治理河水的人疏通河道使（它）通畅，治理百姓的人也应开导百姓使（他们）畅所欲言。所以天子处理政事时，让公卿直至士人进献讽谕歌谣，乐官进献乐曲，史官进献史籍，少师进献箴言，无眸子的盲人吟咏，有眸子的盲人诵读，百官进谏，平民传达意见，近臣尽力规劝，王室成员弥补、监察（天子的过失），乐师和史官教导，年高望重的人劝戒，然后天子斟酌处理，因此，事情可以（顺利）施行，不违背事理。原文：民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰(xí)衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。译文：人民有口，就像土地有山水，财物用物都从这里出产；如同土地有高原、洼地、低平地和水浇田，衣服、食物也从这里出产。百姓发表言论，国家治乱就可以从这里发现。推行（百姓认为）正确的做法，防范（百姓认为）错误的做法，才是用来增加财物衣食的办法。原文：夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”译文：百姓在心里考虑一件事，然后从嘴里说出来，思虑成熟，自然要在言谈中表现出来，怎么能堵塞呢？如果堵住了百姓的嘴，那赞许的人能有几个呢？”召公谏言。可分四个层次：1.以治河为喻，说明治理人民必须使其畅所欲言；2.以前代统治者施政成功的做法为例，说明君王要广开言路；3.以土地生财为喻，说明依据人民的言论可以制定利民兴国的政策；4.以言论是思想的自然流露为由，说明堵嘴将导致众叛亲离。这四个层次，不仅比喻鲜明，富于变化，而且逻辑严谨。第一层提出论点，二、三层论证，第四层结论。从内容上看，先就周厉王的做法，从反面说明堵口的危害，在否定周厉王“障之”的基础上，提出“宣之使言”的论点，紧接着以例证说明怎样宣之使言，再以比喻说明为什么要宣之使言，最后照应第一层对堵口的否定，得出不可堵口的结论。原文：王不听，于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘(zhì)。译文：周厉王不听。于是百姓再也不敢说话了。过了三年，百姓就把厉王放逐到彘。•历史上的周厉王：•周厉王是西周末年的一个残暴君主。他酷爱财货，实行专利政策，想方设法把平民公用的土地山川据为己有。这引起了以平民为主体的国人的怨愤。他们街谈巷议，指责他是暴君。厉王不但没有引起警觉，反而变本加厉地对人民进行迫害，人民几乎到了忍无可忍的地步。•在这种情况下，作为周王朝的第二大贵族、王室重臣的召公，清醒认识到民众的力量，忧虑王朝前途，多次劝谏周厉王重视百姓，发扬先王们敬天保民的思想传统，开张视听，采纳人民意见，制定顺应历史潮流和民众要求的政令法度。然而周厉王仍不以为然，自行其是。终于，酿成了大暴动。参加暴动的有普通百姓、手工业奴隶、王宫卫士等，其势迅猛，如狂涛巨澜，不可阻挡。这是我国历史上著名的一次人民大起义。起义的人们把他赶出王宫。他仓皇渡过黄河，逃到彘。公元前828年死在那里。整体把握：本文记叙周厉王暴虐无道，用高压手段乃至杀戮来镇压人民的批评，他不听召公的劝谏，结果被人民放逐，遭到灭亡的下场。全文分三段：第一段，写厉王弭谤的方法，寥寥几笔，便写出王虐民怨的状况。第二段，写召公谏弭谤，从正反两面反复阐明不可“防民之口”，恳切有力。第三段，写弭谤的结果，“流王于彘”，完全应验了召公的谏言。写作特色(1)逻辑严密，说服力强。(2)比喻生动形象。召公针对厉王的暴政，以“为川”为喻，警诫厉王要尊重民意，体察民情，弭谤犹如壅川，“川壅而溃