搜索
中国建筑史ChineseArchitecturalHistoryEditedbyXiaoMin2007.8.华南理工大学建筑学院讲义第十三讲：华夏意匠唐柳宗元《梓人传》裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隟(xì)宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其宜大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”…其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。…唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》诏谓将军拂绢素,意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。一、意匠的含义1.匠意与意匠匠意，匠心：设计者的思想观念－以意料匠、以意料量－匠心独运意匠（1）有思想的设计特指经过巧妙构思（超脱自然的、原始的状态）的艺术作品（2）意＋匠设计观念和设计技巧一、意匠的含义2.建筑意匠：李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》1978课本：探讨作为观念形态的社会文化意识对建筑设计的影响建筑意匠：建筑设计的观念（建筑设计思想、建筑设计原理）观念的层次：（1）哲学的、宗教的：建筑设计思想（2）制度的：建筑设计原理观念的体现：随着设计过程展开（1）选址和布局（2）建筑设计（3）装饰、装修一、意匠的含义3.中国古代建筑设计思想和原理教材：（1）营造活动中的观念形态（2）选址和布局（3）审美与建筑设计观念的层次观念的体现：随着设计过程展开一、意匠的含义3.中国古代建筑设计思想和原理教材：（1）营造活动中的观念形态建筑设计思想———————————————————————————（2）选址和布局建筑设计原理（3）审美与建筑设计（随着设计过程展开）1“天人合一”的宇宙观宇宙论cosmology－对应传统概念“天”天道：自然界的法则、规律人道：社会的法则、规律宗教：无神－泛神。没有超越性的一神教信仰政治：社会统治秩序的合法性伦理：自然秩序符合世俗的等级伦理精神天道仿人道，人道合天道。人本主义思想二、中国古代建筑设计思想（营造活动中的观念形态）建筑类型（1）世俗建筑的神圣化：宫殿（2）神圣建筑的世俗化：佛寺的世俗样式建筑空间神圣空间的世俗化基地、尺度、材料、构造、色彩、装饰注意：（1）注意神圣－世俗的对比在西方建筑史中的重要性；同时注意在东方（中国），纪念性的概念比神（圣）性更适用（2）在注意到中国传统没有绝对的神圣建筑（空间）的同时，注意发掘中国传统建筑如何在不同程度上体现出某种神性－纪念性2“物我一体”的自然观生态与环境ecology和environment－对应传统概念“地”－自然的有机性，生命得到尊重－对自然的审美折射社会意识基地、材料的自然属性人文化（移情作用）场所的人工属性生态化（艺术手法）二、中国古代建筑设计思想（营造活动中的观念形态）3“阴阳有序”的环境观EmpathizingLocalKnowledge具有移情作用的传统知识天干、地支、阴阳、五行、八卦配合的“符号系统”通过广泛的“象征主义”的手法为时间、空间、方位、数量、色彩、材料建立“秩序”比较：西方：宇宙观－发展为宗教和哲学；自然-发展为科学中国：……二、中国古代建筑设计思想（营造活动中的观念形态）附：中国的传统学术与知识1作为教育分科：国家正统学术：国子监：儒家经典，律学、书学、算学2作为学术流派：三教九流：儒释道九流十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家（兵家、医家）3作为文献目录：七略：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