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内容简介本书名为《中国建筑美学》，实际上中国建筑美学的涉及面很广，这里只是尽力把握住主干，从四个方面展开论述：一是综论中国古代建筑的主体——木构架体系。概述中国古代建筑为何以木构架建筑为主干，分析其历史渊源和发展推力。提出了“综合推力说”，论证了自然力、材料力与社会力、心理力的多因子合力作用和不同时期、不同类型建筑中，强因子的转移、变化。扼要论述了木构架建筑体系所呈现的若干重要的特性。二是阐释中国建筑的构成形态和审美意匠。在单体建筑层次，探讨了中国建筑的“基本型”，揭示了官式建筑区分“正式”与“杂式”-的深刻意义。从“下分”台基、“中分”屋身和“上分”屋顶，对单体建筑的三大组成部分展开了构成形态、构成机制和审美意匠、审美机制的分析。在建筑组群层次，阐述了庭院式布局的缘由、作用和潜能。将庭院单元从功能性质上区分为五种基本类型和十种交叉类型，分析了庭院单元的构成特点和组群总体的构成机制。并对庭院式组群的空间特色和审美意匠作了较细致的论析。三是论述中国建筑所反映的理性精神。针对“理”的两种含义所构成的两种不同性质的“理性”，分别阐述了中国建筑的“伦理”理性精神和“物理”理性精神。前者主要分析在“礼”的制约下，中国建筑所呈现的突出礼制性建筑、强调建筑等级制和恪守“先王之制”，束缚创新意识的现象。后者主要论析中国建筑重视“以物为法”，在环境意识上强调因地制宜，在建筑构筑上注重因材致用，在设计意匠上体现因势利导的“贵因顺势”传统。四是专论中国建筑的一个重要的、独特的美学问题——建筑意境。借鉴接受美学的理论，阐释了建筑意象和建筑意境的涵义。概述了建筑意境的三种构景方式和山水意象在中国建筑意境构成中的强因子作用。把建筑意境客体视为“召唤结构”，区分了意境构成中存在的“实境”与“虚境”和“实景”与“虚景”的两个层次的“虚实”，试图揭示出一直被认为颇为玄虚的建筑意境的生成机制。并从艺术接受的角度分析“鉴赏指引”的重要作用，论述中国建筑所呈现的“文学与建筑焊接”的独特现象，展述了中国建筑成功地运用“诗文指引”、“题名指引”、“题对指引”来拓宽意境蕴涵，触发接受者对意境的鉴赏敏感和领悟深度。大纲第一章中国古代建筑的主体——木构架体系第一节木构架建筑的历史渊源一、原始建筑的两种主要构筑方式：二、木构架建筑的两大技术渊源：第二节木构架建筑的发展推力一、诸家学说二、综合推力说第三节木构架建筑体系的若干特性一、自然适应性和社会适应性二、正统性、持续性和高度成熟性三、包容性和独特性第二章单体建筑形态及其审美意匠第一节单体建筑的基本形态一、平、立、剖面构成二、基本型：一明两暗三、“正式”和“杂式”第二节单体建筑的“下分”——台基一、台基的原始功能和派生功能二、台基形态与构成机制三、程式演进与台基石权衡的完善第三节单体建筑的“中分”——屋身一、屋身立面与内里空间二、外檐装修与内檐装修第四节单体建筑的“上分”——屋顶一、屋顶的单体形态二、屋顶的组合形态三、屋顶的审美意匠第三章建筑组群形态及其审美意匠第一节建筑组群的离散型布局一、庭院式布局二、非庭院式布局第二节庭院单元的基本类型一、居住型庭院（A型庭院）二、宫殿型庭院（B型庭院）三、寺庙型庭院（C型庭院）四、园林型庭院（D型庭院）五、过渡型庭院（E型庭院）六、交叉型庭院第三节庭院式组群的构成机制一、组群总体构成二、庭院单元构成第四节庭院式组群的空间特色和审美意匠一、突出建筑的空间美二、突出组群的时空构成三、突出多层次的复合空间四、突出“单体门”的铺垫作用第四章“礼”——中国建筑的“伦理”理性第一节宗庙为先：礼制性建筑占主导地位一、坛、庙、宗祠二、明堂三、陵墓四、朝、堂五、阙、华表、牌坊第二节尊卑有序：建筑等级制被突出强调一、严密的等级系列二、理性的列等方式第三节述而不作：建筑创新意识受严重束缚一、明堂现象二、斗棋现象三、仿木现象第五章“因”——中国建筑的“物理”理性第一节环境意识：因地制宜一、风水：环境意识的扭曲表现二、贵因顺势——风水环境的调适意识三、体宜因借——文人哲匠的环境意向第二节构筑方式：因材致用一、土木共济，发挥构架独特机制二、就地取材，形成多元构筑形态三、因物施巧，创造有机建筑形象第三节设计意匠：因势利导一、总体规划例析：颐和园二、空间布局例析：北京紫禁城三、香道景观例析：乐山凌云寺第六章建筑意境及其生成机制第一节建筑意象与建筑意境一、建筑意象二、建筑意境第二节建筑意境的构景方式一、组景式构成二、点景式构成三、观景式构成第三节建筑意境的强因子：山水意象一、山水意象化的儒道基因二、山水意象的多元意蕴三、隐逸生活与山水意象的高雅化第四节建筑意境客体的召唤结构一、第一层次虚实——实境与虚境二、第二层次虚实——实景与虚景第五节建筑意境接受的鉴赏指引一、诗文指引二、题名指引三、题对指引余论：中国建筑的“硬”传统和“软”传统