搜索
中国建筑史第一讲中国建筑的类型特征20世纪初以前的历史上的中国的建筑。中国建筑属于东亚建筑体系东亚建筑体系包括中国、日本、朝鲜半岛和越南的传统建筑。中国建筑更具有起源性和中心性的特征，而且它还具有造型、结构和地域风格上的多样性。日本、朝鲜半、越南它们的传统建筑是受到中国建筑影响的。中国明代庆州佛国寺日本法隆寺越南顺化王宫岭南民居山西民居苏州民居吐鲁番清真寺中国建筑的特征以木料为主要构材构架制之结构原则以斗拱为结构关键外部轮廓形式特异与西方建筑不同的方面不求原物长存的观念建筑活动受道德观念约束建筑布局重视等级与规制建筑艺术与技术依靠师徒传承，不依赖于书面传承艺术特征1.翼展的屋顶造型：“如鸟斯革，如翚斯飞”“上尊而宇卑，则吐水疾而溜远”2.崇厚高大的建筑台基3.正立面多为玲珑剔透的木刻造型：前廊（阴影）、勾栏、门窗、格扇4.建筑群有多重院落组成：庭院深深深几许，侯门深似海艺术特征5.建筑色彩的施用：白色台基、黄色（绿色、蓝色）屋瓦、檐下彩绘（保护木材，创造室内华丽气氛，创造华美外观，等级分划）6.建筑平面分为两种：一、整齐对称式；二、自由多变式7.在石结构力学特征上的认知不足（仿木石结构，违反了石材的特征）建筑特征刘敦桢承重与围护结构分工明确（梁思成：墙倒屋不塌）对于各种气候条件的充适应性具有一定的减少地震危害的可能作用，主要是木结构，及斗拱，可能对地震水平推力所产生的内应力，有一定的缓解、释放的作用材料供应比较方便中国建筑历史分期梁思成一上古与原始时期（公元前200年之前）二两汉时期（公元前204年到公元220年）三魏晋南北朝时期（220～590年）四隋唐时期（581～906年）五五代和宋辽金时期（906～1280年）六元明清时期（1279～1911年）七民国时期1.先秦及秦汉时期——中国古代建筑体系的孕育期2.三国、两晋、南北朝时期——中国古代建筑体系的形成期3.隋、唐时期——中国古代建筑体系的成熟期4.两宋、辽、金、西夏时期——中国古代建筑从成熟走向繁缛、细腻与多样,这是一个转折期。5.元、明、清时期——建筑技术趋于成熟，建筑造型趋于工整，地方建筑风格趋于多样。汉代明器云冈石窟佛塔天龙山16窟大雁塔门楣石刻局部唐代明堂复原图洛阳武则天明堂《营造法式》编于熙宁年间(1068-1077)，成书于元符三年(1100)，刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。全书34卷，357篇，3555条。是当时建筑设计与施工经验的集合与总结，并对后世产生深远影响。宋徽宗瑞鹤图元代永乐宫建筑的类型学《古今图书集成·考工总部总论·工典总序》一曰宫苑。朝廷崇高，正名定分。次二曰官府。百司有司，大小相承。次三曰仓库。贡赋之入，出纳有恒。次四曰城郭。建邦设都，有御有禁。五曰桥梁。川陆之通，以利行者。六曰河渠。四方万国，达于京师。七曰郊庙。辨方正位，以建皇都。八曰僧寺。九曰道宫。十曰庐帐。第一是城郭。城郭当然包括城门城墙敌楼谯楼等等这些设施。第二宫殿衙署。这是皇家建筑和官府建筑。第三皇家陵寝。第四皇家祭祀建筑。第五儒家祭祀建筑。还有民间祭祀建筑，既不是官方儒家的也不是皇家的有很多。第七宗教建筑。第八民居建筑第九仓廪建筑。第十书院建筑。十一会馆建筑。会馆是在明代以后才大规模建的。十二苑囿和园林。苑囿和园林不一样，苑囿带有皇家色彩园林可以是普通人建造的。第十三勾栏瓦肆等商业建筑。“国之大事，唯祀与戎。”国家的最重要的事是祖先的祭祀神灵的祭祀以及国家的保卫，“唯祀与戎”。“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后”。中国建筑的思想中国建筑是没有书本传承的。——梁思成“营邑立城、制里割宅”“五亩之宅，树墙下以桑”——孟子“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”——陶渊明“十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。”——白居易曹魏邺城北魏洛阳城元大都东汉住宅唐代住宅仪礼士大夫住宅《仪礼》记载士大夫住宅制度：门、塾、堂、厢组成住宅。营邑立城、制里割宅西汉，晁错：“臣闻古之徙远方以实广虚也，相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先为筑室，家有一堂二内，门户之闭，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以轻去故乡而劝之新邑也。”中国古代城市规划几个阶段：营邑居住区建造；立城城墙和城门楼筑造；制里分划里坊建立坊墙；割宅在里坊内切割住宅用地形成一家一户的住宅范围，大家开始营造。一、规整方正《周礼·考工记》它是这样说的：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”古大厝二、因地制宜《管子·乘马第五》说到：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”泉州人文思想《尚书》禹曰：於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修，正德、利用、厚生，惟和。《论语》子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻（fú）冕，卑宫室而尽力乎沟洫（xù）。禹，吾无间然矣阴阳和合“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《周易》“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“枢者门扉，开阖之所由也。”《旧唐书》明堂“且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上升，天以阳和下降，固阴阳之交泰，乃天地之相承。”“《盐铁论》曰：贵人之家，梓匠斫巨为小，以圆为方，上成云气，下成山林。”适形《吕氏春秋》公元前二百多年以前它这么说的“室大则多阴，台高则多阳；多阴则蹶，多阳则痿。此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台。”隋炀帝说：“夫宫室之制本以便生，上栋下宇，足避风露，高台广厦，岂曰适形。”《淮南子》“鲁哀公为室而大，公宣子谏曰：‘室大，众与人处则哗，少与人处则悲，愿公之适。’…公乃令罢役，除版而去之。”大壮《周易·系辞》下“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取大壮。”