略四库：经部、史部、子部、集部《古今图书集成》分历象、方舆、明论、博物、理学、经济等六汇编，三十二典，六千余部，一万卷建筑学知识：史部政书类考工之属子部术数类相宅相墓之属附：中国的民间知识择吉通书传统风水知识民俗化的重要载体年表月表日时表神煞方位用事宜忌历法知识在涉及堪舆方面，各类通书的内容大同小异：竖造要论、修整要论、安葬要论、修理坟茔、入宅归火、修作厨灶、安葬方位、等泉州继成堂通书兴宁罗家通书现代的万年历古代非受教育阶层家庭的唯一一部书老黄历天干、地支、阴阳、五行、八卦配合的“符号系统”通过广泛的“象征主义”的手法为时间、空间、方位、数量、色彩、材料建立“秩序”这类知识通行于知识分子和普通小农阴阳一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面五行五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。（1）生克关系金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──代表相生----代表相克五行木火土金水宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应八卦震巽离坤艮乾兑坎后天之学与五大系统的吻合五季春夏长夏秋冬太阳辐射角与五大系统的关系五方东南中西北地球自转与公转引起的磁场定位五气风暑湿燥寒气候移易引起的环境变化五化生长化收藏物相及其属性的变化五色青绿赤红黄白黑紫电磁波（可见光）的长短变化五味酸苦甘辛咸性味与五大系统（包括五脏）的内在联系五音角徵宫商羽音调清浊间的渐变五声呼笑歌哭呻外在的情绪变化五数32541河图天地数与入卦的配属五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓生命机体的五种结构形态五官舌眼鼻口耳人体五分支的次级分枝五脏肝心脾肺肾与五体、五官、五华（爪、面、宫、毛、发）相通六腑胆小肠胃大肠膀胱“五腑合成”“三焦”习称六腑五常仁礼信义智源自于“五”数的论据规范五务步视坐卧立人体五种动静状态五腧井荥俞经合经络的通道与门户（穴位）五情怒喜思悲恐内在情感（情志）的外显五精魄神意魂志精神与五脏的内在牵连（2）五行属性八卦乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑《周易》占卜的符号系统分别代表天、地、水、火、雷、风、山、泽•时间：吉凶的选择；气候的判断•空间：大小开合的理解•方位：尊卑等级；基地的分析•数量：尺法和尺度的选择•色彩：象征•材料：刚柔4社会文化心理结构的若干影响因素（1）内向性：防御性、内向空间（2）尚祖制：营造传统的稳定性（3）中庸：？（4）重算术不重几何（5）礼制：等级伦理制度（6）道器之辩：形而上者谓之道，形而下者谓之器（7）实践理性精神P238：至于至善。以善为美二、中国古代建筑设计思想（营造活动中的观念形态）1选址和基地处理（对环境的分析与利用；环境改造与方位变通）（1）近水利而避水患：“汭”rui（2）防卫：凭山川险阻以为固（3）交通：漕运（4）小气候/微环境：兼顾景观（5）理想景观模式：风水中的“形势”－负阴抱阳…（6）良好的环境主体：社会环境的选择，“人和”重于“地利”基地处理和基本布局：人工环境工程；对理想模式的追求重点：实用性：水利、水运、防灾理想模式：象征手法，融合实用、景观、文化知识三、中国古代建筑设计原理1（选址和布局）附：理想景观模式主要特征比较理想景观模式主要特征昆仑山高峻山体，洪涛深渊所环，非羽仙不能到。蓬莱海中之岛，海水洪涛所环、高峻、形如壶器，惟飞仙能到。壶天内腔大而口小，常人难以出入。风水佳穴山环水绕，明堂阔大，水口含合，水道曲屈绵延。须弥山高峻山体，重山重水所围。风水选址模式四神兽模式左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武.理想状态是：玄武垂头（穴在山脉止落之处），朱雀翔舞（穴前明堂水流屈曲），青龙蜿蜒（左侧护山回环），白虎驯俯（右侧护山抱怀）；要求穴的四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折大旗头村古屋是由清朝广东水师提督郑绍忠所建1、文塔、池水与塔下的两方石、村前草坪的广场构成笔墨纸砚文房四宝2、文塔、水塘、晒坪、大地分别寓意中国传统文化中的文房四宝3、水塘古榕，还建文塔，四水归源，兼之水塘边的晒坪，分别代表中国传统文化中的“文房四宝”2布局与秩序的形成（几何关系与均衡对称秩序；同构关系与自然秩序；空间序列与总体权衡）建筑布局和基地关系（1）形态：－规整形态：轴线；对称。复合群体：并列（进；路）；向心（横向对称）－自然形态：以园林为代表（2）尺度的把握：形势（3）空间序列的形成：院落参考：P10建筑与环境（1）善择基址（2）因地制宜（3）整治环境（4）心理补偿P7建筑群的组合（1）单一群体门堂；廊院；合院（2）复合群体并列（进；路）向心（横向对称）（审美与建筑设计）1.实践理性精神与建筑审美趣味2.空间与屋顶艺术3.模数制与结构体系4.地域文化与建筑的乡土性1形态：平面立面造型2空间：尺度层次秩序4材料5结构6构造四、中国古代建筑设计原理2（单体建筑）1工官制度P13（1）唐代以前周：司空秦－西汉：将作少府东汉：将作大匠（2）唐代的职官系统台省部：三省六部——政务职官——工部卿监部：九寺五监——事务性职官——少府监、将作监建筑意匠附录1：中国古代建筑工匠及其活动工部工部尚书、侍郎之职，掌天下百工、屯田、山泽之政令。其属有四：一曰工部，二曰屯田，三曰虞部，四曰水部；尚书、侍郎总其职务而奉行其制命。凡中外百司之事，由于所属，咸质正焉。……郎中、员外郎掌经营兴造之众务，凡城池之修浚，土木之缮葺，工匠之程式，咸经度之。凡兴建修筑，材木、工匠，则下少府、将作，以供其事。少府监、将作监少府监……凡天子之服御，百官之仪制，展采备物，率其属以供焉。……将作监：大匠一人，从三品……将作大匠之职，掌供邦国修建土木工匠之政令，总四署、三监、百工之官属，以供其职事；少匠贰焉。凡西京之大内、大明、兴庆宫，东都之大内、上阳宫，其内外郭、台、殿、楼、阁并仗舍等，苑内宫、亭…等，谓之内作。凡山陵及京都之太庙、郊社诸坛庙，京、都诸城门，……王府官舍屋宇，诸街、桥、道等，并谓之外作。凡有建造营葺，分功度用，皆以委焉。少府监匠一万九千八百五十人，将作监匠一万五千人，散出诸州，皆取材力强壮、伎能工巧者，不得隐巧补拙，避重就轻。2营造活动（1）公共工程：皇家（中央政府）的营造活动－管理制度：工官制度－人力来源：匠户、军士、劳役、犯人－技术支撑：官方的程式、官方工匠形成的传统－资金来源：中央政府（2）公共工程：地方性的营造活动郡之佐吏，有司功、司仓、司户、司兵、司法、司士等六参军。在府为曹，在州为司士曹、司士参军掌津梁、舟车、舍宅、百工众艺之事。启塞必从其时，役使不夺其力，通山泽之利以赡贫人，致环异之货以备国用，是以官无禁利，人无稽市。京畿及天下诸县令之职，皆掌导扬风化，抚字黎氓，敦四人之业，崇五土之利，养鳏寡，恤孤穷，审察冤屈，躬亲狱讼，务知百姓之疾苦。……若籍帐、传驿、仓库、盗贼、河堤、道路，虽有专当官，皆县令兼综焉。县丞为之贰。2营造活动（2）公共工程：地方性的营造活动－发起人：地方官员，地方宗族势力，绅士和富人等地方领导人物，僧侣－人力来源：匠户、军士、劳役、犯人——雇佣－技术支撑：地方工匠－资金来源：政府＋募捐压力：国家公共管理的法律唐律疏议424失时不修堤防：诸不修堤防及修而失时者，主司杖七十。毁害人家，漂失财物者，坐赃论减五等。以故杀伤人者。减斗杀伤罪三等。谓水流漂害于人，即人自涉而死者，非即水雨过常，非人力所防者，勿论。《大清律例》『律』436.00修理桥梁道路凡桥梁道路府州县佐贰官[职专]提调于农隙之时常加点视修理[桥梁]务要坚完[道路务要]平坦若损坏失于修理阻碍经行者提调官吏笞三十[此原有桥梁而未修理者]若津渡之处应造桥梁而不造应置渡船而不置者笞四十[此原未有桥梁而应造置者]动力：政治道德《国